الحكم: مرفوضة
السبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألاّ يُثَنَّى ولا يُجْمَع.
الصواب والرتبة: كَثُرت تَجاوزات الموظفين [فصيحة]
التعليق:منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: {وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا} الأحزاب/10، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظنّ» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالِمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه، جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمالات المرفوضة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع.
الصواب والرتبة: -كَثُرت تَجاوزات الموظَّفين [فصيحة]
التعليق:منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: {وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا} الأحزاب/10، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض، وقد أورده الأساسيّ.

الحكم: مرفوضة
السبب: لجر المعدود بـ «من»، مع أنه ليس اسم جمع أو اسم جنس جمعيًّا.
الصواب والرتبة: -تَمَّ تعيين ستة من الموظفين الجدد [فصيحة]-تَمَّ تعيين ستة موظفين جدد [فصيحة]
التعليق:الشائع عند النحاة أن المعدود إذا كان غير اسم جنس جمعيّ أو اسمِ جمع، كأن يكون جمعًا فإنه يجر بالإضافة، وأجاز بعضهم جره بحرف الجر «من» لوروده في الفصيح، كقوله تعالى: {وَلَقَدْءَاتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي} الحجر/87، وقوله تعالى: {بِخَمْسَةِءَالافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ} آل عمران/125؛ ولذا فقد أجازه مجمع اللغة المصري.

يوظِّف، توظيفًا، فهو مُوظِّف، والمفعول مُوظَّف ، وظَّف أخاه : أسند إليه وظيفة أو عملاً معيَّنًا "وظّفه في بلديّة المدينة/ مصرف حكوميّ". ، وظَّف رأسَ ماله : استثمرهُ ونمَّاه "وظّف رأسَ مال الشَّركة في مشروعات عديدة". ، وظَّف المؤسَّسةَ : زوَّدها بأعضاء أو موظَّفين جُدُد. ، وظَّف عليه العملَ أو الخراجَ أو نحوَ ذلك : قدَّره عليه وعيَّنه "وظَّف على الصَّبيّ جزءًا من القرآن كلّ يوم يحفظه". ... المزيد

[و ظ ف]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). وَظَّفْتُ، أُوَظِّفُ، وَظِّفْ، مص. تَوْظِيفٌ وَظَّفَ لَهُ رِزْقاً: عَيَّنَ لَهُ فِي كُلِّ يَوْمٍ رِزْقاً وَظَّفَ عَلَيْهِ عَمَلاً: قَدَّرَهُ عَلَيْهِ وَعَيَّنَهُ وَظَّفَهُ فِي الإِدَارَةِ: عَيَّنَهُ مُوَظَّفاً فِيهَا، أَسْنَدَ لَهُ وَظِيفَةً وَظَّفَ أَمْوَالَهُ فِي مَشْرُوعٍ تِجَارِيٍّ: اِسْتَثْمَرَهَا لِيَحْصُلَ عَلَى رِبْحٍ مِنْ وَرَاءِ تَوْظِيفِهَا. ... المزيد

[و ظ ف]. (ف: ثلا. متعد، م. بحرف). وَظَفْتُ، أَظِفُ، ظِفْ، مص. وَظْفٌ وَظَفَ الدَّابَّةَ: قَصَّرَ قَيْدَهَا وَظَفَ السَّائِرِينَ: تَبِعَهُمْ وَظَفَ التَّقَشُّفَ عَلَى نَفْسِهِ: أَلْزَمَهَا إِيَّاهُ.

[و ظ ف]. (ف : خما. لازم). تَوَظَّفْتُ، أتَوَظَّفُ، مص. تَوَظُّفٌ. تَوَظَّفَ الطَّالِبُ: حَصَلَ عَلَى مَنْصِبٍ، وَظِيفَةٍ، تَوَلَّى وَظِيفَةً فِي إدَارَةٍ مِنَ الإدَارَاتِ الحُكُومِيَّةِ أوْ مُؤَسَّسَةٍ مِنَ الْمُؤَسَّسَاتِ.

[و ظ ف]. (مص. تَوَظَّفَ). يُرِيدُ التَّوَظُّفَ فِي الْمُؤَسَّسَةِ: الحُصُولَ عَلَى وَظِيفَةٍ، تَوَلِّي وَظِيفَةٍ.

