مترجم و قاموس عرب ديكت - معنى %s في قواميس ومعاجم اللغة العربية حُقْنٌ

[مفرد]: مصدر حقَنَ ، حَقْنًا لدمائهم : منعًا وتجَنُّبًا لإراقة دمائهم.

يَحقُن ويَحقِن، حَقْنًا، فهو حاقن، والمفعول مَحْقون ، حقَن الماءَ ونحوَه : جمَعه وحبَسه "حقَن البولَ في المثانة- لا رأي لحاقن [مثل]: يُضرب للمضطرّ الذي لا يملك أمرَ نفسه" ، حقَن دم فلان : منعه أن يُسفَك، إذا أنقذه من القتل بعد ما حلّ قتلُه، حقَن ماءَ وجهه : كفاه ذُلَّ السُّؤال وصان كرامته. ، حقَن الشَّخصَ : أوصل الدّواءَ إلى جسمه بالمِحقنة (أداة الحقن)، داواه بالحقنة "حقَن الطّبيبُ المريضَ بمُخدِّر- حقَنه في الوريد". ... المزيد

[ح ق ن]. (ف: ثلا. متعد، م. بحرف). حَقَنْتُ، أحْقِنُ، اِحْقِنْ،) أَحْقُنُ، اُحْقُنْ)، مص. حَقْنٌ حَقَنَ الْمَاءَ فِي الصِّهْرِيجِ: حَبَسَهُ يَحْقِنُ بَوْلَهُ: يَحْبِسُهُ كَانَ عَلَيْهِ أَنْ يَحْقِنَ دَمَهُ: أَنْ يَمْنَعَ سَفْكَ دَمِهِ حَقَنَ الْمَرِيضَ: دَاوَاهُ بِالحُقْنَةِ حَقَنَ مَاءَ وَجْهِهِ: صاَنَهُ وَكَفَاهُ ذُلَّ السُّؤَالِ. ... المزيد

[ح ق ن]. (مص. حَقَنَ) مِنَ الضَّرُورِيِّ حَقْنُهُ بِدَوَاءٍ ضِدَّ الأَمْرَاضِ الْمُعْدِيَةِ: تَلْقِيحُهُ جَاءَ الاتِّفَاقُ حَقْناً لِلدِّمَاءِ: حِرْصاً عَلَى عَدَمِ إرَاقَةِ الدِّمَاءِ.

1-الماء أو نحوه: جمعه وحبسه. 2-الإناء بالماء: ملأه به. 3-دمه: أنقذه من القتل. 4-ماء وجهه: حفظه من ذل الطلب. 5-المريض: أدخل الدواء إلى جسمه بالحقنة. 6-اللبن في الإناء: صبه فيه ليخرج زبدته. 7-البول: حبسه.

المَاء وَاللَّبن فِي الْقرْبَة حَقنا جمعه وحبسه وَيُقَال حقن الْإِنَاء بِالْمَاءِ وَغَيره ملأَهُ بِهِ وحقن بَوْله حَبسه وحقن دم فلَان مَنعه أَن يسفك وحقن مَاء وَجهه كَفاهُ ذل السُّؤَال وَاللَّبن فِي الْقرْبَة صبه فِيهَا ليخرج زبدته فَهُوَ محقون وحقين وَفُلَانًا أوصل الدَّوَاء إِلَى جِسْمه بالمحقنة

‏ ‏(‏حَقَنَ‏)‏ دمه منع أن يُسفك، وحقن بوله، وأنكر النسائي ‏(‏أحْقَنَ‏)‏ وبابهما نصر‏.‏ و‏(‏الحاقِنُ‏)‏ الذي به بول شديد، يقال‏:‏ لا رأي لحاقن‏.‏ و‏(‏الحاقِنَةُ‏)‏ النُقرة بين الترقوة وحبل العاتق، والذاقنة طرف الحلقوم‏.‏ ومنه قول عائشة رضي الله عنها‏:‏ ‏"‏تُوفي رسول الله عليه الصلاة والسلام بين سحري ونحري وبين حاقنتي وذاقنتي ‏"‏ويُروى شجْري وهو ما بين اللحيين‏.‏ وقيل‏:‏ الحاقنة ما سفل من البطن‏.‏ و‏(‏الحُقْنةُ‏)‏ ما يحتقن به المريض من الأدوية وقد احْتَقَنَ‏.‏ ‏

