arabdict Dictionary & Translator - traducción Árabe-Árabe para عَوْنٌ

  • arabdict Dictionary & Translator Árabe Árabe
  • arabdict
  • Ask Ask
  • añadir Add translation
  • P & R Pregunta & respuesta
  • cuenta
    Iniciar sesión/Registrarse
  • más
    • Ask
    • Add translation
    • Pregunta & respuesta
    • Lista de favoritos
    • Entrenador de vocabulario
    • Contacto
    • Hall of Fame
    • Historia
    • Desiderata
Elegir un diccionario
  • Inglés - Árabe
  • Alemán - Árabe
  • Francés - Árabe
  • Español - Árabe
  • Italiano - Árabe
  • Turco - Árabe
  • Árabe - Árabe

        نتائج مطابقة

        8

        معجم اللغة العربية المعاصرة 1

        عَوْن
        [مفرد]: ج أعوان:
        • معين، مساعد، مساند، ظهير "هم أعوان الخير- وَاللهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ [حديث] " ، العَوْن العسكريّ : المدد والنجدة، مَدَّ له يدَ العون : أعانه، ساعده.
        • مساعدة.

        معجم الغني 1

        عَوْنٌ
        ج: أَعْوَانٌ. [ع ون ]. (مص. عَانَ، يَعُونُ). يُسْتَعْمَلُ لِلْوَاحِدِ وَالْجَمْعِ وَالْمُذَكَّرِ وَالْمُؤَنَّثِ. لاَ عَوْنَ لَهُ: لاَ مُسَاعِدَ لَهُ، لاَ مُعِينَ لَهُ. "يَدْعُو لِي أَنْ يَكُونَ اللَّهُ فِي عَوْنِي" "لِيَكُنِ اللَّهُ فِي عَوْنِهِمْ".

        الرائد 2

        عون
        1-ه على الأمر: ساعده عليه. 2-ت المرأة: صارت «عوانا»، أي متوسطة في السن.
        عون
        1-مص. عان يعون. 2-مساعدة. 3-خادم. للمفرد والجمع والمذكر والمؤنث. 4-مساعد.

        المعجم الوسيط 1

        العون
        الْمعِين من كل شَيْء (للمفرد وَغَيره مذكرا أَو مؤنثا) (ج) أعوان

        مختار الصحاح 1

        ‏عون‏
        ‏ ‏(‏العَوَانُ‏)‏ النصف في سنها من كل شيء والجمع ‏(‏عُونٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏العَوَانُ‏)‏ من الحرب التي قُوتل فيها مرة بعد مرة كأنهم جعلوا الأُولى بِكْرا‏.‏ وبقرة عَوَان لا فارض مُسنة ولا بِكر صغيرة‏.‏ و‏(‏العَوْنُ‏)‏ الظهير على الأمر، والجمع ‏(‏الأعْوانُ‏)‏‏.‏ و‏(‏المَعُونَةُ‏)‏ الإعانة، يُقال‏:‏ ما عنده معونة ولا ‏(‏مَعَانةٌ‏)‏ ولا ‏(‏عَوْنٌ‏)‏‏.‏ قال الكسائي‏:‏ و‏(‏المَعُونُ‏)‏ أيضا المَعُونة‏.‏ وقال الفرَّاء‏:‏ هو جمع معونة‏.‏ ويقال‏:‏ ما أخلاني فلان من ‏(‏مَعاوِنِه‏)‏ وهو جمع معونة‏.‏ ورجل ‏(‏مِعْوانٌ‏)‏ كثير المعونة للناس‏.‏ و‏(‏اسْتَعَانَ‏)‏ به ‏(‏فَأَعَانَهُ‏)‏ و‏(‏عَاوَنَهُ‏)‏‏.‏ وفي الدعاء‏:‏ رب ‏(‏أعِنِّي‏)‏ ولا تُعِن علي‏.‏ و‏(‏تَعَاوَنَ‏)‏ القوم أعان بعضهم بعضا‏.‏ و‏(‏اعْتَوَنُوا‏)‏ أيضا مثله‏.‏ و‏(‏العَانَةُ‏)‏ القطيع من حُمر الوحش والجمع ‏(‏عُونٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏عَانَةُ‏)‏ قرية على الفُرات تُنسب إليها الخمر‏.‏ ‏ ... المزيد

