arabdict Dictionary & Translator - traducción Árabe-Árabe para مَقْذُوفٌ

[مفرد]: مصدر قذَفَ/ قذَفَ بـ حدّ القَذْف.

قذَفَ بـ يَقذِف، قَذْفًا، فهو قاذِف، والمفعول مَقْذوف ، قذَفهُ بالحجارة : رماه بها بقوّة "قذف القنابلَ- قذف البركانُ الحُمَمَ- قذف البحرُ حُطامَ السّفينة- قذفه بالشّتائم". ، قذَف المحصنةَ : رماها بالزِّنى واتّهمَها به. ، قذَفه بالمكروه : نَسَبَهُ إليه ورماه به "قذفه بالكذب- مَنْ كان بيته من زجاج فلا يقذف النّاسَ بالحجارة". ، قذَفه في البحر : رماه، دفعه فيه " {أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ} " ، قذَف في رُوعه كذا : ألقى في قلبه شيئًا. ، ، قذَف بالحقّ على الباطل : رماه به " {بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ} ". ، قذَف بالحقّ : أمر به وأبانه " {قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ} ". ... المزيد

[ق ذ ف] قَذَفُ الشَّيْءِ: جَانِبُهُ، نَاحِيَتُهُ مَكَانٌ قَذَفٌ: بَعِيدٌ صَحْرَاءُ قَذَفٌ: تَتَقَاذَفُ بِمَنْ يَسْلُكُهَا : مَوْضِعٌ زُلَّ عَنْهُ وَهُوِيَ.

[ق ذ ف]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). قَذَفْتُ، أَقْذِفُ، اِقْذِفْ، مص. قَذْفٌ قَذَفَهُ بِالْحِجَارَةِ: رَمَاهُ بِهَا. "قَذَفَتِ الأَمْوَاجُ الغَرِيقَ" "تَتَفَجَّرُ البَرَاكِينُ فَتَقْذِفُ بِحُمَمِهَا خَارِجاً" قَذَفَ بِالْحَقِيقَةِ: رَمَى بِهَا قَذَفَ الْمَلاَّحُ: سَاقَ القَارِبَ بِالْمِقْذَافِ قَذَفَ بِكَلاَمِهِ بِعَشْوَائيَّةٍ: تَكَلَّمَ مِنْ غَيْرِ تَفْكِيرٍ وَلاَ رَوِيَّةٍ قَذَفَ الْمَرْأَةَ: رَمَاهَا بِالزِّنَى. ... المزيد

[ق ذ ف]. (مص. قَذَفَ) قَذْفُ الكُرَةِ: رَمْيُهَا. "القَذْفُ بِالْحِجَارَةِ" تَعَرَّضَتْ لِلْقَذْفِ: تَعَرَّضَتْ لِلرَّمْيِ بِالعَيْبِ وَالزِّنَى.

1-الشيء أو به: رمى به. 2-ه بالشيء: رماه به «قذفه بالحجارة». 3-ه بالشيء: رماه واتهمه به. 4-بكلامه: تكلم من غير تدبر ولا تأمل. 5-قاء. 6-الملاح: ساق القارب بـ «المقذاف»، وهو خشبة تضرب في الماء فتدفع المركب.

1-جانب وناحية. 2-موضع زل عنه وهوي. 3-بعيد. 4-«أرض قذف»: تتقاذف بمن يسلكها، خطرة.

1-جانب وناحية. 2-موضع زل عنه وهوي. 3-«ناقة قذف»: سريعة السير تتقدم من سرعتها وترمي نفسها أمام الإبل. 4-«أرض قذف»: تتقاذف بمن يسلكها، خطرة.

جانب وناحية.

بِالْحجرِ وبالشيء قذفا رمى بِهِ بِقُوَّة وَيُقَال أَيْضا قذفه وَقذف الْبَحْر بِمَا فِيهِ رمى بِهِ من صيد وَغَيره وَفُلَان بقوله تكلم من غير تدبر وَلَا تَأمل وبالشيء على فلَان رَمَاه بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {بل نقذف بِالْحَقِّ على الْبَاطِل فيدمغه} نرميه بِهِ فيمحقه وَفُلَانًا بالشَّيْء أَصَابَهُ يُقَال قذفه بِالْكَذِبِ وقذفه بالمكروه نسبه إِلَيْهِ وَفُلَانًا فِي الْبَحْر أَو نَحوه دَفعه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَن اقذفيه فِي التابوت فاقذفيه فِي اليم} والمحصنة رَمَاهَا بالزنى ... المزيد

