سَرَّى
[س ر ي]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). سَرَّيْتُ، أُسَرِّي، سَرِّ، مص. تَسْرِيَةٌ سَرَّى عَنْ قَلْبِهِ: أَذْهَبَ عَنْهُ الهَمَّ وَالحُزْنَ سَرَّى قَائِدُ الجَيْشِ: جَرَّدَ السَّرِيَّةَ سَرَّى الثَّوْبَ عَنْهُ: ألْقَاهُ.
سُرِّيَ
[س ر و]. (ف: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ) سُرِّيَ عَنْهُ:كُشِفَ عَنْهُ غَضَبُهُ أَوْ هَمُّهُ سُرِّيَ عَنْهُ الغَضَبُ أوِ الهَمُّ: اِنْكَشَفَ عَنْهُ سُرِّيَ الجَيْشُ: قُتِلَ قَائِدُهُ، سَرِيُّهُ.
سَرَى
[س ر ي]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). سَرَى، يسْرِي، مص. سُرىً، سَرَيَانٌ، سَرْيٌ، سِرَايَةٌ
سَرَى اللَّيْلُ: مَضَى وَذَهَبَ.الفجر آية 4 وَاللَّيْلِ إذَا يَسْرِ (قرآن)
سَرى اللَّيْلَ وَبِهِ: قَطَعَهُ بِالسَّيْرِ
سَرَى بِهِ لَيْلاً: جَعَلَهُ يَسِيرُ لَيْلاً
سَرى الهَمُّ: ذَهَبَ، راحَ سَرَى الدَّمُ فِي عُرُوقِهِ: اِنْسَابَ، تَخَلَّلَ عُرُوقَهُ، تَسَلْسَلَ سَرَى عِرْقُ الشَّجَرَةِ فِي الأرْضِ: دَبَّ تَحْتَهَا سَرَى الدَّاءُ بَيْنَ الأَهَالِي: اِنْتَشَرَ، اِنْتَقَلَ. "سَرَى فِيهِ السُّمُّ" "يَسْرِي فِيهِ الخَمْرُ بِسُرْعَةٍ" سَرَى عَلَيْهِ الهَمُّ: أَتَاهُ لَيْلاً سَرَى الجُرْحُ إلَى النَّفْسِ: دَامَ أَلَمُهُ حَتَّى حَدَثَ مِنْهُ الْمَوْتُ. ... المزيد سُرَى
[س ر و]. (مص. سَرَى) : سَيْرُ اللَّيْلِ. "عِنْدَ الصُّبْحِ يَحْمَدُ القَوْمُ السُّرَى" (مثل) : يُضْرَبُ فِي احْتِمَالِ الْمَشَقَّةِ وَالحَثِّ عَلَى الصَّبْرِ اِبْنُ السُّرَى: الْمُسَافِرُ لَيْلاً.
سَرِيَ
[س ر و]. (ف: ثلا. لازم). سَرِيَ، يَسْرَى، مص. سَرْوٌ، سَرَاوةُ، سَرىً، سَرَاءٌ. سَرِيَ الرَّجُلُ: شَرُفَ.
سُرِيَ
[س ر ي] (ف: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهولِ). سُرِيَ عَنْهُ: كُشِفَ عَنْهُ غَضَبُهُ أو هَمُّهُ.
سِرِّيٌّ
[س ر ر]. (مَنْسُوبٌ إلَى السِّرِّ) سِرِّيٌّ جِدّاً: مَكْتُومٌ الإخْبَارُ بِهِ عَقَدَتِ الْمَحْكَمَةُ جَلْسَةً سِرِّيَّةً: جَلْسَةً مُغْلَقَةً غَيْرَ مُعْلَنَةٍ.
سَرِيٌّ
[س ر و] عَرَفْتُهُ سَرِيّاً: صَاحِبَ مُرُوءةٍ فِي كَرَمٍ وَسَخَاءٍ أوْ فِي شَرَفِ رَجُلٌ سَرِيٌّ: شَرِيفٌ سَخِيٌّ.