        لسان العرب 1

        عون
        العَوْنُ الظَّهير على الأَمر الواحد والاثنان والجمع والمؤنث فيه سواء وقد حكي في تكسيره أَعْوان والعرب تقول إذا جاءَتْ السَّنة جاء معها أَعْوانها يَعْنون بالسنة الجَدْبَ وبالأَعوان الجراد والذِّئاب والأَمراض والعَوِينُ اسم للجمع أَبو عمرو العَوينُ الأَعْوانُ قال الفراء ومثله طَسيسٌ جمع طَسٍّ وتقول أَعَنْتُه إعانة واسْتَعَنْتُه واستَعَنْتُ به فأَعانَني وإنِما أُعِلَّ اسْتَعانَ وإِن لم يكن تحته ثلاثي معتل أَعني أَنه لا يقال عانَ يَعُونُ كَقام يقوم لأَنه وإن لم يُنْطَق بثُلاثِيَّة فإِنه في حكم المنطوق به وعليه جاءَ أَعانَ يُعِين وقد شاع الإِعلال في هذا الأَصل فلما اطرد الإِعلال في جميع ذلك دَلَّ أَن ثلاثية وإن لم يكن مستعملاً فإِنه في حكم ذلك والإسم العَوْن والمَعانة والمَعُونة والمَعْوُنة والمَعُون قال الأَزهري والمَعُونة مَفْعُلة في قياس من جعله من العَوْن وقال ناسٌ هي فَعُولة من الماعُون والماعون فاعول وقال غيره من النحويين المَعُونة مَفْعُلة من العَوْن مثل المَغُوثة من الغَوْث والمضوفة من أَضافَ إذا أَشفق والمَشُورة من أَشارَ يُشير ومن العرب من يحذف الهاء فيقول مَعُونٌ وهو شاذ لأَنه ليس في كلام العرب مَفْعُل بغير هاء قال الكسائي لا يأْتي في المذكر مَفْعُلٌ بضم العين إلاَّ حرفان جاءَا نادرين لا يقاس عليهما المَعُون والمَكْرُم قال جميلٌ بُثَيْنَ الْزَمي لا إنَّ لا إنْ لزِمْتِه على كَثْرة الواشِينَ أَيُّ مَعُونِ يقول نِعْمَ العَوْنُ قولك لا في رَدِّ الوُشاة وإن كثروا وقال آخر ليَوْم مَجْدٍ أَو فِعالِ مَكْرُمِ ( * قوله « ليوم مجد إلخ » كذا بالأصل والمحكم والذي في التهذيب ليوم هيجا ) وقيل مَعُونٌ جمع مَعونة ومَكْرُم جمع مَكْرُمة قاله الفراء وتعاوَنوا عليَّ واعْتَوَنوا أَعان بعضهم بعضاً سيبويه صحَّت واوُ اعْتَوَنوا لأَنها في معنى تعاوَنوا فجعلوا ترك الإِعلال دليلاً على أَنه في معنى ما لا بد من صحته وهو تعاونوا وقالوا عاوَنْتُه مُعاوَنة وعِواناً صحت الواو في المصدر لصحتها في الفعل لوقوع الأَلف قبلها قال ابن بري يقال اعْتَوَنوا واعْتانوا إذا عاوَنَ بعضهم بعضاً قال ذو الرمة فكيفَ لنا بالشُّرْبِ إنْ لم يكنْ لنا دَوانِيقُ عندَ الحانَوِيِّ ولا نَقْدُ ؟ أَنَعْتانُ أَمْ نَدَّانُ أَم يَنْبَري لنا فَتًى مثلُ نَصْلِ السَّيفِ شِيمَتُه الحَمْدُ ؟ وتَعاوَنَّا أَعان بعضنا بعضاً والمَعُونة الإِعانَة ورجل مِعْوانٌ حسن المَعُونة وتقول ما أَخلاني فلان من مَعاوِنه وهو وجمع مَعُونة ورجل مِعْوان كثير المَعُونة للناس واسْتَعَنْتُ بفلان فأَعانَني وعاونَني وفي الدعاء رَبِّ أَعنِّي ولا تُعِنْ عَليَّ والمُتَعاوِنة من النساء التي طَعَنت في السِّنِّ ولا تكون إلا مع كثرة اللحم قال الأَزهري امرأَة مُتَعاوِنة إذا اعتدل خَلْقُها فلم يَبْدُ حَجْمُها والنحويون يسمون الباء حرف الاستعانة وذلك أَنك إذا قلت ضربت بالسيف وكتبت بالقلم وبَرَيْتُ بالمُدْيَة فكأَنك قلت استعنت بهذه الأَدوات على هذه الأَفعال قال الليث كل شيء أَعانك فهو عَوْنٌ لك كالصوم عَوْنٌ على العبادة والجمع الأَعْوانُ والعَوانُ من البقر وغيرها النَّصَفُ في سنِّها وفي التنزيل العزيز لا فارضٌ ولا بِكْرٌ عَوانٌ بين ذلك قال الفراء انقطع الكلام عند قوله ولا بكر ثم استأْنف فقال عَوان بين ذلك وقيل العوان من البقر والخيل التي نُتِجَتْ بعد بطنها البِكْرِ أَبو زيد عانَتِ البقرة تَعُون عُؤُوناً إذا صارت عَواناً والعَوان النَّصَفُ التي بين الفارِضِ وهي المُسِنَّة وبين البكر وهي الصغيرة ويقال فرس عَوانٌ وخيل عُونٌ على فُعْلٍ والأَصل عُوُن فكرهوا إلقاء ضمة على الواو فسكنوها وكذلك يقال رجل جَوادٌ وقوم جُود وقال زهير تَحُلُّ سُهُولَها فإِذا فَزَعْنا جَرَى منهنَّ بالآصال عُونُ فَزَعْنا أَغَثْنا مُسْتَغيثاً يقول إذا أَغَثْنا ركبنا خيلاً قال ومن زعم أَن العُونَ ههنا جمع العانَةِ بفقد أَبطل وأَراد أَنهم شُجْعان فإِذا اسْتُغيث بهم ركبوا الخيل وأَغاثُوا أَبو زيد بَقَرة عَوانٌ بين المُسِنَّةِ والشابة ابن الأَعرابي العَوَانُ من الحيوان السِّنُّ بين السِّنَّيْنِ لا صغير ولا كبير قال الجوهري العَوَان النَّصَفُ في سِنِّها من كل شيء وفي المثل لا تُعَلَّمُ العَوانُ الخِمْرَةَ قال ابن بري أَي المُجَرِّبُ عارف بأَمره كما أَن المرأَة التي تزوجت تُحْسِنُ القِناعَ بالخِمار قال ابن سيده العَوانُ من النساء التي قد كان لها زوج وقيل هي الثيِّب والجمع عُونٌ قال نَواعِم بين أَبْكارٍ وعُونٍ طِوال مَشَكِّ أَعْقادِ الهَوادِي تقول منه عَوَّنَتِ المِرأَةُ تَعْوِيناً إذا صارت عَواناً وعانت تَعُونُ عَوْناً وحربٌ عَوان قُوتِل فيها مرة ( * قوله مرة أي مرّةً بعد الأخرى ) كأَنهم جعلوا الأُولى بكراً قال وهو على المَثَل قال حَرْباً عواناً لَقِحَتْ عن حُولَلٍ خَطَرتْ وكانت قبلها لم تَخْطُرِ وحَرْبٌ عَوَان كان قبلها حرب وأَنشد ابن بري لأَبي جهل ما تَنْقِمُ الحربُ العَوانُ مِنِّي ؟ بازِلُ عامين حَدِيثٌ سِنِّي لمِثْل هذا وَلَدَتْني أُمّي وفي حديث علي كرم الله وجهه كانت ضَرَباتُه مُبْتَكَراتٍ لا عُوناً العُونُ جمع العَوان وهي التي وقعت مُخْتَلَسَةً فأَحْوَجَتْ إلى المُراجَعة ومنه الحرب العَوانُ أَي المُتَردّدة والمرأَة العَوان وهي الثيب يعني أَن ضرباته كانت قاطعة ماضية لا تحتاج إلى المعاودة والتثنية ونخلة عَوانٌ طويلة أَزْدِيَّة وقال أَبو حنيفة العَوَانَةُ النخلة في لغة أَهل عُمانَ قال ابن الأََعرابي العَوانَة النخلة الطويلة وبها سمي الرجل وهي المنفردة ويقال لها القِرْواحُ والعُلْبَة قال ابن بري والعَوَانة الباسِقَة من النخل قال والعَوَانة أَيضاً دودة تخرج من الرمل فتدور