‏ ‏(‏القُذْفَةُ‏)‏ واحدة ‏(‏القُذَفِ‏)‏ و‏(‏القُذُفَات‏)‏ مثل غرفة وغرف وغرفات وهي الشرف‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏أن ابن عمر رضي الله عنهما كان لا يصلي في مسجد فيه ‏(‏قِذَافٌ‏)‏‏"‏ هكذا يحدثونه‏.‏ قال الأصمعي‏:‏ إنما هو قذَفٌ وهي الشرف‏.‏ و‏(‏القَذْفُ‏)‏ بالحجارة الرمي بها‏.‏ وقَذَفَ ‏(‏الرجل‏)‏ قاء‏.‏ وقذف المحصنة رماها وباب الكل ضرب‏.‏ ‏

قذَفَ بالشيء يَقْذِف قَذْفاً فانْقَذَف رمى والتَّقاذُفُ الترامي أَنشد اللحياني فقَذَفْتُها فأَبَتْ لا تَنْقذِفْ وقوله تعالى قل إن ربي يَقْذِفُ بالحق علاَّمُ الغُيوب قال الزجاج معناه يأْتي بالحق ويرْمي بالحق كما قال تعالى بل نَقْذِف بالحق على الباطل فيَدْمَغُه وقوله تعالى ويقْذِفون بالغَيْب من مكان بعيد قال الزجاج كانوا يَرْجُمون الظُّنون أَنهم يُبْعَثون وقَذَفَه به أَصابه وقَذَفَه بالكذب كذلك وقَذَفَ الرَّجُل أَي قاء وقَذَفَ المُحْصَنَةَ أَي سَبَّها وفي حديث هلال بن أَميّة أَنه قَذَفَ امرأَته بِشَريكٍ القَذْف ههنا رَمْيُ المرأَة بالزنا أَو ما كان في معناه وأَصله الرّمْيُ ثم استُعْمل في هذا المعنى حتى غَلب عليه وفي حديث عائشة وعندها قَيْنَتان تغَنِّيان بما تَقاذَفَتْ به الأَنْصارُ يوْمَ بُعاثَ أَي تَشاتَمتْ في أَشعارها وأَراجيزها التي قالتْها في تلك الحَرْب والقَذْف السَّبُّ وهي القَذيفة والقَذْفُ بالحجارة الرَّمْيُ بها يقال هم بين حاذِفٍ وقاذِفٍ وحاذٍ وقاذٍ على الترخيم فالحاذفُ بالحصى والقاذف بالحجارة ابن الأعرابي القَذْف بالحجر والحَذْف بالحصى الليث القذْف الرَّمْيُ بالسَّهْم والحَصى والكلام وكلّ شيء ابن شميل القِذافُ ما قَبَضْتَ بيَدك مما يَمْلأُ الكفّ فرَمَيْتَ به قال ويقال نِعْم جُلْمود القِذاف هذا قال ولا يقال للحجر نفسِه نِعْم القِذاف أَبو خَيْرة القِذافُ ما أَطَقْتَ حَمْلَهُ بَيَدك ورمَيْته قال رؤبة وهو لأَعْدائِك ذُو قِرافِ قَذّافة بِحَجَر القِذافِ والقَذَّافة والقَذَّاف جمع هو الذي يُرْمى به الشيءُ فَيَبْعُدُ قال الشاعر لما أَتاني الثَّقَفِيُّ الفَتَّانْ فنَصَبوا قَذَّافةً بلْ ثِنْتانْ والقَذَّاف المَنْجَنِيقُ وهو الميزان عن ثعلب والقَذيفة شيء يُرْمى به قال المُزَرِّد قَذيفةُ شَيْطانٍ رَجيمٍ رَمى بها فصارَتْ ضَواةً في لهَازِمِ ضِرْزم وفي الحديث إني خَشِيتُ أَن يَقْذِفَ في قلوبكما شَرّاً أَي يلقيَ ويُوقعَ والقَذْفُ الرَّمْيُ بقُوَّة وفي حديث الهجرة فتَنْقَذِفُ عليه نِساء المشركين وفي رواية فتَتَقَصَّفُ وسيأْتي ذكره وقول النابغة مَقْذوفةٍ بدَخِيسِ النَّحْض بازلُها له صَريف صَريفَ القَعْو بالمَسَد أَي مَرْميّة باللحم ورجل مُقَذَّفُ أَي كثير اللحم كأَنه قُذِف باللحم قَذْفاً يقال قُذِفَت الناقةُ باللحم قَذْفاً ولُدِسَتْ به لَدْساً كأَنها رُمِيَتْ به رَمْياً فأَكْثَرَتْ منه والمُقَذَّف المُلَعَّن في بيت زهير وهو لَدى أَسَدٍ شاكي السِّلاحِ مُقَذَّفِ له لِبَدٌ أَظْفارُه لم تُقَلَّمِ وقيل المُقَذَّف الذي قد رُمِيَ باللحم رَمْياً فصار أَغْلَبَ ويقال بينهم قِذِّيفى أَي سِبابٌ ورَمْيٌ بالحجارة أَيضاً ومفازة قَذَفٌ وقُذُفٌ وقَذوفٌ بعيدة وبلدة قَذُوفٌ أَي طَروحٌ لبُعْدها وسَبْسَبٌ كذلك ومنزل قَذَفٌ وقَذيفٌ أَي بعيد