مترجم و قاموس عرب ديكت - معنى %s في قواميس ومعاجم اللغة العربية ضَبْرٌ

[مفرد]: مصدر ضبَرَ.

يَضبِر، ضَبْرًا وضَبَرانًا، فهو ضابر، والمفعول مَضْبور ، ضبَر الشَّيءَ : جمعه وشدَّه "ضبَر الكُتبَ وغيرَها: جمعها وجعلها إضبارة".

[ض ب ر]. (ف: ربا. لازمتع). ضَبَّرْتُ، أُضَبِّرُ، ضَبِّرْ، تَضْبِيرٌ ضَبَّرَ اللَّحْمُ:كَثُفَ، اِمْتَلأَ، صَلُبَ ضَبَّرَ أَغْرَاضَهُ: جَمَعَهَا.

[ض ب ر]. (ف: ثلا. لازمتع). ضَبَرْتُ، أَضْبُرُ، اُضْبُرْ، مص. ضَبْرٌ ضَبَرَ الكُتُبَ: جَمَعَهَا، أَوْ جَعَلَهَا إِضْبَارَةً ضَبَرَ الْحَجَرَ: نَضَّدَهُ ضَبَرَ الْحَيَوَانُ: جَمَعَ قَوَائِمَهُ وَوَثَبَ. "ضَبَرَ الْمُقَيَّدُ".

[ض ب ر]. (مص. ضَبَرَ) أَلْقَاهُ فِي ضَبْرِهِ: فِي قَبْرِهِ جَاءوا ضَبْراً: جَمَاعَةً.

1-الكتب: جعلها «إضبارة»، أي حزمة. 2-الشيء: جمعه وشده. 3-المقيد أو الحيوان: جمع رجليه أو قوائمه ووثب. 4-الحجارة: نضدها، صفها.

1-الشيء: جمعه. 2-اللحم: صلب وامتلأ.

شجر الجوز البري.

ج ضبور. 1-مص. ضبر. 2-آلة من خشب تغطى بجلد كان المقاتلون يزحفون تحتها إلى الحصون لدكها أو لقتال أهلها. 3-فقر. 4-شجر الجوز البري. 5-جماعة.

1-من الخيل أو الرجال: الوثاب. 2-من الخيل أو الرجال: الشديد. 3-الشديد.

إبط.

ضبرا وضبرانا قفز وَالْفرس وَنَحْوه جمع قوائمه ووثب وَيُقَال ضبر الْمُقَيد وَالْوَجْه تغير وَالشَّيْء ضبرا جمعه وشده وَيُقَال ضبر الْكتب وَغَيرهَا جمعهَا وَجعلهَا إضبارة

اللَّحْم اكتنز وامتلأ وَالشَّيْء جمعه

شدَّة تلزيز الْعِظَام واكتناز اللَّحْم وَفرس ضبر مُجْتَمع الْخلق والدبابة كَانَت تتَّخذ من خشب يغشى بِالْجلدِ يحتمي بِهِ الرِّجَال ويتقدمون إِلَى الْحُصُون لدق جدرانها ونقبها وَالْجَمَاعَة وَشَجر جوز الْبر وَهُوَ جوز صلب ينور وَلَا يعْقد (جوز الطّيب) (ج) ضبور