أَشواطاً كثيرة قال الأَصمعي العَوانة دابة دون القُنْفُذ تكون في وسط الرَّمْلة اليتيمة وهي المنفردة من الرملات فتظهر أَحياناً وتدور كأَنها تَطْحَنُ ثم تغوص قال ويقال لهذه الدابة الطُّحَنُ قال والعَوانة الدابة سمي الرجل بها وبِرْذَوْنٌ مُتَعاوِنٌ ومُتَدارِك ومُتَلاحِك إذا لَحِقَتْ قُوَّتُه وسِنُّه والعَانة القطيع من حُمُر الوحش والعانة الأَتان والجمع منهما عُون وقيل وعانات ابن الأَعرابي التَّعْوِينُ كثرةُ بَوْكِ الحمار لعانته والتَّوْعِينُ السِّمَن وعانة الإِنسان إِسْبُه الشعرُ النابتُ على فرجه وقيل هي مَنْبِتُ الشعر هنالك واسْتَعان الرجلُ حَلَقَ عانَتَه أَنشد ابن الأَعرابي مِثْل البُرام غَدا في أُصْدَةٍ خَلَقٍ لم يَسْتَعِنْ وحَوامي الموتِ تَغْشاهُ البُرام القُرادُ لم يَسْتَعِنْ أَي لم يَحْلِقْ عانته وحَوامي الموتِ حوائِمُه فقلبه وهي أَسباب الموت وقال بعض العرب وقد عرَضَه رجل على القَتْل أَجِرْ لي سَراويلي فإِني لم أَسْتَعِنْ وتَعَيَّنَ كاسْتَعان قال ابن سيده وأَصله الواو فإِما أَن يكون تَعَيَّنَ تَفَيْعَلَ وإِما أَن يكون على المعاقبة كالصَّيَّاغ في الصَّوَّاغ وهو أَضعف القولين إذ لو كان ذلك لوجدنا تَعَوَّنَ فعَدَمُنا إِياه يدل على أَن تَعَيَّنَ تَفَيْعَل الجوهري العانَة شعرُ الركَبِ قال أَبو الهيثم العانة مَنْبِت الشعر فوق القُبُل من المرأَة وفوق الذكر من الرجل والشَّعَر النابتُ عليهما يقال له الشِّعْرَةُ والإِسْبُ قال الأَزهري وهذا هو الصواب وفلان على عانَة بَكْرِ بن وائل أَي جماعتهم وحُرْمَتِهم هذه عن اللحياني وقيل هو قائم بأَمرهم والعانَةُ الحَظُّ من الماء للأَرض بلغة عبد القيس وعانَةُ قرية من قُرى الجزيرة وفي الصحاح قرية على الفُرات وتصغير كل ذلك عُوَيْنة وأَما قولهم فيها عاناتٌ فعلى قولهم رامَتانِ جَمَعُوا كما ثَنَّوْا والعانِيَّة الخَمْر منسوبة إليها الليث عاناتُ موضع بالجزيرة تنسب إليها الخمر العانِيَّة قال زهير كأَنَّ رِيقَتَها بعد الكَرى اغْتَبَقَتْ من خَمْرِ عانَةَ لَمَّا يَعْدُ أَن عَتَقا وربما قالوا عاناتٌ كما قالوا عرفة وعَرَفات والقول في صرف عانات كالقول في عَرَفات وأَذْرِعات قال ابن بري شاهد عانات قول الأَعشى تَخَيَّرَها أَخُو عاناتِ شَهْراً ورَجَّى خَيرَها عاماً فعاما قال وذكر الهرويُّ أَنه يروى بيت امرئ القيس على ثلاثة أَوجه تَنَوَّرتُها من أَذرِعاتٍ بالتنوين وأَذرعاتِ بغير تنوين وأَذرعاتَ بفتح التاء قال وذكر أَبو علي الفارسي أَنه لا يجوز فتح التاء عند سيبويه وعَوْنٌ وعُوَيْنٌ وعَوانةُ أَسماء وعَوانة وعوائنُ موضعان قال تأبَّط شرّاً ولما سمعتُ العُوصَ تَدْعو تنَفَّرَتْ عصافيرُ رأْسي من برًى فعَوائنا ومَعانُ موضع بالشام على قُرب مُوتة قال عبد الله ابن رَواحة أَقامتْ ليلَتين على مَعانٍ وأَعْقَبَ بعد فَتَرتها جُمومُ ... المزيد

