مترجم و قاموس عرب ديكت - معنى %s في قواميس ومعاجم اللغة العربية أَبْلَى

[مفرد]:
• مصدر بلِيَ.
• فَناء "طواه البِلى".

[كلمة وظيفيَّة]: حرف جواب يَرِد بعد النفي لإبطاله "أَلَم تأكل؟ بَلَى- ألَمْ تحضر اليوم؟ بَلَى لَكنَّك لم تشاهدني- {أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى}: أنت ربُّنا- {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لاَ تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ} ". ... المزيد

يَبلَى، ابْلَ، بِلًى وبَلاءً، فهو بالٍ ، بلِي الثَّوبُ ونحوُه : رثَّ وخلق وتَلِف "عادات بالية" ، أفكار بالية / فكرة بالية : مُتخلّفة، عفَّى عليها الزَّمن. ، بلِي المُلْكُ : فنِي وزال " {هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لاَ يَبْلَى} ". ... المزيد

[ب ل ي] لَمْ يَخْطُرْ هَذَا الأمْرُ بِبَالِي قَطّْ: بِخاطِرِي، بِفِكْرِي. "بالُهُ مَشْغُولٌ عَلَى الدَّوامِ" هُوَ كاسِفُ البالِ: كاسِفُ النَّفْسِ شَعَرَ بِراحَةِ البالِ: باطْمِئْنانِ حالِهِ وَنَفْسِهِ أمْرٌ ذُو بالٍ: أمْرٌ ذُو شأْنٍ عَظِيمٍ. يوسف آية 50ما بالُ النِّسْوَةِ اللاَّئي قَطَّعْنَ أيْدِيَهُنَّ (.قرآن) لَيْسَ هَذَا مِنْ بالِي: لَيْسَ مِمَّا أُبالِيهِ طَوِيلُ البالِ: صَبُورٌ لا يَنْزَعِجُ أجِدُهُ عَلَى الدَّوامِ رَخِيَّ البالِ: غَيْرَ مَهْمومٍ، نائِماً، هَنِيءَ العَيْشِ 8. ما بالُكَ: ما شَأْنُك، ما حَالُكَ. ... المزيد

[ب ل ي]. (ف: ثلا. لازم). بَلِيَ، يبْلَى، مص. بَلاءٌ بَلِيَ الثَّوبُ: رَثَّ، تَلاَشَى. "ثَوْبٌ لاَ يَبْلَى" عَهْدٌ لاَ يَبْلَى: لاَ يَزُولُ، لاَ يَفْنَى. طه آية 120 وَمُلْكٍ لاَ يَبْلَى (قرآن).

[ب ل و]. (ف: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ). بُلِيَ فِي أمْرِهِ: اُمْتُحِنَ.

[ب ل ي] رَأَيْتُهُ فِي أثْوابٍ بالِيَةٍ: قَدِيمَةٍ وَمُمَزَّقَةٍ. "كَان يَتَلَفَّعُ بِعَباءةٍ باليَةٍ".(ن. محفوظ) لا يَزَالُ يُدافِعُ عَنْ أفْكَارٍ بالِيَةٍ: أفْكارٍ عَتِيَقَةٍ لاَ تُلاَئِمُ العَصْرَ.

حَرْفُ جوابٍ لِلتَّصْديقِ يَقَعُ بَعْدَ لا النَّافِيَةِ فَيَجْعَلُهُ إِثْباتاً التغابن آية 7زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لتُبْعَثُنَّ (قرآن). وَتَأْتِي جَوَاباً لِلاسْتِفْهامِ الْمَقْرونِ بِنَفْيٍ الأعراف آية 172أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلَى. (قرآن).

[ب ل ي]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). بالَيْتُ، أُبالِي، بالِ، مص. مُبالاَةٌ بالَى صاحِبَهُ وبِهِ: اِهْتَمَّ بِهِ، اِكْثَرَثَ لَهُ. " لاَ يُبالِي بِأَحَدٍ" "مُنْذُ عَرَفَتْهُ وَهِيَ تُبَالِي بِهِ" بالاَهُ في الاجْتِهادِ: فاخَرَهُ.

[ب ل ي]. مُبَالٍ بِمَا يَحْدُثُ: مُكْتَرِثٌ. "غَيْرُ مُبَالٍ بِأَيِّ شَيْءٍ".

[ب ل ي]. (مص. أَبْلَى) إِبْلاَءُ الثَّوْبِ: تَصْيِيرُهُ بَالِياً الإبْلاَءُ فِي الحَرْبِ: إظْهَارُ البَأسِ وَالشَّجَاعَةِ.