الشَّديد وَمن الأفراس وَالرِّجَال الوثاب

ضَبَرَ الفَرَسُ يَضْبُر ضَبْراً وضَبَراناً إِذا عَدَا وفي المحكم جَمَع قوائمه ووَثَبَ وكذلك المقيَّد في عَدْوه الأَصمعي إِذا وثَب الفرسُ فوقع مجوعةً يداه فذلك الضَّبْر قال العجاج يمدح عمر بن عبيدالله بن معمر القرشي لَقَدْ سَمَا ابن مَعْمَرٍ حين اعْتَمَرْ مَغْزًى بَعيداً مِنْ بَعيد وضَبَرْ تَقَضِّيَ البَازِي إِذا البَازِي كَسَرْ يقول ارتفع قَدْرُه حين غَزَا موضعاً بعيداً من الشام وجمع لذلك جيشاً وفي حديث سعد بن أَبي وقَّاصٍ الضَّبْر ضَبر البَلْقاء والطعن طعن أَبي مِحْجَنٍ البَلْقاء فرس سعد واكن أَبو مِحْجن قد حبسه سعدٌ في شرب الخمر وهم في قتال الفُرْس فلما كان يوم القَادِسِيَّة رأَى أَبو محْجن الثقفي من الفُرْس قوّة فقال لامرأَة سعد أَطلقيني ولكِ اللهَ عليَّ أَن أَرجع حتى أَضع رِجْلي في القيد فحلته فركب فَرَساً لسعد يقال لها البَلْقاء فَجَعَل لا يَحْمِل على ناحية من نواحي العدوّ إِلا هزمهم ثم رجع حتى وضع رِجْله في القيد ووَفى لها بذمَّته فلما رجع سعد أَخبرته بما كان من أَمره فخلى سبيله وفرس ضِبِرٌّ مثال طِمِرٍّ فِعِلٌّ منه أَي وثَّاب وكذلك الرجل وضَبَّر الشيءَ جمعه والضَّبْر والتَّضْبِير شدة تَلْزِيز العظام واكتناز اللحم جَمَلٌ مَضْبُور ومُضَبَّر وفرس مُضَبَّر الخلق أَي مُوَثَّقُ الخلق وناقة مُضَبَّرة الخَلْق ورجل ضِبِرٌّ شديد ورجل ذو ضَبَارَةٍ في خلقه مجتمع الخلق وقيل وَثِيقُ الخلق وبه سمي ضَبَارَةُ وابن ضَبَارة كان رجلاً من رؤساء أَجناد بني أُمية والمَضْبُور المجتمع الخلق الأَملس ويقال للمِنْجل مَضْبُور الليث الضَّبْر شدة تَلْزِيز العظام واكتناز اللحم وجمل مُضَبَّر الظهر وأَنشد مُضَبَّر اللَّحْيَيْن نَسْراً مِنْهَسا وأَسد ضُبَارِم وضُبَارِمَة منه فُعالم عند الخليل والإِضْبَارَةُ الحُزْمة من الصُّحُف وهي الإِضْمَامَة ابن السكيت يقال جاء فلان بإِضْبَارَةٍ من كُتب وإِضْمامةٍ من كُتب وهي الأَضَابِير والأَضَامِيم الليث إِضْبارَةٌ من صُحُف أَو سهام أَي حُزْمة وضُبَارَةُ لغة وغير الليث لا يجيز ضُبَارة من كُتُب ويقول أَضْبَارة وإِضْبارة وضَبَّرت الكُتب وغيرها تضبِيراً جمعتها الجوهري ضَبَرت الكُتب أَضْبُرُها ضَبْراً إِذا جعلتها إِضْبارَة وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم أَنه ذكر قوماً يخرجون من النار ضَبَائِرَ ضَبَائِرَ كأَنها جمع ضِبَارَةٍ مثل عِمَارَةٍ وعَمائِر وكل مجتمع ضِبَارَة والضَّبَائِر جماعات الناس يقال رأَيتهم ضَبائرَ أَي جماعات في تَفْرقة وفي حديثٍ آخر أَتَتْه الملائكةُ بحريرة فيها مِسْك ومن ضَبائِر الريحان والضُِّبَار الكُتُب لا واحد لها قال ذو الرمة أَقولُ لِنَفْسي واقِفاً عند مُشْرِفٍ على عَرَصَاتٍ كالضبَارِ النَّوَاطق والضَّبْر الجماعة يغزون على أَرجلهم وقال في موضع آخر الجماعة يغزون يقال خرج ضَبْرٌ من بني فلان ومنه قول ساعدة بن جؤية الهذلي بَيْنا هُمُ يَوْماً كذلك رَاعَهُمْ ضَبْرٌ لباسُهُمُ القَتيرُ مُؤَلَّبُ القَتِير مسامير الدروع وأَراد به ههنا الدروع ومؤلب مُجمَّع ومنه تَأَلَّبُوا أَي تجمَّعوا والضَّبْر الرَّجَّالة والضَّبْر جلد يُغَشَّى خَشَباً فيها رجال تُقَرَّبُ إِلى الحُصون لقتال أَهلها والجمع ضُبُورٌ ومنه قولهم إِنا لا نأْمَنُ أَن يأْتوا بضُبُور هي الدَّبَّابات التي تُقَرَّب للحصون لتنقب من نحتها الواحدة ضَبْرة وضَبَرَ عليه الصَّخْر يَضْبُره أَي نَضَّدَه قال الراجز يصف ناقة ( * قوله « يصف ناقة » في شرح القاموس قال الصاغاني والصواب يصف جملاً وهذا موضع المثل استنوق الجمل والرجز لأَبي محمد الفقعسي والرواية شؤون رأسه ) ترى شُؤُون رأْسِها العَوارِدا مَضْبُورَةً إِلى شَباً حَدائِدا ضَبْرَ بَراطِيلَ إِلى جَلامِدا والضَّبْرُ والضَّبِر شجر جَوْز البرّ ينوّر ولا يعقد وهو من نبات جبال السَّرَاةِ واحدته ضَبِرَة قال ابن سيده ولا يمتنع ضَبْرَة غير أَني لم أَسمعه وفي حديث الزهري أَنه ذكر بني إِسرائيل فقال جعل الله عِنَبَهُمُ الأَرَاكَ وجَوْزَهم الضَّبْرَ ورُمَّانهم المَظَّ الأَصمعي الضَّبْر جَوْز البر الجوهري وهو جوز صلب قال وليس هو الرُّمان البري لأَن ذلك يسمى المَظّ والضُّبَّار شجر طيّب الحَطَب عن أَبي حنيفة وقال مرة الضُّبَّار شجر قريب الشبه من شجر البَلُّوط وحَطَبه جيد مثل حطب المَظّ وإِذا جمع حطبه رطباً ثم أُشعلت فيه النار فَرْقَعَ فَرْقَعَة المَخَاريق ويفعل ذلك بقرب الغيَاض التي تكون فيها الأُسْد فتهرب واحدته ضُبَّارة ابن الأَعرابي الضَّبْر الفقر والضَّبْر الشد والضَّبْر جمع الأَجزاء وأَنشد مضبورةً إِلى شباً حدائدا ضبر براطيلَ إِلى جلامدا وقول العجاج يصف المنجنيق وكل أُنثى حَمَلَتْ أَحْجارا تُنْتَجُ حين تَلْقَح ابْتِقارا قد ضُبِرَ القومُ لها اضْطبارا كأَنما تجمَّعوا قُبّارا أَي يخرج حجرها من وسطها كما تُبْقر الدابة والقُبّار من كلام أَهل عمان قومٌ يجتمعون فيحوزون ما يقع في الشِّباك من صَيْد البحر فشبه جَذْب أُولئك حِبالَ المنْجَنِيق بجذب هؤُلاء الشباك بما فيها ابن الفرج الضِّبْر والضِّبْن الإِبْط وأَنشد لجندل ولا يَؤُوبُ مُضْمَراً في ضِبْرِي زادِي وقد شَوَّلَ زَادُ السَّفْرِ أَي لا أَخْبَأُ الطعام في السفر فَأَؤُوب به إِلى بيتي وقد نفد زاد أَصحابي ولكني أُطعمهم إِياه ومعنى شَوَّلَ أَي خف وقلَّما تُشَوِّلُ القِرْبةُ إِذا قلّ ماؤها وعامر بن ضَبارة بالفتح ( * قوله « وعامر بن ضبارة بالفتح » كذا بالأَصل وفي القاموس وشرحه وعمرو بن ضبارة بالضم وضبطه بعضهم بالفتح ) وضُبَيْرَة اسم امرأَة قال الأَخطل بَكْرِيَّةٌ لم تكُنْ دَارِي لها أَمَماً ولا ضُبَيْرَةُ مِمَّن تَيَّمَت صَدَدُ ويروى صُبَيْرَةُ وضَبَّار اسم كلب قال سَفَرَتْ فَقُلْت لَها هَجٍ فَتَبَرْقَعَتْ فَذَكَرْتُ حين تَبَرْقَعَتْ ضَبَّارا ... المزيد