‏ اللَّبَنَ جَمَعَهُ فِي السِّقَاءِ ‏(‏وَمِنْهُ‏‏ إذَا مَنَعَهُ أَنْ يُسْفَكَ وَذَلِكَ إذَا حَلَّ بِهِ الْقَتْلُ فَأَنْقَذَهُ ‏(‏وَحَقَنَ بَوْلَهُ‏‏ حَبَسَهُ وَجَمَعَهُ ‏(‏وَمِنْهُ‏‏ الْحَدِيثُ ‏[‏لَا رَأْيَ لِحَاقِنٍ وَلَا حَاقِبٍ وَلَا حَازِقٍ‏]‏ هَكَذَا فِي غَرِيبِ الْقُتَبِيِّ ‏(‏فَالْحَاقِنُ‏‏ الَّذِي بِهِ بَوْلٌ كَثِيرٌ وَالْحَاقِبُ الْمَحْصُورُ وَالْحَازِقُ الَّذِي ضَاقَ خُفُّهُ فَحَزَقَ قَدَمَهُ أَيْ ضَغَطَهَا وَأَمَّا ‏(‏الْحَاقِنُ‏‏ كَمَا فِي الْأَكْمَلِ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ ‏(‏وَحَقَنَ‏‏ الْمَرِيضَ دَاوَاهُ بِالْحُقْنَةِ وَهِيَ دَوَاءٌ يُجْعَلُ فِي خَرِيطَةٍ مِنْ أَدَمٍ يُقَالُ لَهَا الْمِحْقَنَةُ ‏(‏وَقَوْلُهُ‏‏ فِي الْوَاقِعَاتِ رَجُلٌ أَدْخَلَ الْحُقْنَةَ ثُمَّ أَخْرَجَهَا لَا وُضُوءَ عَلَيْهِ أَرَادَ أُنْبُوبَ الْمِحْقَنَةِ فَتَوَسَّعَ فِي الْكَلَامِ وَاحْتَقَنَ بِنَفْسِهِ تَدَاوَى بِهَا ‏(‏وَقَوْلُهُ‏‏ لَا بَأْسَ بِأَنْ يُبْدِيَ ذَلِكَ الْمَوْضِعَ لِلْمُحْتَقِنِ صَوَابُهُ لِلْحَاقِنِ ‏(‏وَقَوْلُهُمْ‏‏ احْتَقَنَ الصَّبِيُّ بِلَبَنِ أُمِّهِ بَعِيدٌ ‏(‏وَاحْتُقِنَ‏‏ بِالضَّمِّ غَيْرُ جَائِزٍ وَإِنَّمَا الصَّوَابُ حُقِنَ أَوْ عُولِجَ بِالْحُقْنَةِ‏.‏

حَقَنَ الشَّيءَ يَحْقُنُه ويَحْقِنُه حَقْناً فهو مَحْقُونٌ وحَقِينٌ حَبَسه وفي المثل أَبَى الحَقِينُ العِذْرةَ أَي العُذْر يضرب مثلاً للرجل يَعْتَذِر ولا عذر له وقال أَبو عبيد أَصل ذلك أَن رجلاً ضافَ قوماً فاستَسْقاهم لبَناً وعندهم لبنٌ قد حَقَنُوه في وَطْبٍ فاعْتَلُّوا عليه واعْتَذَروا فقال أَبَى الحَقينُ العِذْرةَ أَي أَن هذا الحقينَ يُكَذِّبُكم وأَنشد ابن بري في الحَقين للمُخبَّل وفي إبلٍ ستِّينَ حَسْبُ ظَعِينة يَرُوحُ عليها مَخْضُها وحَقينُها وحَقَنَ اللبنَ في القِرْبة والماءَ في السقاء كذلك وحقَنَ البَوْلَ يَحقُنُه ويَحْقِنُه حَبَسه حَقْناً ولا يقال أَحْقَنه ولا حَقَنَني هو وأَحْقَنَ الرجلُ إذا جمع أَنواع اللبن حتى يَطِيب وأَحْقَنَ بولَه إذا حَبَسه وبعيرٌ مِحْقانٌ يَحْقِنُ البولَ فإذا بالَ أَكثرَ وقد عَمَّ به الجوهريُّ فقال والمِحْقانُ الذي يَحْقِنُ بوله فإِذا بالَ أَكثرَ منه واحْتَقَنَ المريضُ احتبَسَ بَوْله وفي الحديث لا رأْيَ لحاقِبٍ ولا حاقِن فالحاقِنُ في البول والحاقِبُ في الغائط والحاقنُ الذي له بولٌ شديد وفي الحديث لا يُصَلِّيَنَّ أَحدُكم وهو حاقِنٌ وفي رواية وهو حَقِنٌ حتى يتخفَّفَ الحاقِنُ والحَقِنُ سواءٌ والحُقْنةُ دواءٌ يُحْقَنُ به المريضُ المُحْتَقِنُ واحْتَقَنَ المريضُ بالحُقْنةِ ومنه الحديث أَنه كَرِه الحُقْنةَ هي أَن يُعطى المريضُ الدواءَ من أَسفلِه وهي معروفة عند الأَطِبّاء والحاقِنةُ المَعِدة صفة غالبة لأَنها تحْقِنُ الطعامَ قال المفضل كلَّما مَلأْتَ شيئاً أَو دَسَسْتَه فيه فقد حقَنْتَه ومنه سمِّيت الحُقْنة والحاقِنةُ ما بين التَّرْقُوة والعُنُق وقيل الحاقِنتانِ ما بين التَّرْقُوَتين وحَبْلَي العاتِق وفي التهذيب نُقْرَتا التَّرْقُوتين والجمع الحواقِنُ وفي الصحاح الحاقِنةُ النُّقْرَةُ التي بين الترقوة وحبل العاتِق وهما حاقِنتان وفي المثل لأُلْزِقَنَّ حَواقِنَكَ بذَواقِنِك حَواقِنُه ما حَقَن الطعامَ من بَطْنِه وذواقِنُه أَسفَل بَطْنه ورُكْبَتاه وقال بعضهم الحَواقِنُ ما سَفُلَ من البطن والذَّواقِنُ ما عَلا قال ابن بري ويقال الحاقِنَتان الهَزْمَتانِ تحت الترقوتين وقال الأَزهري في هذا المثل لأُلْحِقَنَّ حواقِنَك بذواقِنِك وروي عن ابن الأَعرابي الحاقِنةُ المَعِدة والذاقِنةُ الذَّقَنُ وقيل الذاقِنةُ طَرَفُ الحُلْقوم وفي حديث عائشة رضي الله عنها تُوفِّي رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سَحْرِي ونَحْري وبين حاقنتي وذاقنتي وبين شَجْري وهو ما بين اللَّحْيَين الأَزهري الحاقِنةُ الوَهْدة المنخفضة بين التَّرْقُوتين من الحَلْق ابن الأَعرابي الحَقْلَةُ والحَقْنةُ وجعٌ يكون في البطن والجمع أَحْقالٌ وأَحْقانٌ وحَقَنَ دَمَ الرجلِ حَلَّ به القتلُ فأَنْقذَه واحْتَقَنَ الدَّمُ اجتمع في الجوف قال المفضل وحقَنَ اللهُ دمَه حَبَسه في جلده ومَلأَه به وأَنشد في نعتِ إبل امتلأَتْ أَجوافُها جُرْداً تَحَقَّنَتْ النَّجِيلَ كأَنما بجلُودِهِنَّ مدارجُ الأَنْبار قال الليث إذا اجتمع الدمُ في الجوف من طَعْنةٍ جائفةٍ تقول احْتَقَنَ الدمُ في جوفه ومنه الحديث فحَقَنَ له دَمَه يقال حَقَنْتُ له دَمَه إذا مَنَعْتَ من قَتْلِه وإراقَتِه أَي جَمعْتَه له وحبَسْتَه عليه وحقَنْتُ دَمه منعتُ أَن يُسْفَك ابن شميل المُحْتقِنُ من الضُّروع الواسع الفَسيحُ وهو أَحسنُها قدراً كأَنما هو قَلْتٌ مجتمع مُتَصعِّد حسنٌ وإنها لمُحْتقِنةُ الضرعِ ابن سيده وحقَن اللبنَ في السِّقاء يَحْقُنُه حَقْناً صبَّه فيه ليُخرج زُبْدَتَه والحَقينُ اللبنُ الذي قد حُقِنَ في السِّقاء حَقنْتُه أَحْقُنُه بالضم جمعته في السقاء وصببت حليبَه على رائِبه واسم هذا اللبن الحَقينُ والمِحْقَنُ الذي يُجعل في فمِ السِّقاءِ والزِّقّ ثم يُصب فيه الشراب أَو الماء قال الأَزهري المِحْقن القِمَعُ الذي يُحْقَن به اللبنُ في السقاء ويجوز أَن يقال للسقاء نفسه مِحْقَن كما يقال له مِصْرَب ومِجزَم قال وكل ذلك محفوظ عن العرب واحْتَقنَتِ الرَّوْضةُ أَشرفت جوانبُها على سَرارِها عن أَبي حنيفة ... المزيد