        المحيط في اللغة 1

        عون
        عانَتِ البَقَرَةُ عَوْناً: صارَتْ عَوَاناً، وهي النَّصَفُ. وعَوَّنَتِ المَرْأةُ، وهي عَوَانٌ وعَوَانَةٌ. وحَرْبٌ عَوَانٌ: قُوْتلَ فيها مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ. وعَوَانَةُ: اسْمُ رَجُلٍ. والعَوَانَةُ: العَيْدَانَةُ من النَّخِيْل. والعَوَانُ: الأرْضُ المَمْطُوْرَةُ، والجَمْعُ: عُوْنٌ. والعَانَةُ: قَطِيْعٌ من الحُمُرِ الوَحْشِيَّة، والجَمْعُ: عُوْنُ. وكَواكِبُ بِيْضٌ أسْفَل من السُّعُود. وإسْبُ الرَّجُلِ، واسْتَعَانَ: حَلَقَ عانَتَه. وعَانَاتٌ: اسْمُ مَوْضِعٍ تُنْسَبُ إليه الخَمْرُ العانِيَّةُ. والعَوْنُ: المُعِيْنُ، يَقَعُ للواحِدِ والجَمْعِ والمُذَكَّر والمُؤنَّث. وما عَوَّنْتُ فيه بشَيْءٍ: أي ما أعَنْتُ. والمِعْوَانُ: الحَسَنُ المَعُوْنَةِ. والمَعْوُنُ: المَعْوْنَةُ، وليس في الكَلام مَفْعُلٌ إلاّ هذا ومَكْرُمٌ، وقيل: هما جَمْعُ مَعْوُنَةٍ ومَكْرُمَةٍ. والتَّعْوِيْنُ: أنْ تَدْخُلَ على غَيْرِكَ في نَصِيْبه. قال أبو حاتم: تُوْلَعُ العامَّةُ في تَصْغِيْرِ العَيْنِ بِعُوَيْنَةٍ، ويقولون: ذو العُوَيْنَتَيْن، وإنما هو: العُيَيْنَتَيْنِ بالياء. وجاء: حُوْرٌ عُوْنٌ: في مَعْنى عِيْن. ... المزيد

        نتائج ذات صلة

        3

        معجم اللغة العربية المعاصرة 1

        ع
        [كلمة وظيفيَّة]: الحرف الثّامن عشر من حروف الهجاء، وهو صوت حلقيّ، مجهور، ساكن احتكاكيّ (رخو)، مُرقَّق.

