مترجم و قاموس عرب ديكت - معنى %s في قواميس ومعاجم اللغة العربية نَشْبَة

[مفرد]: مصدر نشِبَ/ نشِبَ في.

نشِبَ في يَنشَب، نَشَبًا ونُشوبًا ونُشْبةً، فهو ناشِب، والمفعول مَنشوب فيه ، نشِب الأمرُ : ثار، شبّ، وقع "نشِب حريقٌ: اشتعل، نشب فلان منشب سوء : وقع في ما لا مخلص منه- إمكان نشوب حرب". ، نشِب في الشّيء : علِق به "نشِب الصيدُ في الحِبالة- نشِب في ثوبه مسمار، نشِب العظمُ في الحلق : علِق به ولم ينفذ" ، ما نشِب أن فعل كذا : ما لبث، نشِب في المعصية : وقع فيما يكره. ... المزيد

[ن ش ب]. (مص. نَشِبَ) نَشَبُ التَّاجِرِ: عَقَارُهُ أَوْ مَالُهُ الأَصِيلِ مِنْ نُقُودٍ وَمَاشِيَةٍ شَجَرُ النَّشَبِ: شَجَرٌ تُتَّخَذُ مِنْهُ القِسِيُّ.

[ن ش ب]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). نَشِبْتُ، أَنْشُبُ، اُنْشُبْ، مص. نُشُوبٌ نَشِبَتِ الْحَرْبُ بَيْنَ البَلَدَيْنِ: اِنْدَلَعَتْ، اِشْتَبَكَتْ نَشِبَهُ الأَمْرُ: لَزِمَهُ نَشِبَ فِي السِّلْعَةِ: اِقْتَنَاهَا، اِشْتَرَاهَا.

[ن ش ب]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). نَشِبْتُ، أَنْشَبُ، مص. نَشَبٌ، نُشُوبٌ نَشِبَ العَظْمُ فِي الْحَلْقِ: نَشَّبَ، عَلِقَ فِيهِ. "نَشِبَتْ مَخَالِبُ الجَارِحِ فِي الصَّيْدِ" نَشِبَ الوَلَدُ فِي مَنْشَبِ سُوءٍ: وَقَعَ فِيمَا لاَ نَجَاةَ لَهُ مِنْهُ لَمْ يَنْشَبْ أَنْ فَعَلَ كَذَا: لَمْ يَلْبَثْ أَنْ... لَمْ يَتَوَانَ.. مَا نَشِبَ يَصِيحُ بِبَرَاءتِهِ: لَمْ يَتَوَقَّفْ، مَا زَالَ، مافَتِئَ. ... المزيد

[ن ش ب]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). نَشَّبْتُ، أَنَشِّبُ، نَشِّبْ، مص. تَنْشِيبٌ نَشَّبَتْ مَخَالِبُ الْجَارِحِ في الصَّيْدِ: نَشِبَتْ، عَلِقَتْ... "أَخَذَ القَلَقُ يُنَشِّبُ إِبَرَهُ فِي قَلْبِهِ". (نجيب محفوظ) نَشَّبَ الثَّوْبَ: وَشَّاهُ بِصُورَةِ النُّشَابِ.

1-الشيء في الشيء: علق به «نشب العظم في الحلق». 2-«نشب منشب سوء»: وقع في ما لا نجاة منه. 3-«لم ينشب أن هرب»: أي لم يلبث. 4-«ما نشب يفعل كذا»: أي ما زال.ا

1-ت الحرب بين القوم: ثارت، اشتبكت. 2-ه الأمر: لزمه. 3-في الشيء: اشتراه.

ه أو الشيء في كذا: علقه.

1-مص. نشب. 2-عقار، ملك. 3-مال أصيل من نقود وماشية. 4-شجر تتخذ منه القسي.”