[مفرد]: ج حُقُوق (لغير المصدر):
• مصدر حُقَّ لـ وحقَّ1 وحقَّ/ حقَّ على/ حقَّ لـ ، أخَذ بحقِّه : انتصر له وردَّ له حقَّه- أعطي كُلَّ ذي حقّ حقَّه- إنَّ قول ، الحقّ ِ لم يدع لي صديقًا، الحقّ أبلج والباطل لجلج، ، الحقّ عليك : أنت مخطئ على غير حقّ، أنت المخطئ، ، الحقّ معك : أنت على حقّ، الحقّ مغضبة، الحقّ يعلو ولا يُعلى عليه، الحقوق السِّياسيّة : حقوق يجوز لكلّ مواطن بمقتضاها أن يشترك في إدارة بلاده، الدِّين ، الحقّ : الإسلام، ، بِحَقٍّ : بجدارة بدون شكٍّ، ، بِحَقٍّ / في حِقّ : بشأن/ في شأن/ بخصوص، حقًّا : حقيقة في الواقع بالتّأكيد، حقُّ الزَّوجيّة : النَّفقة والمعاشرة بالمعروف، حقُّ تقرير المصير : حقّ الشّعوب في أن تقرِّر بنفسها نظامَ الحكم في بلادها واتِّجاه سياستها وربط علاقاتها مع سائر الدول، حقّ قدره : ما يستحقّه- حقّ يضرُّ خيرٌ من باطل يسرُّ، حقوق الله : ما يجب علينا نحوه- دَوْلَة الباطل ساعة ودَوْلَة ، الحقّ إلى قيام السَّاعة، ذهَبٌ حقٌّ : خالصٌ لا زَيْفَ فيه، صاحب ، الحقّ : دائن، غريم، قصَّر في حقِّه : لم يوفّه حقّه- قل ، الحقّ ولو كان مرًّا، كان على حقّ : كان على صواب، كلّيّة الحقوق : خاصّة بتدريس القوانين وإعداد المحامين- لا يموت حقٌّ وراءه مطالب [مثل]- الرجوع إلى ، الحقّ خير من التّمادي في الباطل- مِنْ حقِّه، وحقِّك : عبارة قَسَم. ... المزيد
• صحيح، ثابتٌ بلا شكّ، عكسه باطل "، الحقّ فوق القوّة- {بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ} - {إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ}: حقيقةٌ وصدق" ، عَلِم حَقَّ العِلم : علم بدقّة جيّدًا وبدون شكّ، فهِم حقّ الفَهْمِ : فهم فهمًا دقيقًا كاملاً، قَوْلٌ حَقٌّ : ثابت صحيح لا شكّ فيه، هو العالمُ حقُّ العالم : متناهٍ في العلم. ... المزيد
• زكاة، نصيب واجب للفرد أو الجماعة " {وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ} - {وَءَاتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ}: الزّكاة المفروضة".
• دَيْن " {وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ} ".
• عدل وقسط " {خَلَقَ اللهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ} ". ، حقوق الملكيَّة : (قص) حقّ امتلاك أصل، وهذا ، الحقّ يمنح مالكه امتيازات وصلاحيّات معيَّنة. ، الحقّ :
•، اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه : مالا يسع إنكاره ويلزم إثباته والاعتراف به وهو ، الحقّ المطلق الذي يأخذ منه كلُّ حقٍّ حقيقتَه " {ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللهِ مَوْلاَهُمُ الْحَقِّ} ".
• القرآن الكريم "جاء ، الحقّ وزهق الباطل- {بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ} ". ، حقُّ النَّقض / حقُّ الفيتو :
• (سة) حقّ خصّت به الدّول الخمس ذات المقعد الدَّائم في مجلس الأمن التَّابع لهيئة الأمم المتَّحدة يخوِّل كلاًّ منها أن توقف أو تنقض قرارات المجلس التي لا توافق عليها.
• (قن) السُّلطة المكتسبة أو ، الحقّ المُعطى لفرع أو دائرة حكوميّة لرفض الموافقة على إجراءات مُقترَحة من دائرةٍ أخرى وخاصّة السُّلطة الممنوحة للمدير التنفيذيّ لرفض مشروع قانون تقدِّمه الهيئة التَّشريعيّة وبذلك يُرفض أو يتمُّ تأخير تنفيذه ليصبح قانونًا. ، حقُّ اليقين : (سف) مصطلح صوفيّ يعبّر عن عُليا مراتب المعرفة عند الصُّوفيّة، وفيها تتوحَّد ذات العارف مع موضوع المعرفة، بمعنى فناء العبد في ، الحقّ والبقاء به علمًا وشهودًا، وأُولى مراتب المعرفة علم اليقين يليها مرتبة عين اليقين ثم حقّ اليقين. ، حقُّ المياه : (قن) حقّ سحب المياه من مصدر معيّن، بحيرة أو قناة أو غيرهما. ، حقُّ الخيار : ، الحقّ ُ أو الفرصة لقبول أو رفض شيء قبل عرضه في مكان آخر. ، سقوط الحَقّ : (قن) زوال ، الحقّ من يد صاحبه لأنّه لم يستعمله في مدَّة معيَّنة؛ كسقوط حقّ المحكوم عليه في استئناف الحكم إذا لم يستأنفه في الآجال الموقوتة قانونًا. ، حقُّ الدِّفاع عن النَّفس : (قن) ، الحقّ في حماية النَّفس من العنف أو التّهديد به بأيّة قوَّة أو وسيلة ضروريّة. ، حقُّ الزِّيارة : (مع) حقّ الأب أو الأمّ في زيارة طفلهما كما نُصَّ في أمر الطَّلاق أو الانفصال. ، الحقوق المدنيَّة : الحقوق التي يخوِّلها القانون لجميع المقيمين في الدولة وهي أشمل من الحقوق السياسيّة المتّصلة باختيار الحاكم، كما أنّها تتميّز عن الحقوق الطبيعيّة في أنّ لها قيمة قانونيّة إلى جانب قيمتها الفلسفيَّة المثاليَّة، و، الحقوق المدنيَّة نسبيَّة غير مطلقة تتكيَّف أوضاعها مع الزمان والمكان. ، حقوق الإنسان : الإعلان العالمي ل، حقوق الإنسان : وثيقة أقرَّتها الأمم المتحدة عام 1948م، ونصَّت فيها على حقوق البشر الأساسيَّة كالمساواة، وحريّة الفكر، والضمير، والدين، و، الحقّ في مستوى من العيش كافٍ لضمان الصِّحَّة والهناء. ... المزيد