سَرِيَّةٌ
[س ر و] سَرِيَّةُ الجُنْدِ: الفِرْقَةُ مِنَ الجُنْدِ سَرِيَّةُ المِدْفَعِيَّةِ: الْمُشَاةُ. الملك طالوت والنهر حين تباعدَ اليهودُ عن تَعاليمِ التَّوراةِ التي نَزلتْ على موسى عليه السلام، حين هَجروا كثيرًا من تَعاليمِه وأَوامِرهِ، عندئذٍ وقعَ لهم ما يقعُ لكلِّ أُمةٍ تهجرُ كِتابَها أو تُضيعُ أَوامرَ نَبيِّها المُرسلِ... تَدهورتْ أَحوالُ بني إسرائيلَ عندئذٍ، وهُزِموا من أَعدائِهِم، واستولى الأعداءُ على تابوتِ العهدِ، وفيه بقيةٌ مما تركَ آلُ موسى وَهارونَ، وتَشرَّدوا في الأرضِ، وطُرِدوا من دِيارهِم، وساءَتْ أحْوالُهُم، وشاعَ الذُّلُّ بينهم، وحكَمَهُم الضَّعفُ. فجعل من بينهم حكيمًا يدعوهم إلى الله. وذات يومٍ ذهبَ كبارُ القومِ من بني إسرائيلَ إلى هذا الحكيم وقالوا له: :أليس الله هو الذي بعثكَ إلينا؟ الحكيم: بلى. القوم: ألسنا مُشرَّدينَ؟ الحكيم: بلى. القوم: ألسنا مَظْلومينَ؟ الحكيم: بلى. القوم: لماذا لا تَسألُ أن يبعثَ لنا مَلِكًا يَجمعُنا تحت رَايتهِ كي نُقاتلَ في سَبيلِ الله ونَستعيدَ حقَّنا ونُصلحَ ما فَسدَ من أَحوالِنا؟ الحكيم: أخَافُ إنْ دعوتُ الله أن يَبعثَ لكُم مَلِكًا يَدعوكُم إلى القتالِ ألا تُقاتِلوا. القوم: ولماذا لا نُقاتِلُ في سَبيلِ الله وقد أُخرِجْنَا من دِيارِنا ؟ الحكيم: ألن تَتراجَعوا لو حدث ما تَطلُبونَه؟ القوم: أبدًا لن نَتراجعَ. الحكيم: سوف أَسأَلُ الله تعالى أن يختارَ لكم مَلِكًا تُقاتِلونَ تحت رَايَتِه. انصرفَ القومُ ودَعا الحكيمُ ربَّ العالمينَ أن يختارَ لهم مَلِكًا. في نفسِ الوقتِ خرجَ طالوتُ يَرعى غَنَمه. كان طالوتُ واحِدًا من بني إسرائيلَ، وكان قلبُه يَنطوي على الخيرِ، وكان معه أَحدُ فِتيانِه، فانشغلَ في حَديث هَامِسٍ معَ الفتى، فتشَردَتْ غنمُه في السُّهولِ. ثم انتهى حَديثُه مع الغُلامِ، فنظرَ حولَه فلم يرَ الغنمَ ولا رأى الحميرَ. طالوت: لقد استَغرقَنا الحديثُ فَسارتِ الأغنامُ في الصحراءِ، تعالَ نبحثُ عنها. انطلقَ طالوتُ في الصحراءِ بحثًا عن قطِيعِهِ فسارَ مَسافةً طَويلةً، حتى إذا أَجهَدهُ التعبُ وانحدرتِ الشمسُ نحو المَغيبِ ولم يجدْ غنَمه ويَئِسَ من العُثور عليها، قرر أَن يذهبَ إلى الحكيم ليسألَه أَين ضاعتْ. عاد طالوتُ من الصحراءِ وشقَّ طريقَهُ إلى بيتِ حكيمهم ودخلَ عليه. طالوتُ: أَيُّها الحكيمُ الكريمُ، خرجتُ أرعى الأغنامَ والحميرَ، فَشردتْ مني في الصحراءِ، ولم أَعرفُ أَين ذهبتْ، وقد جئتُ أسألُك عنها. الحكيم: هل تُحِسُّ بالقلقِ على أَغنامِكَ وحَميرِكَ؟ طالوتُ: نعم. الحكيم: لا تُشغْل بالَك بها، فقد عادتْ إلى بيت أَبيكَ. دعكَ من مَوضوعِ الأغنامِ واستمعْ إلىَّ. لقد سأَلني الَملأُ من بني إسرائيلَ أَن أَدعوا الله أن يختارَ لهم ملكًا يُقاتِلونَ تحت رَايتِهِ في سبيل الله، وقد دعوتُ الله؛ فاختاركَ مَلِكًا على بني إسرائيلَ. وعليكَ أن تُعِدَّ نَفسكَ للقِتال. طالوت : الله هو الذي اختارَني؟ الحكيم:نعم. قال طالوتُ وهو يُحسُّ بالسّعادةِ والرّهبةِ: أنا رهْنُ إشارتِكَ. الحكيم: غَدًا نُقابلُ رؤَساءَ بني إسرائيلَ. جاءَ الغدُ، فاجتَمَع رؤساءُ بني إسرائيلَ واجتَمَعَ معهم طالوتُ. وقال لهم حكيمُهُم: إن الله قد بعثَ لكُم طالوتَ مَلِكًا. برزتْ عواملُ العِنادِ في نُفوسِ بني إسرائيلَ. القوم: كيف يكونُ له المُلكُ ونحن أَحقُّ بالمُلكِ منه؟ الحكيم : لماذا تَتَصوَّرونَ أنكُم أَحقُّ بالمُلكِ منه؟ قال الرؤساءُ: نحن أغنى كثيرًا منه. انْظُرْ إليه، إنه يرتدي ملابسَ الرُّعاةِ الفقيرةِ. الحكيم: ليستِ العِبرةُ في حُكمِ الشعُّوبِ بالغِنى أو الفَقر، العِبرةُ بالقدرة على قِيادَتِها، إن طالوتَ هو اختيارُ الله تعالى لَكُم، وقد اختاره الله تعالى لِعِلمِه وقُدرَتِه. القوم: نحن نُصدِّقُك أَيها الحكيم، ولكن كيفَ نَتأكَّدُ أن الله هو الذي اختارَه؟ اذهبوا إلى المَعْبَدِ غدًا فسوف تَقعُ المُعجزةُ ويَأْتيكُم تابوتُ العهدِ. احتَشدَ خلقٌ هائلٌ من بني إسرائيلَ في اليومِ التَالي؛ انتِظارًا لوُقوعِ المُعجِزةِ. كان تابوتُ العهدِ يَضُمُّ بَعضَ أَلواحِ التوراةِ التي أُنزلتْ على موسى، كما كان فيه بعضُ آثارٍ تَركَها موسى وهارُون. وكان هذا التابوتُ قد سُلِبَ منهم واستولى عليه عَدُوُّهم. وقفَ الناسُ يَنتظِرونَ وُقوعَ المُعجِزَةِ، وفي الوقتِ الذي حدَّدهُ نبيُّهم فُوجِئوا أن التابوتَ يَعودُ إلى مكانِه في المَعبد، حَملتهُ الملائِكَةُ وَوضَعتهُ في مكانِه وسطَ دهشةِ الناسِ وانبهارهم. لم يروا الملائكةَ ولكنَّهم رأوا تابوتَ العَهدِ يَسبحُ بِبطءٍ وجَلالٍ إلى مكانِهِ في المَعبدِ. وأَحَسَّ الناسُ بالسَّكينةِ واطمأنّوا لاختيارِ طالوتَ ملِكًا عليهِم. أصبحَ طالوتُ ملِكًا على قَومِه. قَدَّم الناسُ له فروضَ الطّاعةِ في حفلٍ كبيرٍ وانتظَروا أوامِرَه. كان أولُ أمرٍ أصدرَه طالوتُ أن يَبدأَ تكوينَ جيشٍ قويّ يَتدربُ على القِتالِ. أرسلَ طالوتُ في كلِّ قُرى بني إسرائيلَ يدعوُ الشبابَ القادرَ على حملِ السلاحِ إلى الحرب. انضمَّ إلى الجَيشِ جَمْعٌ كثيرٌ من الشبابِ والرجالِ. وبدأتْ مصانعُ الدُّروعِ والأسلِحَةِ تعملُ، وبدأَ التدريبُ على استِخدامِ الأسلحةِ. كان عدوُّهُم هو جالوتَ، وكان جالوتُ قائِدًا عَظيمًا لم يَهزمْهُ أَحدٌ. وكان يتبعُه جيشٌ هائِلٌ لا نِهايةَ لِجُنودِه ولا مثيلَ لأسلحَتِه في القُوةِ. وكانَ جالوتُ يُشبِهُ إعصارًا مُدمِّرًا لا يُقاومُه أَحَدٌ. كان طالوتُ حَكيمًا فأَدركَ أن جَوهَر النَّصر لا يَكْمُنُ في قُوةِ السلاحِ بِقدرِ ما يخضَعُ لِقُوةِ الإرادة، أدركَ أَن الغَلَبَةَ ليستْ بتعدد الجُنودِ إنما بِصلابةِ العَزيمة. وهكذا اطمأنَّ طالوتُ لِقُوةِ الجيشِ، ولكنّه لم يكُن قد اطمأنّ بعد لِقُوةِ الرُّوحِ المَعنويّةِ عند الجُنودِ والقادةِ. ولِهذا قرّرَ أن يَمتحنَ هذا الجيشَ قبل أن يَخوضَ به المعركة الحاسِمة مع عدِّوهِم جالوت. وأَمر طالوتُ جيشَه أن يسيرَ وسطَ صحراءٍ مُحرقَةٍ. ظلَّ الجيشُ يسيرُ أيَّامًا ولياليَ وسطَ هذه الصحراءِ حتى بلغَ العطشُ بالرجالِ كلّ مَبلغٍ. وانتهى كلُّ الماءِ الذي يَحمِلُه الجُنودُ والضُّباطُ. كانت نِهايةُ الرِّحلة في الصحراءِ قد اقتربَت، وكان طالوتُ يعرفُ أن هناكَ نَهرًا قَريبًا ماؤهُ شديدُ العذوبةِ. وقرَّر طالوتُ أن يكونَ هذا النهرُ أولَ امتحانٍ عَمليّ لجيشِه. جمعَ طالوتُ قادةَ الجُندِ والألِويَة وقال لهُم: نَقتربُ الآن من نهرٍ سوفَ يَعبُرهُ الجيشُ، لا تَشربوا مِن هذا النهرِ، بلِّلوا شِفاهَكُم وأيديَكُم بالماءِ فقط. ضابط: لكن الجيشَ يحسُّ بالعَطشِ. طالوت: من يشربُ من هذا النهرِ فليسَ منِّي، إلا من اغترفَ غرفةً بيدهِ، ومن يشربُ من النهرِ فَلينسحبْ من الجيشِ، واعلمُوا أن الله يراكُم. انْقُلوا أَوامِري للجُنودِ وتَهيّأوا لعبورِ النهرِ. نَقلَ الضُّباطُ والقادةُ أوامرَ طالوتَ للجُنودِ، وبدأَ الجيشُ يعبرُ النهرَ. كانَ الامتحانُ قاسِيًا؛ فالدُّنيا شَديدةُ الحَرارةِ، والماءُ عذبٌ وباردٌ،والإِغْراءُ قويٌّ. وشربَ مُعظمُ الجنُودِ من النهرِ ولم يَستطيعوا مُقاومةَ الإغراءِ. انتهى عبورُ الجيشِ للنهرِ. أَخرجَ طالوتُ كلَّ من عصى أوامرَه وشربَ من النهرِ. كان الجيشُ كبيرًا قَبْلَ أن يَعْبُرَ النهرَ، ولكنّه بعدَ عُبورِ النهرِ وخُروجِ من خرج منه قد تغيرَ تمامًا. الضابط: لقد انكمشَ عَددُنا كثيرًا، فكيف نُقاتلُ جيشَ جالوتَ الهائل بهذا العددِ القليلِ؟ طالوت: ليست العبرةُ في القِتالِ بعددِ المُقاتلين، المُهم إرادَتُهم. الضابط: لقد خرجَ مُعظمُ الجيشِ، ولم يبقَ سِوى القليلِ. طالوت: بلى بقيَ الكثيرُ، لقد خرجَ غيرُ المُخلصينَ، وبقيَ المُخلصونَ الصَّابرونَ، والصبرُ طريقُ النصرِ وأَدَاتِه. تساءل بعض ضعاف الإيمان كيف يواجهون جالوتَ بهذا العدد. ورد أهل الإيمان العميق { كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ}(البقرة/ 249) بسم الله الرحمن الرحيم { أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَأِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلَّا تُقَاتِلُوا قَالُوا وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِنْ دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بَالظَّالِمِينَ (*) وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (*) وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (*) فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لَا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