        الرائد 1

        ع
        الحرف الثامن عشر من حروف الهجاء. وهي في حساب الجمل عبارة عن سبعين (70).

        لسان العرب 1

        ع
        هذا الحرف قدّمه جماعة من اللغويين في كتبهم وابتدأُوا به في مصنفاتهم حكى الأَزهري عن الليث ابن المظفر قال لما أَراد الخليل بن أَحمد الابتداء في كتاب العين أَعمل فكره فيه فلم يمكنه أَن يبتدئ من أَوّل ا ب ت ث لأَن الأَلف حرف معتل فلما فاته أَوّل الحروف كره أَن يجعل الثاني أَوّلاً وهو الباء إِلا بحجة وبعد استِقْصاء تَدَبَّر ونظَر إلى الحروف كلها وذاقَها فوجد مخرج الكلام كلّه من الحلق فصيَّر أَوْلاها بالابتداء به أَدخلها في الحلق وكان إِذا أَراد أَن يذوق الحرف فتح فاه بأَلف ثم أَظهر الحرف نحو أَبْ أَتْ أَحْ أَعْ فوجد العين أَقصاها في الحلق وأَدخلها فجعل أَوّل الكتاب العينَ ثم ما قَرُب مَخرجه منها بعد العين الأَرفعَ فالأَرفعَ حتى أَتى على آخر الحروف وأَقصى الحروف كلها العين وأَرفع منها الحاء ولولا بُحَّة في الحاء لأَشبهت العين لقُرْب مخرج الحاء من العين ثم الهاء ولولا هَتَّةٌ في الهاء وقال مرة هَهَّةٌ في الهاء لأَشبهت الحاء لقرب مخرج الهاء من الحاء فهذه الثلاثة في حَيِّز واحد فالعين والحاء والهاء والخاء والغين حَلْقِيّة فاعلم ذلك قال الأَزهريّ العين والقاف لا تدخلان على بناء إِلا حَسَّنتاه لأَنهما أَطْلَقُ الحُروف أَما العين فأَنْصَعُ الحروف جَرْساً وأَلذُّها سَماعاً وأَما القاف فأَمْتَنُ الحروف وأَصحها جَرْساً فإِذا كانتا أَو إِحداهما في بناءٍ حَسُن لنصاعتهما قال الخليل العين والحاء لا يأْتلفان في كلمة واحدة أَصلية الحروف لقرب مخرجيْهما إِلا أَن يؤلف فعل من جمع بين كلمتين مثل حيّ على فيقال منه حَيْعَلَ والله أَعلم ... المزيد