[مفرد]: ج أَحقاق وحِقاق وحُقُوق:
• وعاء صغير ذو غطاء يُصنع من عاج أو زجاج أو غيرهما.
• (شر) نُقْرة فيها رأس الفَخِذ أو الوَرِك.
• (شر) رأس الوَرك الذي فيه عظم الفَخِذ.

حَقَقْتُ، يَحُقّ، احْقُقْ/ حُقَّ، حَقًّا، فهو حاقّ، والمفعول مَحْقوق ، حقَّ الأمرَ :
• تَيَقَّنه "حقَّ الخبرَ".
• صدَّقه "حقَّ ظنَّ صديقه". ، حقَّ فلانًا : غَلَبه في الخصومة.

حقَّ على/ حقَّ لـ حَقَقْتُ، يحِقّ، احْقِقْ/ حِقَّ، حَقًّا وحَقّةً وحُقُوقًا، فهو حقيق، والمفعول محقوق عليه ، حقَّ الأمرُ : صحّ وثبت وصدق " {لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيًّا وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ} " ، حقّتِ الحاجةُ : نزلت واشتدّت. ، حقَّ عليه الأمرُ : وجَب "يحقّ على المظلوم أن يجاهد في وجه الظُّلم- له حقّ واجب على ولده"? حقّ عليهم القولُ: حقّ عليهم القضاءُ. ، حقَّ له الأمرُ : ساغ "يحقّ لك أن تغضب منّي إن أهملت طلبَك". ... المزيد

