1-التمرة: عصرها بإصبعيه حتى تنقشر. 2-الشيء: دلكه بإصبعيه ليلين فينفتح عما فيه. 3-عمامته عن رأسه: كشفها، أخرجها. 4-له بكذا: أعطاه إياه.

1-التمرة: عصرها بإصبعيه حتى تنقشر. 2-الشيء من كذا: أخرجه منه. 3-له بكذا: أعطاه إياه.

الرّطبَة وَنَحْوهَا فصعا دلكها بإصبعيه لتتفتح عَمَّا فِيهَا وَالصَّبِيّ قلفته نحاها عَن حشفته والعمامة عَن رَأسه حسرها وَالشَّيْء عَن الشَّيْء أخرجه

الرجل بَدَت مِنْهُ ريح وَله بِمَال أعطَاهُ إِيَّاه وَالشَّيْء من غَيره أخرجه

‏ ‏(‏فَصَعَ‏)‏ الرطبة عصرها لتنقشر‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏أنه نهى عن فصع الرطبة‏"‏‏.‏ ‏

فَصَعَ الرُّطَبةَ يَفْصَعُها فَصْعاً وفَصَّعَها إِذا أَخذها بإِصْبَعِه فَعَصَرَها حتى تنقشر وكذلك كلّ ما دلكته بإِصْبَعَيْكَ لِيَلِينَ فينفتح عما فيه وفي الحديث أَنه نهى عن فَصْعِ الرطبة قال أَبو عبيد فَصْعُها أَن تخرجها من قشرها لتَنْضَبِحَ عاجلاً وفَصَعْتُ الشيءَ من الشيءِ إِذا أَخرجته وخَلَعْتَه وفَصَّعَ الرجلُ يُفَصِّعُ تَفْصِيعاً بَدَتْ منه رِيحُ سَوْءٍ وفَسْوٍ والفُصْعةُ في بعض اللغات غُلُفةُ الصبي إذا اتسعت حتى تخرج حشفته قبل أَن يُخْتَنَ وغلام أَفْصَعُ أَجْلَعُ بادِي القُلْفَةِ من كَمَرته وفي حديث الزبرقان أَبْغَضُ صبياننا إِلينا الأُفَيْصِعُ الكَمَرةِ الأُفَيْطِسُ النُّخَرِة الذي كأَنه يَطَّلِعُ في جِحَرة أَي هو غائر العينين يقال فَصَعَ الغلامُ وافْتَصَعَ إِذا كَشَرَ قُلْفَتَه وفَصَعَها الصبي إِذا نحَّاها عن الحشفة وفَصَعَ العمامة عن رأْسه فَصْعاً حسَرَها أَنشد ابن الأَعرابي رأَيْتُكَ هَرَّيْتَ العِمامَةَ وبعدما أَراكَ زَماناً فاصِعاً لا تَعَصَّبُ والفَصْعان المكشوفُ الرأْس أَبداً حَرارةً والتِهاباً والفَصْعاءُ الفأْرةُ وفَصَّعتُه من كذا تَفْصِيعاً أَي أَخرجته منه فانْفَصَع وافْتَصَعْتُ حَقِّي من فلان أَي أَخذته كله بقهر فلم أَترك منه شيئاً ولا يُلْتَفَتُ إلى القاف ... المزيد

فَصَعَ الرُّطَبَةَ كمَنَعَ يَفْصَعُها فَصْعاً إذا عصَرَها بإصبعيه حتّى تَنقَشِرَ ويُفْعَلُ ذلكَ بالتِّينِ أَيضاً قاله اللَّيثُ أَو أَخرجِها من قِشرِها لِتَنْضَجَ عاجِلاً قاله أَبو عُبيد وبهما فُسِّرَ الحديثُ : أَنَّهُ نهى عن فصْعِ الرُّطَبَةِ . قال ابنُ دُرَيْدٍ : فَصعَ الشيءَ فَصعاً : دلكَه بإصْبَعِه كذا في النُّسَخِ والصَّوابُ بإصبَعيه لِيَلِينَ فيَنْفَتِحَ عمَّا فيه . قال غيرُه : فَصَعَ لي بكَذا فَصْعاً : أَعطانيهِ . في المُحيطِ : فَصَعَ الصَّبِيُّ وفي الصِّحاحِ : الغُلامُ : كَشَرَ قُلْفَتَه عن كَمَرَتِه كافْتَصَعَ . والفُصْعَةُ بالضَّمِّ : قُلْفَتُه . وفي التَّهذيب : غُلْفَتُه إذا كَشَفَها عن ثُومَةِ ذَكَرِه قبلَ أَنْ يُخْتَنَ وقال ابنُ دُرَيدٍ : إذا اتَّسَعَتْ حتّى تَخرُجَ حَشَفَتُه ومثلُه في المُحيطِ . وغُلامٌ أَفْصَعُ : أَجْلَعُ بادي القُلْفَةِ من كَمَرَتِه كما في الصحاحِ وفي حديث الزِّبرِقانِ : أَبغَضُ صِبيانِنا إلينا الأُفَيْصِعُ الكَمَرَةِ الأُفَيْطِسُ النُّخَرَةِ الذي كأَنَّه يَطَّلِعُ في جِحَرَةٍ أَي هو غائرُ العَينينِ . وافْتَصَعَ منه حَقَّه : أَخذَه كُلَّه بقَهْرٍ فلم يَترُكْ منه شيئاً وفي الصحاح أَخذَه كلَّه على المَكانِ قال : ولا تلْتَفِتْ إلى القاف . والفَصْعاءُ : الفأْرَةُ عن ابنِ الأَعرابيِّ . والفَصْعانُ : المَكشوفُ الرأسِ أَبداً حرارَةً والْتِهاباً عن ابنِ الأَعرابيِّ . وفَصَّعَ تَفصيعاً : ضَرَطَ أَو فسا قال الليثُ : يُقال ذلكَ في نَتْنٍ وسُوءِ فَسْوٍ ويُكْنَى عنه ويُقال في غيره ولم يعرفه أَبو ليلى . ومِمّا يُستدرَكُ عليه : فَصَعَتِ الدَّابَّةُ فَصعاً : أَبدَتْ حَياءَها مَرَّةً وأَخْفَتْهُ أُخْرى وذلكَ عندَ البَولِ عن ابنِ عَبّادٍ . والفَصْعُ : الخَلْعُ . وفَصَّعْتُه من كذا تَفصيعاً أَي أَخرجْتُه منه فانْفَصَعَ . نقله الجَوْهَرِيُّ . وفَصَعَ العِمامَةَ عن رأْسِه فَصْعاً حَسَرَها أَنشدَ ابْن الأَعْرابِيِّ : رأَيْتُكَ هَرَّيْتَ العِمامَةَ بَعدَما ... أَراكَ زَماناً فاصِعاً لا تَعَصَّبُ وفَصَّعَ لي بحَقِّي تَفصيعاً : أَعطانيه عن ابنِ عَبّادٍ . وقال ابْن الأَعْرابِيُّ : فَصَعَه من كذا وفصَلَه بمعنى واحِدٍ ... المزيد

فَضعَ تَفْصِيْعاً، يُقال ذلك في نَتْنٍ وفَسْوٍ، يُكْنى عنه. وفَصْعُ الرطَبَةِ: تَقْشِيْرها. وفصعَ منه كذا: فَصّلَه. وافْتَصَعْتُ حَقي منه: اسْتَوْفَيْتَه بِقَهْرٍ . وفَصعَ لي به: أعْطانِيْه. والفَصع: الخَلْعُ. وافْتَصَعَ الصبِيُّ: كَشَرَ قُلْفَتَه. وهو أفْصَعُ: بَدَتْ قُلْفَتُه من كَمَرَيه، وقد فَصَعَ الصبيُّ. وفَصَعَتِ الدابةُ: أبْدَتْ حَياءها مرة وأخْفَتْه اخرى، وذلك عِنْدَ البَوْل. وفَصَعَ عِمَامَتَه: فَسَخَها وحَسَرَها عن رَأْسِه.