        نتائج مشابهة

        14

        معجم الغني 14

        أَعانَ
        [ع و ن]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). أَعَنْتُ، أُعينُ، أَعِنْ، مص. إِعانَةٌ أَعانَهُ على مُراجَعَةِ دُروسِهِ: ساعَدَهُ يُعينُ كُلَّ مَنِ احْتاجَ إِلَيْهِ: يُقَدِّمُ مُساعَدَةً...
        عَاوَنَ
        [ع و ن]. (ف: ربا. متعد). عَاوَنْتُ، أُعَاوِنُ، عَاوِنْ، مص. مُعَاوَنَةٌ، عِوَانٌ. عَاوَنَهُ فِي عَمَلِهِ: سَاعَدَهُ. "لَمْ يَجِدْ أَحَداً يُعَاوِنُهُ".
        عَانَةٌ
        [ع و ن] عَانَةُ البَطْنِ: الشَّعْرُ النَّابِتُ فِي أَسْفَلِ الْبَطْنِ : الْقَطِيعُ مِنْ حُمُرِ الْوَحْشِ : الأَتَانُ.
        تَعَاوَنَ
        [ع و ن]. (ف: خما. لازم). تَعَاوَنْتُ، أَتَعَاوَنُ،تَعَاوَنْ مص. تَعَاوُنٌ. تَعَاوَنَ سُكَّانُ القَرْيَةِ: عَاوَنَ، أَعَانَ، سَاعَدَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً، آزَرَ. "عِنْدَ الصَّبَاحِ أَتَعَاوَنُ وَالنَّسِيمُ عَلَى إِعْلاَنِ مَجِيءِ النُّورِ" (جبران خ. جبران) المائدة آية 2 وَتَعَاوَنُوا عَلَى البِرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالعُدْوَانِ (قرآن) : تَآزَرُوا.
        تَعَاوُنٌ
        [ع و ن]. (مص. تَعَاوَنَ). يَجْمَعُ بَيْنَهُمُ التَّعَاوُنُ: الْمُؤَازَرَةُ، التَّآزُرُ، الْمُسَاعَدَةُ. "التَّعَاوُنُ الوَطَنِيُّ" "أَظْهَرُوا رُوحَ التَّعَاوُنِ".
        مُعَاوِنٌ
        [ع و ن]. (فَا. مِن عَاوَنَ). مُعَاوِنٌ لَهُ فِي أَعْمَالِهِ: مُسَاعِدٌ لَهُ.
        إِعانَةٌ
        [ع و ن]. (مص. أَعانَ). قَدَّمَ لَهُ الأصْدِقاءُ إِعانَةً مالِيَّةً: مُساعَدَةً. "تَوَصَّلَتِ الجَمْعِيَّةُ بِإِعاناتٍ مُخْتَلِفَةٍ" "أَرْسَلَتِ الأُمَمُ الْمُتَّحِدَةُ إِعانَةً طِبِّيَّةً إلى الْمُصابِينَ".
        مَعُونَةٌ
        [ع و ن]. تَلَقَّى مَعُونَةً هَامَّةً: مُسَاعَدَةً، إِعَانَةً. "الْحَبَّةُ الْمَدْفُونَةُ فِي الأَرْضِ تَطْلُعُ فَوْقَ الأَرْضِ بِمَعُونَةِ الْمَاءِ الَّذِي يُذْهِبُ عَنْهَا أَذَى اليُبْسِ وَالْمَوْتِ". (ابن المقفع).
        اِسْتَعانَ
        [ع و ن]. (ف: سدا. لازمتع. م. بحرف). اِسْتَعَنْتُ، أَسْتَعِينُ، اِسْتَعِنْ، مص. اِسْتِعانَةٌ اِسْتَعانَ صَاحِبَهُ: طَلَبَ مِنْهُ العَوْنَ والْمُساعَدَةَ. ¨ "اِسْتَعانَ بِرَفِيقِهِ لِفَهْمِ ما اسْتَعْصَى عَلَيْهِ" 2. اِسْتَعانَ بِالْمُعْجَمِ لِشَرْحِ بَعْضِ مُفْرَداتِ النَّصِّ: اِلْتَجَأَ إِلَى الْمُعْجَمِ لِيُساعِدَهُ وَيُعاوِنَهُ اِسْتعانَ بِعَصاهُ: اِتَّكَأَ عَلَيْها، اِلْتَجَأَ إِلَيْها.
        مُسْتَعَانٌ
        [ع و ن]. (مفع. مِن اِسْتَعَانَ).: مَنْ تَطْلُبُ مِنْهُ الْمُسَاعَدَةَ وَالْمَعُونَةَ.
        مُعَاوَنَةٌ
        [ع و ن]. (مص. عَاوَنَ). اِذْهَبْ لِمُسَاءَلَتِهِ تَجِدْ عِنْدَهُ كُلَّ مُعَاوَنَةٍ: كُلَّ مُسَاعَدَةٍ.
        مُتَعَاوِنٌ
        [ع و ن]. (فَا. مِنْ تَعَاوَنَ) مُتَعَاوِنٌ مَعَهُ: مُؤَازِرٌ لَهُ وَمُشَارِكٌ لَهُ فِي عَمَلٍ مَّا مُتَعَاوِنٌ مَعَ العَدُوِّ: مُسَاعِدٌ لَهُ، خَائِنٌ. "فَإِذَا ضَرَبُوهُ وَلَكَمُوهُ وَرَفَسُوهُ وَلَمْ يَطْرَحُوهُ أَرْضاً فَهُوَ مُتَعَاوِنٌ". (إميل حبيبي).
        اِسْتِعانَةٌ
        [ع و ن] هُوَ بِحاجَةٍ إِلى الاِسْتِعانَةِ: الوُصُول إلى حاجَتِهِ بِمُساعَدَةِ وسِيلَةٍ مِنَ الوَسائِلِ "باءُ الاِسْتِعانَةِ" (نح) : "كَتَبْتُ بِالقَلَمِ".
        تَعَاوُنِيَّةٌ
        [ع و ن] تَعَاوُنِيَّةٌ سَكَنِيَّةٌ: جَمْعِيَّةٌ لأَفْرَادِهَا مصالِحُ مُشْتَرَكَةٌ لإِنْجَازِ عَمَلٍ مَّا تَعَاوُنِيَّةُ الْمَوَادِّ الغِذَائِيَّةِ: مَخْزَنٌ لِلْمَوَادِّ الغِذَائِيَّةِ وَغَيْرِهَا خَاصٌّ بِأَفْرَادٍ تَجْمَعُهُمْ مِهْنَةٌ وَاحِدَةُ يَشْتَرُونَ مِنْهُ مَا يَحْتَاجُونَهُ بِأَثْمَانٍ مُخَفَّضَةٍ أَنْشَأَ الفَلاَّحُونَ تَعَاوُنِيَّةً زِرَاعِيَّةً: جَمْعِيَّةً أَوْ مُؤَسَّسَةً يَشْتَرِكُ أَعْضَاؤُهَا فِي اِسْتِغْلاَلِ الْمَوَارِدِ وَالْمَحَاصِيلِ اسْتِغْلاَلاً جَمَاعِيّاً مُنَظَّماً.