وأَنشد أَبو عبيد وشَطَّ وَلْيُ النَّوى إنَّ النَّوى قَذَفٌ تَيَّاحةٌ غَرْبَةٌ بالدار أَحْيانا أَبو عمرو المِقْذَفُ والمِقذاف مِجْذاف السفينة والقَذَّاف المَرْكَب والقُذْفُ والقُذْفةُ الناحية والجمع قِذافٌ الليث القُذَف النواحي واحدتها قُذْفَةٌ غيره قَذَفا الوادي والنهر جانباه قال الجعدي طَلِيعَةُ قَومٍ أَو خَميسٌ عَرَمْرَمٌ كَسَيْلِ الأَتيّ ضَمَّه القَذَفانِ الجوهري القُذْفةُ واحدة القُذَف والقُذُفاتِ وهي الشُّرَف قال ابن بري شاهد القُذَف قول ابن مُقْبل عَوْداً أَحَمَّ القَرَا أُزْمُولةً وقِلاً على تُراثِ أَبيه يَتْبَعُ القُذَفا قال ويروى القَذَفا وقد ضعَّفه الأَعلم ابن سيده وغيره وقُذُفاتُ الجبال وقُذَفها ما أَشْرَفَ منها واحدتها قُذْفةٌ وهي الشُّرَف قال امرؤ القيس وكُنْتُ إذا ما خِفْتُ يوماً ظُلامَةً فإنَّ لها شِعْباً بِبُلْطَةِ زَيْمَرَا مُنِيفاً تَزِلُّ الطَّيْرُ عن قُذُفاتِه يَظَلُّ الضَبابُ فَوْقَه قد تَعَصَّرا ويروى نِيافاً تَزِلُّ الطَّيرُ والنِّياف الطويل قال ابن بري ومثله لبِشر بن أَبي خازم وصَعْب تَزِلُّ الطيرُ عن قُذُفاتِه لِحافاتِه بانٌ طوالٌ وعَرْعَر وكلُّ ما أَشرف من رؤوس الجبال فهي القُذُفات وفي الحديث أَنه صلى اللّه عليه وسلم صلى في مسجد فيه قُذُفات والأَقْذاف كالقُذُفات قال أَبو عبيد في الحديث إن عمر رضي اللّه عنه كان لا يصلي في مسجد فيه قُذُفاتٌ هكذا يُحَدِّثونه قال ابن بري قُذُفاتٌ صحيح لأَنه جمع سلامة كغُرْفة وغُرُفات وجمع التكسير قُذَفٌ كغُرَف وكِلاهما قد رُوِي ورُوِي في مسجد فيه قِذاف قال ابن الأَثير وهي جمع قُذْفة وهي الشُّرْفَة كبُرْمَةٍ وبِرام وبُرْقة وبِراقٍ وقال الأَصمعي إنما هي قُذَفٌ وأَصلها قُذْفة وهي الشُّرَف قال والأَول الوجه لصحة الرواية ووجود النظير وناقة قِذافٌ وقَذُوفٌ وقُذُوفٌ وهي التي تَتقدَّم من سُرْعتها وتَرمي بنفسها أَمام الإبل في سيرها قال الكميت جَعَلْتُ القِذافَ لِلَيْلِ التَّمام إلى ابن الوَليد أبانٍ سِبارا ( * قوله إلى ابن الوليد أبانٍ سبارا هكذا في الأصل ) قال جعلتُ ناقتي هذه لهذا الليل حشواً وناقة قِذافٌ ومُتَقاذِفةٌ سريعة وكذلك الفرس وفرسٌ مُتَقاذِفٌ سَريع العَدْوِ وسَير مُتَقاذفٌ سريع قال النابغة الجعدي بِحَيَّ هلاً يُزْجونَ كلَّ مَطِيَّةٍ أَمام المَطايا سَيرُها المُتَقاذِفُ والقِذافُ سُرعة السَّير والقَذُوف والقَذَّاف من القِسِيّ كلاهما المبعد السهمَ حكاه أَبو حنيفة قال عمرو بن بَراء ارْمِ سَلاماً وأَبا الغَرَّافِ وعاصِماً عن مَنْعَةٍ قَذَّافِ ونِيَّةٌ قَذَفٌ بالتحريك وفلاة قَذَفٌ وقُذُفٌ أَيضاً مثل صَدَفٍ وصُدُف وطَنَفٍ وطُنُفٍ أَي بعيدة تَقاذَفُ بمَنْ يَسْلُكها قال الجوهري نِيَّة قَذَفٌ بالتحريك ووقع في أُخرى نِيَّةٌ قَذَفٌ بالنون والياء ورَوْضُ القِذافِ موضع ابن بري والقَذاف الماء القليل وفي المثل نَزافِ نزافِ لم يَبْقَ غيرُ قَذاف ( * قوله « لم يبق غير قذاف » كذا في الأصل بدون لفظة في البحر الواقعة في مادتي قدف وغرف ) وذلك لأَن امرأَة كانت تُحمَّق فأَنت على شاطئ نهر فرأَت غَيْلَمةً فأَلْبَسَتها حليّها فانْسابَتِ الغَيْلمة في البحر فقالت لجواريها نزافِ نزافِ أَي انْزِفْنَ البحر لم يَبق غيرُ قَذافٍ أَي قليل ... المزيد