ضَبَرَ الفَرَسُ يَضْبُرُ ضَبْراً: وَثَبَ في عَدْوِه، والفَرَسُ: إذا كانَ ضَبُوراً وَثّاباً؛ ضَبَارَةً. والضَّبْرُ: جِلْدٌ يُغَشَّى خَشَباً فيها رِجَالٌ تُقَرَّبُ فيه إلى الحُصُونِ لقِتالِ أهْلِها. وهو - أيضاً - : شِدَّةُ تَلْزِيْزِ العِظام واكْتِنازِ اللحْمِ، رَجُلٌ مَضْبُوْرُ الظَّهْرِ. والضِّبَرُّ: البَعِيرُ المُضَبَّرُ الخَلْقِ المُوَثًّقُه. والضًبِيْرُ: الشَّدِيْدُ. وتَضَابَرَ القَوْمُ: اجْتَمَعُواوتَعاوَنُوا. والإضْبَارُ: حُزْمَةٌ من صُحُفٍ أو سِهَامٍ أو نَحْوِها، والضِّبَارَةُ لُغَةٌ فيه. والضَّبِرُ - على وَزْنِ كَبِدٍ - : شَجَرُ جَوْزٍ يكًونُ بالسَّرَاةِ لا يَحْمِلُ جَوْزاً، ومنه اشْتُقَّ ابنُ ضَبَارَةَ، والواحِدَةُ ضَبِرَةٌ. والضِّبْرُ: كالضِبْنِ، أخَذَه تَحْتَ ضِبْرِه: أي ضِبْنِه. والضَّبِيْرَةُ: الذَكَرُ. الضاد والراء والميم مُسْتَعْمَلاتُ الوُجُوه ... المزيد