لـ يُحقّ، حَقًّا، والمفعول محقوق له ، حُقَّ له أن يفعل كذا : وجب وثبت "حُقَّ له أن يغضب/ يفرح- أخي جاوزَ الظّالمون المدى ... فحُقّ الجهادُ وحُقّ الفِدا- {وَكَثِيرٌ حُقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ} [ق] ". ... المزيد

[ح ق ق]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). حَقَقْتُ، أَحُقُّ، حُقَّ، مص. حَقٌّ ، حُقُوقٌ حَقَّهُ بِالقَانُونِ وَالعَدْلِ: غَلَبَهُ عَلَى الحَقِّ وَأَثْبَتَهُ عَلَيْهِ حَقَّ الخَبَرَ: صَدَّقَهُ، تَيَقَّنَ مِنْهُ حَقَّ القَانُونَ: أَوْجَبَهُ، أَثْبَتَهُ حَقَّ عَلَيْهِ العَذَابُ: وَجَبَ.يس آية 7 لقَدْ حَقَّ القَوْلُ عَلَى أكْثَرِهِمْ (قرآن) حَقَقْتُ عَلَيْهِ القَضَاءَ: أَوْجَبْتُهُ يَحِقُّ أَنْ يُسَلِّمَكَ نَصِيبَكَ: يَجِبُ عَلَيْهِ. "يَحِقُّ لِي أَنْ أَسْألَكَ" يَحِقُّ لَكَ أَنْ تُشَارِكَ فِي الْمُبَارَاةِ: يَصِحُّ، مِنْ حَقِّكَ أَنْ...، يَسُوغُ لَكَ.. حَقَقْتُ ظَنَّهُ: فَعَلْتُ مَا كَانَ يَحْزِرُهُ أوْ يَظُنُّهُ حَقَّ غَرِيمَهُ: ضَرَبَهُ فِي حاقِّ رَأسِهِ أوْ فِي حُقِّ كَتِفِهِ حَقَّ الطَّرِيقَ: مَشَى فِي وَسَطِهِ حَقَّ العُقْدَةَ: أحْكَمَ شَدَّهَا. ... المزيد

[ح ق ق]. (ف: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهولِ). حُقَّ لَهُ أنْ يَفْعَلَ مَا يُرِيدُ" : حَقَّ.الانشقاق آية 2 وَأذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ (قرآن).