[و ظ ف]. (ف: ربا. متعد). وَاظَفْتُ، أُوَاظِفُ، وَاظِفْ، مص. مُوَاظَفَةٌ. وَاظَفَ رَفِيقَهُ: وَافَقَهُ، لاَزَمَهُ.

[و ظ ف]. (فا. من وَظَّفَ). مُوَظِّفٌ لأَمْوَالِهِ: مُسْتَثْمِرٌ لَهَا.

ج: أَوْظِفَةٌ، وُظُفٌ. [و ظ ف]. (صِيغَةُ فَعِيل) وَظِيفُ ذِرَاعٍ أَوْ سَاقِ فَرَسٍ أَوْ جَمَلٍ: مُسْتَدِقُّهُ رَجُلٌ وَظِيفٌ: قَوِيٌّ عَلَى الْمَشْيِ فِي الْحَزْنِ.

[و ظ ف]. (مص. وَظَّفَ) تَوْظِيفُ الْمَالِ فِي خِدْمَةِ التَّقَدُّمِ: تَشْغِيلُهُ اِسْتِثْمَارُهُ. "تَوْظِيفُ العَمَلِ" "تَوْظِيفُ رُؤُوسِ أمْوَالٍ وَطَنِيَّةٍ" تَوْظِيفُ مُهَنْدِسٍ فِي الإدَارَةِ: تَعْيِينُهُ بِهَا لِيُؤَدِّيَ مُهِمَّةً.

[و ظ ف]. (مَنْسُوبٌ إِلَى الوَظِيفَةِ) إِجْرَاءٌ وَظِيفِيٌّ: عَمَلِيٌّ. "إِجْرَاءاتٌ وَظِيفِيَّةٌ" النَّحْوُ الوَظِيفِيُّ: نَحْوٌ يَبْحَثُ فِي وَظَائِفِ مُكَوِّنَاتِ الْجُمْلَةِ تَعْلِيمٌ وَظِيفِيٌّ: تَعْلِيمٌ يَرْتَكِزُ عَلَى إِبْرَازِ الأَدْوَارِ الْمُخْتَلِفَةِ للعَنَاصِرِ التَّعْلِيمِيَّةِ الْمُقَدَّمَةِ الرَّصِيدُ اللُّغَوِيُّ الوَظِيفِيُّ: الرَّصِيدُ اللُّغَوِيُّ الْمُسْتَعْمَلُ وَالْجَارِي فِي التَّخَاطُبِ اليَوْمِيِّ. ... المزيد

[و ظ ف]. (فَا. مِنْ تَوَظَّفَ). مُتَوَظِّفٌ فِي إِدَارَةِ كَذَا: أَيْ يَشْتَغِلُ بِأَعْمَالٍ إِدَارِيَّةٍ فِي إِدَارَةٍ مِنَ الإِدَارَاتِ الْحُكُومِيَّةِ أَوِ الخَاصَّةِ.

[و ظ ف] وَظِيفَةُ العَامِلِ: مَا يُعَيَّنُ أَوْ يُقَدَّرُ مِنْ عَمَلٍ أَوْ طَعَامٍ أَوْ رِزْقٍ وَغَيْرِ ذَلِكَ يُؤَدِّي وَظِيفَتَهُ عَلَى أَحْسَنِ وَجْهٍ: وَاجِبَهُ، عَمَلَهُ أُسْنِدَتْ لَهُ وَظِيفَةٌ جَدِيدَةٌ: مَنْصِبٌ فِي إِدَارَةٍ عِلْمُ وَظَائِفِ الأَعْضَاءِ: عِلْمٌ يَبْحَثُ فِي أَدَاءِ الأَعْضَاءِ وَدَوْرِهَا فِي الْحَيَاةِ. ... المزيد

1-الجمل: أصاب «وظيفه»، وهو مستدق ذراعه وساقه. 2-الجمل: قصر قيده. 3-القوم: تبعهم. 4-الشيء على نفسه: ألزمها إياه.

1-ه: عين له في كل يوم وظيفة. 2-على الولد كل يوم حفظ آيات من القرآن: عين له آيات ليحفظها. 3-ه: عين له وظيفة في إحدى الدوائر الحكومية. 4-عليه عملا: قدره، عينه له. 5-له الرزق، أو لدابته العلف: عينه.

الْبَعِير (يظفه) وظفا أصَاب وظيفه وَقصر قَيده وَالْقَوْم تَبِعَهُمْ وَالشَّيْء على نَفسه ألزمها إِيَّاه

‏ ‏(‏الوَظِيفَةُ‏)‏ ما يُقدَّر للإنسان في كل يوم من طعام أو رزق وقد ‏(‏وَظَّفَهُ تَوْظِيفا‏)‏‏.‏ ‏

الوَظِيفةُ من كل شيء ما يُقدَّر له في كل يوم من رِزق أَو طعام أَو علَف أَو شَراب وجمعها الوَظائف والوُظُف ووظَف الشيءَ على نفسه ووَظّفَه توظِيفاً أَلزمها إياه وقد وظَّفْت له توظِيفاً على الصبي كل يوم حفظ آيات من كتاب اللّه عز وجل والوَظِيفُ لكل ذي أَربع ما فوق الرُّسْغ إلى مَفْصِل الساق ووَظِيفا يدي الفرس ما تحت رُكْبَتَيْه إلى جنبيه ووظيِفا رجليه ما بين كعبيه إلى جنبيه وقال ابن الأَعرابي الوظِيفُ من رُسْغَي البعير إلى ركبتيه في يديه وأَما في رجليه فمن رُسغيه إلى عُرقوبيه والجمع من كل ذلك أَوْظِفة ووُظُف ووظَفْت البعير أَظِفُه وَظْفاً إذا أَصبت وظِيفَه الجوهري الوظيف مُسْتدَقُّ الذِّراع والساق من الخيل والإبل ونحوهما والجمع الأَوْظِفة وفي حديث حدّ الزنا فنزع له بوَظِيف بعير فرماه به فقتله قال وظيف البعير خُفُّه وهو له كالحافر للفرس وقال الأَصمعي يستحب من الفرس أَن تَعْرُض أَوظِفة رجليه وتَحْدَب أَوْظِفة يديه ووظَفْت البعيرَ إذا قصَّرت قَيْده وجاءَت الإبل على وظِيف واحد إذا تَبِع بعضُها بعضاً كأَنها قِطار كلُّ بعير رأْسُه عند ذنب صاحبه وجاء يَظِفُه أَي يَتبَعُه عن ابن الأَعرابي ويقال وظَف فلان فلاناً يَظِفه وظْفاً إذا تبعه مأْخوذ من الوظِيف ويقال إذا ذبحت ذبيحة فاسْتَوْظِفْ قطعَ الحُلقوم والمَرِيء والوَدَجَيْن أَي اسْتَوْعِب ذلك كله هكذا قاله الشافعي في كتاب الصيد والذبائح وقوله أَبْقَتْ لنا وقَعاتُ الدَّهْرِ مَكْرُمَةً ما هَبّتِ الرِّيحُ والدُّنيا لها وُظُف أَي دُوَل وفي التهذيب هي شبه الدُّوَل مرَّة لهؤلاء ومرّة لهؤلاء جمع الوَظِيفة ... المزيد