فِي الشَّيْء نشبا ونشوبا ونشبة علق فِيهِ يُقَال نشبت مخالب الْجَارِح فِي الصَّيْد ونشب الصَّيْد فِي الحبالة ونشب الْعظم فِي الْحلق وَيُقَال نشب فلَان فِيمَا يكرههُ وَقع فِيهِ وَمَا نشب أَن قَالَ كَذَا مَا لبث وَالشَّر أَو الْحَرْب بَين الْقَوْم نشوبا ثار وَالْأَمر فلَانا لزمَه

الشَّيْء فِي غَيره أنشبه وَالثَّوْب وشاه بِصُورَة النشاب

‏ ‏(‏النَّشَبُ‏)‏ بفتحتين المال والعقار‏.‏ و‏(‏نَشِبَ‏)‏ الشيء في الشيء بالكسر ‏(‏نُشُوبًا‏)‏ أي علِق فيه‏.‏ و‏(‏النَّاشِبُ‏)‏ صاحب ‏(‏النُّشَّابِ‏)‏‏.‏ ‏

نَشِبَ العظْمُ فيه كَفَرِحَ نَشَباً محركَة ونُشُوباً ونُشْبَةً بالضَّمّ فيهما وعلى الأَوسطِ اقتصرَ الجوهريّ : أَي عَلِقَ فيه ولم يَنْفُذْ . وأَنْشَبَه فانْتَشَب ونَشَّبَه بالتشْديد : أَعْلَقَه قال : هُمُ أَنْشَبُوا صُمَّ القَنَا في صُدُورِهِمْوبِيضاً تَقِيضُ البَيْضَ مِن حَيْثُ طائرُهْ ومن المَجَاز : في الحديث : " لم يَنْشَبْ وَرَقَةُ أَنْ مات " قال ابْنُ الأَثِيرِ : لم يَلْبَثْ وحَقيقتُهُ : لم يَتَعلَّقْ بشْيءٍ غيرِه ولا بِسِوَاه . ومثلُه في الفائق . ونَشَّبَ في الشَّيْءِ : ابتدأَ كنَشَّمَ بالتّشْدِيد حكاه اللِّحيانيُّ بعد أَن ضعّفَها . قلتُ : وهكذا هو مضبوطٌ في نُسْخَتِنا . ولَمّا غفَلَ من ذلك شيخُنا قال : هو تفسيرُ معلومٍ بمجهول . قال ابْنُ الأَعْرَابيّ : قالَ الحارثُ ابْنُ بَدْرٍ الغُدَانِيّ : كنت مُدَّةً نُشْبَةً بالضَّمّ فَصِرتُ اليومَ عُقْبَةً : أَي كُنْتُ مُدَّةً إِذا نَشِبْتُ وعَلِقْتُ بإِنْسَان لَقِيَ مِنِّي شَرَّاً فقد أَعْقَبْتُ اليَوْمَ ورَجَعْتُ عنه . يُضْرَب لمَنْ ذَلّ بعدَ عِزَّتهِ . وقد أَغفله الجَوْهَرِيُّ . قال شيخُنا : وقولُه نُشْبَة : كان حَقُّها التَّحْيِك . يقالُ : رَجلٌ نُشَبَة : ٌ إِذا كان عَلِقاً فخَفَّفَه لازْدِواج عُقْبَة والتَّقْدِير : ذا عُقْبَةٍ وهذا الّذِي فسَّرَه به المصَنِّف هو عبارةُ النَّوادرِ بعَيْنِها فلا يُنْسَبُ له القُصُورُ لفظاً ومَعنىً كما قيلَ . قلت : سيأْتي النُّسبة بالضَّمّ في كلام المصنّف ما يُنَاسب أَن يُفَسَّرَ به في هذا المَثل فلا يُحْتَاجُ إِلى ضبطه بالتَّحريك ثُمَّ دعوي الازدِواج كما هو ظاهرٌ . أَنشد ابْنُ الأَعْرَابيّ : وتِلْكَ بَنُو عَدِيٍّ قدْ تَأَلَّوْا ... فيما عجَبَاً لِناشِبَةِ المَحال فسرَه فقالَ : ناشِبَةُ المَحَالِ : البَكَرَةُ محرَّكَةً الّتي لا تَجْري أَي : أَمتَنَعُوا مِنّا فلم يُعِينُونا . شَبَّهَهم في أَمتناعِهم عليه بامتناعِ البَكَرةِ من الجَرْي كذا في لسان