قَذَفَ بالحِجارَةِ يَقْذفُ بالكسرِ قَذْفاً : رَمَى بِها يُقالُ : هُم بَيْنَ حاذِفٍ وقاذِفٍ فالحاذِفُ بالعَصَا والقاذِفُ بالحِجارةِ نقله الجَوْهَرِيُّ ويُقالُ أَيضاً : بين حاذٍ وقاذٍ على التَّرخِيمِ . وقال اللَّيْثُ : القَذْفُ : الرَّمْيُ بالسَّهْمِ والحَصَى والكَلامِ وكُلِّ شيءٍ وقَوْلُه تعالَى : " إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بالحَقِّ عَلامُ الغُيُوبِ " قالَ الزَّجّاجُ : مَعْناه : يَأْتِي بالحَقِّ ويَرْمِي بالحَقِّ كما قالَ تَعالى : " بَلْ نَقْذِفُ بالحَقِّ عَلى البَاطِلِ فيَدْمَغُهُ " وقولهُ تعالى : " ويَقْذِفُونَ بالغَيْبِ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ " قالَ الزَّجاجُ : كانوا يَرْجُمُون الظُّنُون أَنَّهم يُبْعَثُون . وقَذَفَ المُحْصَنَةَ يَقْذِفُها : قذفاً زماها كما في الصحاح زاد غير : بزنية وهومجاز وقيل قذفها سَبَّها وفي حَدِيثِ هِلالِ بنِ أُمَيَّةَ أَنّه قَذَفَ امْرَأَتَه بِشَرِيكٍ فأَصْلُ القَذْفِ : الرَّمْيُ ثُمَّ استُعْمِلَ في السَّبِّ ورَمْيِها بالزِّنا أَو ما كانَ في مَعْناهُ حَتَّى غَلَبَ عليه . وقَذَفَ فُلانٌ : إِذا قاءَ . ومن المَجازِ نَوَى قَذَف ونيَّةٌ قَذَفٌ وفَلاةٌ قَذَفٌ مُحَرّكَةً وقُذُفٌ بضَمَّتَيْنِ كصَدَفٍ وصُدُفٍ وطَنَفٍ وطُنُفٍ وقَذُوفٌ كصَبُورٍ : أَي بَعِيدَةٌ تَقاذَفُ بمَنْ يَسْلُكُها وأَنْشَدَ أَبو عُبَيْدٍ : وشَطَّ وَلْيُ النًّوَى إِنَّ النَّوَى قَذَفٌ ... تَيّاحَةٌ غَرْبَةٌ بالدّارِ أَحْيانَا وكَذلِكَ سَبْسَبٌ قَذَفٌ ومَنْزِلٌ قَذَفٌ . أَو نِيَّةٌ قَذَفٌ مُحَرَّكَةً فقَطْ نقله الجوهريُّ . والقَذِيفُ كأَمِيرٍ : سَحابَةٌ تَنْشَأُ من قِبَلِ العَيْنِ نقله ابنُ عَبّادٍ . والقَذِيفَةُ بهاءِ : كُلُّ ما يُرْمَى بهِ قالَ المُزرِّدُ : قَذِيفَةُ شَيْطانٍ رَجِيمٍ رَمَى بها ... فصارَتْ ضَواةً في لَهازِمِ ضِرْزِمِ وبَلْدَةٌ قَذُوفٌ : طَرُوحٌ ؛ لبُعْدِها نقَلَه الجوهريُّ . ورَوْضُ القِذافِ ككِتابٍ : ع عن ابنِ دُرَيْدٍ قالَ : عَرَكْرَكٌ مُهْجِرُ الضُّوبانِ أَوَّمَهُ ... رَوْضً القِذافِ رَبِيعاً أَيَّ تَأْوِيمِ وقال ذو الرُّمَّةِ : جادَ الرَّبِيعُ له رَوْضَ القِذافِ إِلى ... قَوَّيْن وانعَدَلَتْ عنهُ الأَصارِيمُ والقِذافُ أَيْضاَ : ما قَبَضْتَ بيَدِكَ ممّا يَمْلأُ الكَفَّ فرَمَيْتَ بهِ قاله النَّضْرُ قالَ : ويُقالُ : نِعْمَ الجُلْمُودُ القِذافُ هذا قال : ولا يُقالُ للحَجَرِ نفسِه نِعْمَ القِذافُ . أَو : هو ما أَطْقْتَ حَمْلَه بيَدِكَ ورَمَيْتَه قال أَبو خَيْرَةَ : قال رُؤْبَةُ يُخاطِبُ ابْنَه العَجّاج : وهو لأَعْدائِكَ ذُو قِرافِ قَذّافَةٌ بحَجَرِ القِذافِ وناقَةٌ قاذِفٌ وقِذافٌ وقُذُفُ ككِتابٍ وعُنُقٍ والذي في النَّوادِرِ لأَبِي عمرٍو : ناقَةٌ قِذافٌ وقَذُوفٌ وقُذُفٌ وهي التي تَتَقَدَّمُ من سُرْعَتِها وتَرْمِي بنَفْسِها أَمامَ الإِبِل في سَيْرِها قال الكُمَيْتُ يمدحُ أَبانَ بنَ الوَلِيدِ ابنِ مالك بن أَبي خُشَيْنَةَ البَجَلِيِّ : جَعَلْتُ القِذافَ لِلَيْلٍ التَّمامِ ... إِلى ابن الوَلِيدِ أَبانٍ سِبارَا والمِقْذَفُ والمِقْذافُ كمِنْبَرٍ ومِحْرابٍ : المِجْدافُ للسَّفِينَةِ عن أَبي عمرٍو . والقَذّافُ كشَدّادٍ : المِيزانُ قاله ابنُ الأعرابيِّ وقال ثَعْلَبٌ : هو المَنْجَنِيقُ نقله اللَّيْثُ وابنُ الزُبَيْدِيّ . وقال أَبو خَيْرَةَ : القَذّافُ الذي يُرْمَى بهِ الشّيءُ فيَبْعُدُ الواحِدَةُ قَذّافَةٌ وقد خالَفَ اصْطِلاحَه هنا وأَنشَدَ : لمّا أَتانِي الثَّقَفِيُّ الفَتّانْ فَنَصَبُوا قَذّافَةً لا بَلْ ثِنْتانْ ويُقال : بَيْنَهُم قِذِّيفَى كخِلِّيفَى : أَي سِبابٌ ورَمْىٌ بالحِجارَةِ والقُذْفَةُ بالضمِّ : الشُّرْفَةُ أَو ما أَشْرَفَ من رُؤُوِسِ الجِبالِ قال أَبو عُبَيْدةَ : وبه شُبِّهَت الشُّرَفُ ج : قِذافٌ وقُذَفٌ وقُذُفٌ وقُذُفاتٌ كبِرامٍ وغُرَفٍ وكُتُبٍ وقُرُباتٍ جمع بُرْمَةٍ وغُرْفَةٍ وكتابٍ وقُرْبَةٍ اقْتَصَر الجَوْهَريُّ على الثانِي والأَخِيرِ وأَنشَدَ لامْرئِ القَيْسِ : مُنِيفاً تَزِلُّ الطَّيْرُ عن قُذُفاتِه ... يظَلُّ الضَّبابُ فَوْقَه قَدْ تَعَصَّرَا وأَنشَد أَبو عُمرٍو قولَ ابنِ مُقْبِلٍ يَصِفُ وَعِلاً : عَوْداً أَحَمَّ القَرَا أُزْمُولَةً وَقِلاً ... على تُراثِ أَبِيهِ يَتْبَعُ القُذَفَا قال ابنُ بَرِّي : ويُرْوَى : القَذَفا وقد ضَعَّفَه الأَعْلمُ قال ابنُ بَرِّيّ : ومِثْلُه لِبشْرِ بنِ أَبِي خازِمٍ : وصَعْبٌ تَزِلُّ الطَّيْرُ عن قُذُفاتِه ... لحافاتِه بانٌ طِوالٌ وعَرْعَرُ وفي الحديثِ : " أَنّه صَلى فِي مَسْجِدٍ فيه قُذُفاتٌ " وفي الحديثِ : كانَ ابنُ عُمَرَ والذِي في المُصَنَّفِ لأَبِي عُبَيْدٍ أَنَّ عُمَرَ رضِيَ اللهُ عنه كانَ لا يُصَلِّي في مَسْجِدِ فيه قِذافٌ ونَصُّ أَبِي عُبَيْدٍ : فيه قُذُفاتُ هكذا يُحَدِّثُونَه ورَواه غيرُ أَبِي عُبَيْدٍ قِذافٌ كما هو للمُصَنِّفِ وكِلاهُما قد رُوِيَ قالَ ابنُ الأَثِيرِ : القِذافُ : جمعُ قُذْفةٍ وهي الشُّرْفَةُ كبُرْمَةٍ وبرامٍ وبُرْقَةٍ وبِراقٍ وقالَ ابنُ بَرِّي : قُذُفاتٌ صحيحٌ ؛ لأَنَّه جَمْعُ سَلامةٍ كغُرْفَةٍ وغُرُفاتٍ وجمعُ التَّكْسِير قُذَفٌ كغُرَفٍ وقَوْلُ الأَصْمَعِيِّ : إِنَّما هو قُذَفٌ كغُرَفٍ وأَصْلُها قُذْفَةٌ وهي الشُّرَفُ ليسَ بشَيْءٍ قالَ ابنُ بَرِّيّ : الأَوَّلُ الوَجْهُ ؛ لصِحَّةِ الرِّوايَةِ ووُجودِ النَّظِيرِ . وقالَ الأَصْمَعِيّ : القُذُفُ كعُنُق وجَبَلٍ : المَوْضِعُ الذي زُلَّ عَنْه وهُوِىَ وقال ابنُ عَبّادٍ : القُذُفُ : الجانِبُ كالقُذْفِ والقُذْفَةِ بضَمِّهما وهو مجازٌ . وقُذُفَا النَّهْرِ والوادِي بضَمَّتَيْنِ وزادَ في بعضِ النُّسَخ ويُحَرَّكُ وسَقَط من بَعْضٍ : ناحِيَتاهُ وهو مَجازٌ ج : قَذَفاتٌ مُحرّكَةً وقِذافٌ بالكَسْر وقُذُفٌ بضمَّتَيْنِ قال النّابِغَةُ الجَعْدِيِّ رضِيَ اللهُ عنه يصفُ مَنْهَلاَ : طَلِيعَةُ قَوْمِ أَو خَمِيسٌ عَرَمْرَمٌ ... كَسَيْلِ الأَتِيِّ ضَمَّهُ القُذُفانِ وقال اللَّيْثُ : القُذَفُ : النَّواحِي . وقَرَبٌ قَذّافٌ كشَدَّادٍ بمنزلةِ بَصْباص كما في العُبابِ وهو مجازٌ ولكنه لم يَضْبِطْه بالتّشْدِيدِ . والمُقَذَّفُ كمُعَظَّمٍ : المُلعَّنُ وبه فُسِّر بيتُ زُهَيْرٍ : لَدَى أَسَدٍ شاكِي السِّلاحِ مُقَذَّفٍ ... له لِبَدٌ أَظْفارُهُ لم تُقلَّمِ وقيلَ : المُقَذَّفُ : من رُمِيَ باللّحْمِ رَمْياً فصارَ أَغْلَبَ . والتَّقاذُفُ : التَّرامِي يُقالُ : تَقاذَفُوا بالحِجارَةٍ : إِذا تَرَامَوْا بها . ومن المَجازِ : تَقاذَفَتْ بهِمْ المَوامِي والركابُ تَتَقاذَفُ بهم والبَعِيرُ يَتَقاذَفُ في سَيْرِه : أَي يَتَرَامَى فيه . والتَّقاذُف : سُرْعَةُ رَكْضِ الفَرَسِ وفَرَسٌ مُتَقاذِفٌ سَرِيعُ الرَّكْضِ قاله اللَّيْثُ وهو مجازٌ وأَنشد لجَرِيرٍ يَصِفُ فَرَساً : مُتَقاذِفٌ تَئِقٌ كأَنَّ عِنانَهُ ... عَلِقٌ بأَجْرَدَ من جُذُوعِ أَوالِ ومما يُسْتَدرَكُ عليه : انْقَذَفَ الشَّيْءُ : مُطاوِعُ قَذَف أَنشَدَ اللِّحْيانِيُّ : فقَذَفَتْها فأَبَتْ لا تَنْقَذِفْ وقَذَفَه به : أَصابَه وقَذَفه بالكَذِبِ كَذلِكِ . وتَقاذَفُوا بالأَراجِيزِ : تَشاتمُوا بها . والقَذِيفَةً كسَفِينَة : السَّبُّ . وقَوْلُ النّابِغَةِ الذُّبْيانِيّ : مَقْذُوفَةٍ بدَخِيسٍ النَّحْضِ بازِلُها ... له صَرِيفٌ صَريفَ القَعْوِ بالمَسَدِ أَي مَرْميَّةٌ باللَّحْمِ يُقال : قُذِفَت النّاقَةُ باللَّحْمِ قَذْفاً ولُدِسَتْ به لَدْساً كأَنَّها رُمِيَتْ به رَمْياً فأَكْثَرَتْ منه . ومَنْزِلٌ قَذِيفٌ كأَمِيرٍ : بَعِيدٌ نَقَلَه الجَوْهريُّ . والقَذّافُ ككَتّانِ : المَرْكَبُ عن ابنِ الأَعرابيِّ . وأَقْذافُ القَصْرِ : شُرُفاتُه . وناقَةٌ مُتقاذِفَةٌ : سَرِيعَةٌ . وسَيْرٌ مُتَقاذِفٌ : سَريعٌ قال النّابغَةُ الجَعْدِيُّ : بحَىَّ هَلاً يُزْجُونَ كُلَّ مَطِيَّةٍ ... أَمامَ المَطايَا سَيْرُها المُتَقاذِفُ والقِذافُ : سُرْعَةُ السَّيْرِ . والقَذُوفُ والقَذَّافُ من القِسِيِّ : المُبْعِدُ السَّهْمِ حَكاه أَبو حَنِيفَةَ قال عَمْرُ بنُ بَراء : ارْمِ سَلامَاً وأَباه الغَرّافِ عاصِماً عَنْ مَنْعَةٍ قَذّافِ وقالَ ابنُ بَرِّيّ : القّذَافُ كسَحابٍ : الماءُ القَلِيلُ ومنه المَثَل : نَزافِ نَزافِ لم يَبْقَ غيْرُ قَذافِ وقد تِقَدَّم قَرِيباً . ومن المَجاز : البَحْرُ يَقْذِفُ بالجَواهِرِ وهو قَذّافٌ باللُّؤْلُؤِ . وفُلانٌ يَقْذِفُ بنَفْسِه المَقاذِفَ : أَي المَهالِكَ ... المزيد

ألقى وأنزل إنزالا شديدا[سورة الحشر]