[ح ق ق]. (مص. حَقَّ) هُوَ عَلَى حَقٍّ: عَلَى صَوابٍ. "الحَقُّ مَعَكَ" مِنْ حَقِّي أنْ أَسْألَكَ: مِنْ وَاجِبِي اُحْكُمْ بِحَقٍّ: بِعَدْلٍ، بِإنْصَافٍ.الإسراء آية 81 َجاءَ الحَقُّ وَزَهَقَ البَاطِلُ (قرآن) الحَقُّ عَلَيْكَ لأنَّكَ لَمْ تَقُمْ بِواجِبِكَ: أنْتَ الْمُتَحَمِّلُ خَطَأَ عَدَمِ القِيَامِ بِهِ لَهُ الحَقُّ فِي إبْدَاءِ رَأْيِهِ: النَّصِيبُ الوَاجِبُ لَهُ هُوَ حَقٌّ بِهَذَا الْمَنْصِبِ: جَدِيرٌ بِهِ الحَقُّ يُقَالُ إِنَّهُ عَادِلٌ فِي أَحْكَامِهِ: فِي الحَقِيقَةِ، فِي الوَاقِعِ. "حَقّاً إنَّ الْمَوْضُوعَ يَسْتَحِقُّ اهْتِمَاماً أَكْثَرَ" أَعْرِفُهُ حَقَّ الْمَعْرِفَةِ: أَعْرِفُهُ كُلَّ الْمَعْرِفَةِ قَوْلُ الحَقِّ: الحَقِيقَةُ وَمَا هُوَ صَادِقٌ. "لاَ يَمْنَعُنِي مَانِعٌ مِنْ قَوْلِ الحَقِّ"(ن. محفوظ) مَا ضَاعَ حَقٌّ وَرَاءهُ مُطَالِبٌ: مَا ضَاعَ مَطْلَبٌ يَرْتَكِزُ عَلَى العَدْلِ هُوَ اللَّهُ الحَقُّ: مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ الحُسْنَى عَبْدُ الحَقِّ: اِسْمُ عَلَمٍ مُرَكَّبٌ حُقُوقُ اللَّهِ: أوَامِرُهُ، وَمَا يَجِبُ عَلَيْنَا نَحْوَهُ يَدْرُسُ الحُقُوقَ: يَدْرُسُ القَوَانِينَ وَالتَّشْرِيعَاتِ وَالأَعْرَافَ الدَّوْلِيَّةَ "صَادَقَتِ الأُمَمُ الْمُتَّحِدَةُ عَلَى مِيثَاقِ حُقُوقِ الإنْسَانِ سَنَةَ 1948" : الْمُكْتَسَبَاتُ الَّتِي يَتَمَتَّعُ بِهَا كُلُّ إنْسَانٍ دُونَ تَمْيِيزٍ فِي العِرْقِ وَالدِّينِ وَاللُّغَةِ وَاللَّوْنِ وَالجِنْسِ. يُولَدُ جَمِيعُ النَّاسِ أحْرَاراً وَمُتَسَاوِينَ فِي الكَرَامَةِ وَالحُقُوقِ: مَبْدَأٌ مِنْ مَبَادِئِ مِيثَاقِ حُقُوقِ الإنْسَانِ الحَقُّ الشَّخْصِيُّ: مَا يَتَمَتَّعُ بِهِ الْمُوَاطِنُ فِي عَلاَقَاتِهِ مَعَ أجْهِزَةِ الدَّوْلَةِ الْحُقُوقُ الْمَدَنِيَّةُ: كُلُّ مَا يُعَيِّنُهُ القَانُونُ الْمَدَنِيُّ لِلْمُوَاطِنِينَ كَحَقِّ التَّجَوُّلِ وَالتَّعْبِيرِ وَالمِلْكِيَّةِ حَقُّ الشُّفْعَةِ: حَقُّ تَمَلُّكِ العَقَارِ الْمَبِيعِ عَلَى مَنِ اشْتَرَاهُ بِالثَّمَنِ الَّذِي دَفَعَهُ لِلْمَصَارِيفِ وَالرُّسُومِ حَقُّ الاسْتِعْمَالِ: حَقُّ اسْتِعْمَالِ مَا يَمْلِكُ الغَيْرُ حَقُّ الانْتِفَاعِ: حَقٌّ يُخَوِّلُ صَاحِبَهُ الانْتِفَاعَ بِمِلْكِ الغَيْرِ دُونَ تَغْيِيرٍ فِي وَصْفِهِ أوْ مَسٍّ بِجَوْهَرِهِ حَقُّ الرَّفْضِ: هُوَ نِظَامٌ فِي التَّعامُلِ الدَّوْلِيِّ يُخَوِّلُ لِمُمَثِّلِي الدُّوَلِ العُظْمَى فِي مَجْلِسِ الأمْنِ رَفْضَ الْمُوافَقَةِ أوِ الْمُعَارَضَةِ فِي قِيَامِ عَمَلٍ مَّا، وَهُوَ مَا يُعْرَفُ بِحَقِّ الفيتو. ... المزيد

[ح ق ق] حُقُّ الطِّبِّ وَالدَّوَاءِ أوِ المِدَادِ: القارُورَةُ الصَّغِيرَةُ ذَاتُ غِطَاءٍ تُتَّخَذُ مِنْ عَاجٍ أوْ زُجَاجٍ أوْ غَيْرِهِمَا "حُقُّ الفَخِذِ" (هش) : النُّقْرَةُ التي فِيها رَأسُ الفَخِذِ "حُقُّ الكَتِفِ" (هش) : النُّقْرَةُ الَّتِي فِي رَأْسِ الكَتِفِ.

1-ه: غلبه على الحق وأثبته عليه. 2-الأمر: تيقنه. 3-الأمر: صدقه. 4-الأمر: أثبته وصار عنده حقا. 5-العقدة: شدها بإحكام. 6-ه: غلبه في الخصومة. 7-الطريق: مشى في وسطه. 8-ه: ضربه في وسط رأسه. 9-ه: ضربه في رأس كتفه.

1-الأمر: ثبت وصدق. 2-عليه أن يفعل كذا: وجب. 3-ت الحاجة: نزلت واشتدت.

الفرس: كان «أحق»، أي يضع حافر رجله موضع يده.

له أن يفعل كذا: وجب.