الوَظِيفُ : مُسْتَدَقُّ الذِّراعِ والسّاقِ مِنَ الخَيْلِ ومِنَ الإِبِلِ ولَفْظَةُ مِن الثانيَةِ مُسْتَدْرَكَةٌ وكذا نَصُّ الصِّحاحِ من الخَيْلِ والإِبِلِ وغَيْرِها وقال ابنُ الأَعْرابيِّ : هو من رُسْغَي البَعِيرِ إلى رُكْبَتَيْهِ في يَدَيْهِ وأمَّا في رجْليَهْ ِفمِنْ رُسْغَيْه إلى عُرْقُوبَيْهِ وقالَ غيرهُ : الوَظِيفُ لِكُلِّ ذِي أَرْبَعٍ : ما فَوْقَ الرُّسْغِ إلى مَفْصِلِ السّاقِ ووَظِيفَا يَدَيِ الفَرَسِ : ما تَحْتَ رُكْبَتَيْهِ إلى جَنْبَيْه ووَظِيفَا رِجْلَيْهِ : ما بَيْنَ كعَبْيَهْ إلى جَنْبَيْهِ . ج : أَوْظِفَةٌ وعليه اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ ومنه قُوْلُ الأَصْمَعِيِّ : يُسْتَحَبُّ من الفَرَسِ أَنْ تَعْرُضَ أَوْظِفَةُ رِجْلَيْهِ وَتْحَدبَ أَوْظِفَةُ يَدَيْهِ ويُجْمَعُ أيضاً على وُظُف بضَمَّتَيْنِ . وقالَ أَبُو عَمْرٍو : الوَظِيفُ : الرَّجُلُ القَويُّ عَلَى المَشْيِ فِي الحَزْنِ ومن المَجازِ : جاءَت الإبِلُ على وظَيِف ٍواحِدِ : إذا تَبِعَ بَعْضُها بَعْضاً كأَنَّها قِطارٌ كلُّ بَعيرٍ رَأَسُه عندَ ذَنَبِ صاحِبِه . ووَظَفَه أي : البَعِيرَ يَظِفُه : إذا قَصَّرَ قَيْدَه . ووَظَفَه وَظْفاً : أَصابَ وَظِيفَه . ويقُال : وَظَفَ القَوْمَ يَظِفُهُم وَظْفاً : إذا تَبِعَهُم مَأْخُوذٌ من الوَظِيفِ عن ابن الأعرابي . والوَظِيفَةُ كسَفِينَةِ : ما يُقَدَّرِ لك في اليَوْمِ وكذَا في السَّنَةِ والزَّمان المُعَيَّنِ كما في شُرُوح الشِّفاءِ مِن طَعامٍ أو رزْقٍ كما في الصِّحاحِ زادَ غيرُه ونَحْوِه كشَرابٍ أَو عَلَف للدّابَّةِ يُقال : له وَظِيفَةٌ من رِزْقٍ وعليهِ كُلَّ يَوْمٍ وَظيفَةٌ من عَمَلٍ . قالَ شَيْخُنا : ويَبْقَى النَّظَرُ : هَلْ هُوَ عَرَبِيُّ أو مُوَلَّد ؟ والأَظْهَرُ عِنْدِي الثّانِي . وقال ابنُ عَبّادٍ : الوَظِيفَةُ : العَهْدُ والشَّرْطُ ج : وَظائِفُ ووُظُفٌ بضَمَّتَيْنِ . والتَّوْظِيفُ : تَعْيِينُ الوَظِيفَةِ يُقالُ : وَظَّفْتُ عَلَى الصَّبيَّ كُلَّ يَوْمٍ حِفْظَ آياتٍ من ِكتابِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ . ويُقالُ : وَظَّفَ عليه العَمَلَ وهو مُوَظَّفٌ عليه . ووَظَّفَ له الرِّزْقَ ولدَابَّتِه العَلَفَ . قلتُ : ويُعَبَّرُ الآنَ في زَماننِا بالجِرَايَةِ والعَلِيقَةِ . وقالَ ابنُ عَبّادٍ : المُواظَفَةُ : مثلُ المُوافَقَة والمُوَازَرَة والمُلازَمَة يُقال : واَظْفتُ فُلاناً إلى القَاضي : إذا لازَمْتَه عِنْدَه . واسْتَوْظَفَه : اسْتَوْعَبَه ومنه قَوْلُ الإمام الشَّافِعِيِّ رحِمَهُ اللهُ في كِتاِب الصَّيْدِ والذَّبائِح : إذا ذَبَحْتَ ذَبِيحَةً فاسْتَوْظِفْ قَطْعَ الحُلْقُومِ والمَرِيءِ والوَدَجَيْنِ : أَي اسْتَوْعِبْ ذلِكَ كُلَّه ومما يُسْتَدْرَكُ عليه : وَظَفَ الشَّيْءَ على نَفْسِه وَظْفاً : أَلْزَمَها إيّاهُ . ويُقال : للدُّنْيا وظِائِفُ ووُظُفٌ ؛ أَي : نُوَبٌ ودُوَلٌ وأَنشَدَ اللَّيْثُ : أَبْقَتْ لَنا وَقَعاتُ الدَّهْرِ مَكْرُمَةً ... ما هَبَّت الرِّيحُ والدُّنْيا لَها وُظُفُ أَي : دُوَلٌ ونُوَبٌ وهو مَحازٌ وفي التَّهْذِيبِ : هي شِبْهُ الدُّوَلِ مَرَّةً لهؤلاءِ ومَرَّةً لهؤُلاءِ جَمْعُ الوَظِيفَةِ ... المزيد