مترجم و قاموس عرب ديكت - معنى %s في قواميس ومعاجم اللغة العربية عَذَابٌ

[مفرد]:
• ألمٌ جسديٌّ أو نفسيٌّ شديد، كلّ ما شقَّ على النَّفس احتماله، عكْسه نعيم "عذاب الضَّمير/ الحُبِّ- السَّفَرُ قِطْعَةٌ مِنَ الْعَذَابِ [حديث] ".
• عقاب ونكال " {وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}: مؤلم شديد- {يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ} ". ، العذابان :
• عذاب القبر وعذاب جَهنَّم.
• السَّفر والبِناء.

ج: عَذَابَاتٌ، أَعْذِبَةٌ. [ع ذ ب] قَاسَى الشَّقَاءَ وَالْعَذَابَ: الأَلَمَ النَّفْسِيَّ الْمُتْعِبَ. السَّفَرُ قِطْعَةٌ مِنَ الْعَذَابِ (حديث) تَعَرَّضَ لِلْعَذَابِ عَلَى يَدِ طُغَاةٍ عُتَاةٍ: الأَلَمُ الجَسَدِيُّ الْمُؤْلِمُ. "يَسُومُهُ سُوءَ عَذَابٍ"إبراهيم آية 22إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (قرآن).

جمع عَذْب. [ع ذ ب]. أَطْعِمَةٌ عِذَابٌ: سَائِغَةٌ طَعْمُهَا لَذِيذٌ. "أَمَانٍ عِذَابٌ".

كل ما صعب على الإنسان وشق على نفسه، ج أعذبة.

الْعقَاب والنكال وكل مَا شقّ على النَّفس وَفِي الحَدِيث (السّفر قِطْعَة من الْعَذَاب) (ج) أعذبة

بفتح العين ، ج أعذبة ، كل ما شق على النفس وآلمها

قال الطبرسي: الفرق بينهما أن الايلام قد يكون بجزء من الالم في الوقت الواحد مقدار ما يتألم به.والعذاب: الالم الذي له استمرار في أوقات، ومنه العذاب: الاستمرار في الخلق.

أن العذاب أخص من الالم وذلك أن العذاب هو الالم المستمر، والالم يكون مستمرا وغير مستمر ألا ترى أن قرصة البعوض ألم وليس بعذاب فإن استمر ذلك قلت عذبني البعوض الليلة، فكل عذاب ألم وليس كل ألم عذابا، وأصل الكلمة الاستمرار ومنه يقال ماء عذب لاستمرائه في الحلق.

أن العقاب ينبئ عن استحقاق وسمي بذلك لان الفاعل يستحقه عقيب فعله، ويجوز أن يكون العذاب مستحقا وغير مستحق، وأصل العقاب التلو وهو تأدية الاول إلى الثاني يقال عقب الثاني الاول إذا تلاه، وعقب الليل النهار، والليل والنهار هما عقيبان، وأعقبه بالغبطة حسرة إذا أبد له بها وعقب باعتذار بعد إساء‌ة وفي التنزيل \" ولى مدبرا ولم يعقب \" أي لم يرجع بعد ذهابه تاليا له مجيئه وفيه \" لا معقب لحكمه \" وتعقبت فلانا تتبعت أمره واستعقبت منه خيرا وشرا أي استبدلت بالاول ما يتلوه من الثاني، وتعاقبا الامر تناوباه بما يتلو كل واحد منهما الآخر وعاقبت اللص بالقطع الذي يتلو سرقته، واعتقب الرجلان العقبة إذا ركبها كل واحد منهما على مناوبة الآخر \" والعاقبة للمتقين \" وعلى المجرمين لانها تعقب المتقين خيرا والمجرمين شرا كما تقول الدائرة لفلان على فلان.

الفرق بينهما أن الاول يقتضي بظاهره الجزاء على فعله المعاقب، لانه من التعقيب والمعاقبة.والعذاب ليس كذلك إذ يقال للظالم المبتدي بالظلم إنه معذب.وإن قيل معاقب فهو على سبيل المجاز لا الحقيقة. فبينهما عموم وخصوص.