[ب ل ي]. (ف: خما. متعد، م. بحرف). اِبْتَلَيْتُ، أَبْتَلِي، اِبْتَلِ، مص. اِبْتِلاَءٌ اِبْتَلاَهُ عَنْ قُرْبٍ: اِخْتَبَرَهُ اِبتلَى أُمُورَ الحَيَاةِ: عَرَفَهَا اِبْتَلاَهُ بِعِلَّةٍ: اِخْتَبَرَهُ، اِمْتَحَنَهُ. "إذَا أَحَبَّ اللهُ عَبْدًا ابْتَلاَهُ".

[ب ل ي]. (مفع. مِن ابْتَلَى). مُبْتَلىً بِعَاهَةٍ: مُصَابُ بِهَا. "مُبْتَلُونَ بِدَاءِ التَّقْلِيدِ وَالتَّبَعِيَّةِ فِي كُلِّ فِكْرَةٍ وَعَمَلٍ". (ع. الكواكبي).

[ب ل ي ]. (مص. اِبْتَلَى). اِبْتِلاَءُ الإنْسَانِ: اِخْتِبَارُهُ.

[ب ل ى]. (مص. بَالَى) الْمُبَالاَةُ بِالأَحْدَاثِ: التَّأَثُّرُ وِالاهْتِمَامُ وَالاكْتِرَاثُ "عَدَمُ الْمُبَالاَةِ" اللاَّمُبَالاَةُ: أَيْ عَدَمُ الاهْتِمَامِ وَالتَّأَثُّرِ.

[ب ل ي] رَأَيْتُهُ فِي أثْوابٍ بالِيَةٍ: قَدِيمَةٍ وَمُمَزَّقَةٍ. "كَان يَتَلَفَّعُ بِعَباءةٍ باليَةٍ".(ن. محفوظ) لا يَزَالُ يُدافِعُ عَنْ أفْكَارٍ بالِيَةٍ: أفْكارٍ عَتِيَقَةٍ لاَ تُلاَئِمُ العَصْرَ.

[ب ل ي]. مُبَالٍ بِمَا يَحْدُثُ: مُكْتَرِثٌ. "غَيْرُ مُبَالٍ بِأَيِّ شَيْءٍ".

(بلي) 1-الثوب: جعله باليا. 2-ه السفر أو غيره: أتعبه تعبا شديدا.

حرف تصديق يقع جوابا للاستفهام بمعنى «نعم»، نحو: «هل قرأت الكتاب؟ بلى».

«ذو مكان بلى»: مكان بعيد مجهول.

الثوب: صار باليا رثا.

1-امتحن. 2-أصابته محنة أو مصيبة.

انظر بلو.

انظر بال.

انظر بلى.

حرف جَوَاب يُجَاب بِهِ النَّفْي خَاصَّة ويفيد إِبْطَاله سَوَاء أَكَانَ هَذَا النَّفْي مَعَ اسْتِفْهَام أم دونه مثل {زعم الَّذين كفرُوا أَن لن يبعثوا قل بلَى وربي لتبعثن} و {ألم يأتكم نَذِير قَالُوا بلَى قد جَاءَنَا نَذِير} و {أَلَسْت بربكم قَالُوا بلَى}

الثَّوْب بلَى وبلاء رث وَالدَّار وَنَحْوهَا فنيت

الثَّوْب وَنَحْوه أخلقه وَالسّفر فلَانا وَغَيره أتعبه ونهكه

أن بلى لا تكون إلا جوابا لما كان فيه حرف جحد كقوله تعالى " ألست بربكم قالوا بلى " وقوله عزوجل " ألم يأتكمرسل منكم " ثم قال في الجواب " قالوا بلى " ونعم لا تكون للاستفهام بلا جحد كقوله تعالى " فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم " وكذلك جواب الخبر إذا قال قد فعلت ذلك قلت نعم لعمري قد فعلته، وقال الفراء وإنما امتنعوا أن يقولوا في جواب الجحود نعم لانه إذا قال الرجل مالك علي شيء فلو قال الآخر نعم كان صدقه كأنه قال نعم ليس لي عليك شيء وإذا قال بلى فانما هو رد لكلام صاحبه أي بلى لي عليك شيء فلذلك إختلف بلى ونعم.

حرف إجابة يأتي بعد نفي[سورة البقرة]

نجمعها[سُورَةُ القيامة]

هو قادر على خلق مثلهم[سورة يس]

هو قادر على إحياء الموتى[سورة الأحقاف]

نجمَعُهَا بَعْدَ التّفرّق والبِلَى[سورة القيامة]