        support arabdict
        Diccionarios y Léxicos
        • Inglés
        • Alemán
        • Francés
        • Español
        • Italiano
        Pregunta & respuesta
        • Preguntas Alemán
        • Preguntas Inglés
        • Preguntas Francés
        • Preguntas Italiano
        • Preguntas Español
        Links & Partner
        • arabdict Android
        • arabdict Apple
        • Hall of Fame
        • Videos
        Follow arabdict
        • Contacto
        • Sobre nosotros

        Copyright / Derecho de Autor2008 – 2025

        • Seleccionar idioma
          • Deutsch
          • English
          • Français
          • Italiano
          • Türkçe
          • عربي
        • Pie de imprenta
        • Terms of use
        • data privacy

        Registrarse / Iniciar sesión


        Add translation



        Consejos de búsqueda.

        - Haga clic aquí para filtrar los resultados de búsqueda.
        - La marca verde muestra los resultados exactos.
        - Haga clic aquí para cambiar, editar o corregir el registro.
        - Haga clic en la flecha para obtener ejemplos e información.
        - Haga click aquí para buscar en páginas de internet externas.
        - Haga clic aquí para cerrar los ejemplos
        - Pronunciación con ayuda de Google Translate.
        - Haga clic aquí para obtener información sobre la traducción.

        Verb Conjugation (Árabe)