العرب وغيره فالمصنِّف أَطلقَ في مقام التَّقييد . والنُّشّابُ بالضَّمّ : النَّبْلُ الواحِدَةُ بهاءٍ بالفَتْحِ : مُتَّخِذُهُ وصانِعهُُ . وقَوْمٌ نَشّابَةٌ بالفتح والتّشديد وناشِبَةٌ : يَرْمُونَ بِهِ . كُلُّ ذلك على النَّسَبِ لأَنَّهُ لا فِعْلَ له . والنَّاشبُ : صاحِبُه ومنه سُمِّىَ الرَّجُلُ ناشِباً . والنُّشّابُ : السِّهَامُ واحدَتُهُ نُشّابَةٌ . قاله الجَوْهَرِيُّ وجمعه نَشاشِيبُ كالكُتَّاب وكَتاتِيب . والنَّشَبُ والنَّشَبَةُ مُحَرَّكَتَيْن والمَنْشَبَةُ : المال . قال ابْنُ دُرَيْدٍ : ولم يَقٌلْه غيرُ أَبي زيد . وقال غيرهُ : هو المالُ الأصِيلُ من النّاطِقِ والصّامِتِ . قال أَبو عُبَيْدِ : ومن أَسماءِ المال عندَهُم : النَّشَبُ والنَّشَبَة يقال : فُلانٌ ذو نَشَبٍ وفُلانٌ مَالَهُ نَشَبٌ . والنَّشَبُ : المالُ والعَقَارُ . ومن سَجَعَات الأَساس : " لكمْ نَسَبٌ ومالَكُمْ نَشَبٌ ما أَنْتُمُ إِلاَّ خَشَبٌ " . وقد جَعَل شيخُنَا هذِه العبارةَ نُسْخةً في الكتاب فلا أَدْرِي من أَينَ نقلَها ؟ ونقل عن أَئمّة الأَشتقاق : أَنّ النَّشَب أَكثرُ ما يُستعملُ في الأَشياءِ الثّابتة الّتي لا بَرَاحَ بها كالدُّورِ والضِّياعِ . والمالُ أَكثرُ ما يستعملُ فيها ليس بثابتٍ كالدّراهم والدَّنانير . والعُرُوضُ اسمُ المالِ وربما أَوْقَعُوا المالَ على كُلِّ ما يَمْلِكُه الإِنسانُ وربّما خَصُّوه بالإِبل وسيأْتي بيانُ ذلك في مَحَلِّه . وأَنْشَبَتِ الرِّيحُ يمعنى أَنسَبَت بالسّين المُهْمَلَة أَي : اشتدَّتْ وسَافَتِ التُّرَابَ كما تقدّم فقولُ شيخِنا : لو أَتَي به المكان أَوْلى وأَظْهرَ غَيْرُ مناسِبٍ لطريقته . عن اللَّيْثُ : نَشِبَ الشَّيءُ في الشَّيءِ نَشَباً ما يَنْشَب الصَّيْدُ في الحِبَالَةِ . وقال الجَوْهَرِيُّ : أَنْشَبَ الصّائِدُ : أَعْلَقَ أَي عَلِقَ الصَّيْدُ بحِبَالَتِهِ كذا في النُّسَخ . وفي أُخرى : بحِبَالِه . وأَنشَبَ البَازِي مَخالبه في الأَخِيذَةِ قال : وإِذا المدَيِنَّةُ أَنْشَبَتْ أَظْفَارَها ... أَلْفَيْتَ كُلَّ تَمِيمَةٍ لا تَنْفَعُ ونُشْبَةُ بالضَّمِّ : اسْمُ الذِّئْبِ أَي : عَلَمُ جِنْس عليه فهو ممنوعٌ من الصَّرف كأُسامَةَ . نُشْبَةُ : أَبو قَبِيلَة من قَيْسٍ وهو نُشْبَةُ بْنُ غَيْظِ بْنِ مُرَّةَ بْنِ عَوْفِ ابْنِ سَعْدِ بْنِ ذُبْيَانَ والنِّسْبَةُ إِليه : نُشَبِيٌّ كسُلَمِىٍّ كذا في كتاب يافع ويفعَة مِنْهم : أَبو الحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ المُظَفَّرِ بْنِ القاسمِ الدِّمَشْقِيُّ النُّشَبِيّ المحدِّثُ سَمِعَ الخُشُوعِيّ وطَبَقَتَه وأَسْمعَ أَولادَه : ابا بَكْر محمداً وأَبا العِزِّ مُظَفَّراً وعَبْداً . وحَدَّثُوا . كَتَبَ عنهمُ الدِّمْيَاطِيُّ . من المَجَاز : النُّشْبَةُ بالضَّمّ : الرَّجُلُ الَّذي إِذا نَشِبَ في الأَمْرِ وعَلِقَ به لَمْ يَكَدْ يَنْحَلُّ عنْه وإِنْ كانَ غَيًّاً . وفي لسان العرب : هو من الرِّجالِ الَّذِي إِذا نَشِبَ بشَيءٍ لم يَكَدْ يُفَارقُه . ولم يذكرْه الجَوْهَرِيُّ . والمِنْشَبُ بالكَسر كَمِنْبَر بُسْرُ الْخَشْوِ . قال ابْنُ الأَعْرَابيّ : أَتَوْنَا بِخَشْوٍ مِنْشَبٍ يأْخُذُ بالحَلْقِ . ج : مَنَاشِبُ . من المجَاز : نَشِبَ فُلانٌ مَنْشَبَ سَوْءٍ بالفَتْح : إِذا وَقَعَ فيما لا مَخْلَصَ له عَنْه وفي نسخة : منه . يقالُ : بُرْدٌ مُنَشَّبٌ كمُعَظَّمٍ : أَي : مَوْشِىٌّ على صُورَةِ النُّشّابِ . وعبارة الأَساس : شْيُهُ يُشْبِه أَفاويِقَ السِّهَامِ . وانْتَشَبَ : مُطَاوِعُ أَنْشَبَه أَي أَعْتَلَقَ . أَنْتَشَبَ الحَطَبَ : جَمَعَه قال الكُمَيْتُ : وأَنْفَدَ النَّمْلُ بالصَّرَائمِ ما ... جَمَّعَ والحَاطِبونَ ما انْتَشَبوا انْتَشَب فُلانٌ الطَّعَامَ : لَمَّه أَي : جَمَعَه واتَّخَذَ مِنْه نَشَبَا . ويقال : نَشِبَتِ الحرْبُ بينهم . وقد ناشبَه الحرْبَ : أَي نابَذَه . في حديث العَبّاس " حَتَّى تَنَاشَبُوا حَوْلَ رسولِ الله صلّى الله عَلَيْهِ وسلَّم " أَي : تَضَامُّوا نَشِبَ : أَي دَخَلَ وتَعَلَّقَ بعضُهُم ببعضٍ . ونَشِبَهُ الأَمْرُ : كَلِزَمَهُ زِنَةً ومَعْنىً عن الفَرَّاءِ . والنَّشَبُ مُحَرَّكَةً : شَجَرٌ لِلْقِسِيِّ تُعْمَلُ منه من أَشجارِ البَادِيَة كالنَّشَم ؛ نقله الصَّاغانيّ . النَّشَبُ : لَقَبُ جَدِّ عَلِىِّ بْنِ عُثْمَانَ المُحَدّثِ الدَّمْيَاطِيّ سَمع عبدَ اللهِ بْنَ عبدِ الوهّابِ بْنِ بُرْدٍ الثَّقَفّي وغيرَه . ومن المَجَاز : ما نَشِبْتُ أَفْعَلُ كذا : أَي ما زِلْتُ . وفي الأَساس : ما نَشِبْتُ أَقولُه نحو : مَا عَلِقْتُ ولم يَنْشَبْ أَنْ فَعَلَ كذا : لم يَلْبَث وقد تقدَّمَ . وممّا يسْتَدرَكُ عليك من المَجَاز : يقَال نَشِبَتِ الحرب بينَهم نَشَوباً : أَشْتَبَكَتْ وفي حديثِ الأَحنَف : " إِنّ النَّاسَ نَشِبُوا في قَتْلِ عثْمَانَ " . وجاءَ رجلُ لِشُرَيْحٍ فقال : اشترَيتُ سِمْسِماً فنَشِبَ به رجل . فقالَ شُرَيْحٌ : هو للأَوَّلِ . ومن المَجَاز : ناشَبَ عَدوَّه مُناشَبَةً . وتَنَشَّبَ في قَلْبِهِ حُبُّها . وأَبو نُشّابَةَ : من قُرَى مِصْرَ . والنِّشَاب ككِتاب : الوَتَر نقله الصَّاغانيّ ... المزيد