ج حقوق وحقاق. 1-مص. حق. 2-صواب. 3-عدل. 4-يقين. 5-ثابت لا شك فيه. 6-جدير، خليق: «هو حق بالإجلال». 7-صدق في الحديث. 8-مال. 9-ملك. 10-حظ، نصيب. 11-أمر مقضي. 12-حزم. 13-موت. 14-«هو العالم حق العالم»: كثير العلم.

ج أحقاق وحقوق وحقاق. 1- وعاء صغير يوضع فيه الطيب بخاصة. 2-أصل رأس الورك الذي فيه عظم الفخذ. 3-نقرة في رأس الكتف. 4-رأس العضد. 5-أرض مستديرة. 6-أرض سهلة منخفضة. 7-بيت العنكبوت. 8-«حق القربان»: كأس يحفظ فيها القربان.

ج أحق وحقاق، جج حقق. 1-من الجمال: ما دخل في السنة الرابعة وأمكن استخدامه. 2-ناقة سقطت أسنانها من الهرم.

الْأَمر حَقًا وحقة وحقوقا صَحَّ وَثَبت وَصدق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لينذر من كَانَ حَيا ويحق القَوْل على الْكَافرين} وَيُقَال يحِق عَلَيْك أَن تفعل كَذَا يجب ويحق لَك أَن تفعل كَذَا يسوغ وَهُوَ حقيق بِكَذَا جدير وحقيق عَليّ ذَلِك وَاجِب وَأَنا حقيق على كَذَا حَرِيص وَالصَّغِير من الْإِبِل حَقًا وحقة دخل فِي السّنة الرَّابِعَة وَالْأَمر حَقًا تيقنه وَصدقه يُقَال حققت حذر فلَان فعلت مَا كَانَ يحزره وَتقول حققت حزر فلَان وحققت ظَنّه فعلت مَا كَانَ يزره أَو يَظُنّهُ وَفُلَانًا غَلبه فِي الْخُصُومَة وضربه فِي حاق رَأسه أَو حق كتفه والعقدة أحكم شدها وَالطَّرِيق توسطه ... المزيد

لَهُ أَن يفعل كَذَا حق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وأذنت لِرَبِّهَا وحقت}

الحَقُّ: نَقِيْضُ الباطِلِ، والحَقَّةُ: مِثْلُه، هذه حَقَّتي: أي حَقَّي. وحَقَّ الشَّيْءُ: وَجَبَ، يَحْقُّ ويَحِقُّ، وهو حَقِيْقٌ ومَحْقُوقٌ. وبَلَغَتُ حَقِيْقَةَ الأمْرِ: أي يَقِيْنَ شَأْنِه. والحَقِيْقَةُ: الرّايَةُ. والحُرْمَةُ أيضاً، من قَوْلهم: حامِي الحَقِيقَةِ. وأَحَقَّ الرَّجُلُ: قال حَقّاً؛ أو ادَّعى حَقّاً فَوَجَبَ له، من قَوْلِه عزَّ وجلَّ: " لِيُحِقَّ الحَقَّ " . والحاقَّةُ: النَّازِلَةُ التي حَقَّتْ فلا كاذِبَةَ لها. والحِقَاقُ: المُحَاقَّةُ. وحاقَقْتُ الرَّجُلَ: ادَّعَيْتَ أنَّكَ أوْلى بالحقِّ منه. وحَقَقْتُه: غَلَبْتُه على الحَقِّ، وأحْقَقْتُه: مِثْلُه. وقَوْلُ لَبِيْدٍ: حتَّى تَهَجَّرَ في الرَّواحِ وهاجَها ... طَلَبَ المُعَقَّبِ حَقَّهُ المَظْلُومُ. مَعْنَاه: حَجَّه وغَلَبَه، من قَوْلهم: حاقَّه فحقَّه. وفي حَديثِ عليٍّ - رضي الله عنه - : " إذا بَلَغَ النِّسَاءُ نَصَّ الحِقاقِ فالعَصَبَةُ أوْلَى بها " يعني: الإدراكَ، وهو أنْ تقولَ: أنا أَحَقُّ، ويقولُونَ: نَحْنُ أَحَقُّ. وَحَقَقْتُ ظَنَّه: مخَفَّفٌ بمعنى التشديد. ويقولونَ: لَحَقُّ لا آتِيْكَ، رَفْعٌ بلا تَنْوينٍ. وإنَّه لَحَقُّ عالِمٍ وحَاقُّ عالِمٍ، لا يُثَنّى ولا يُجْمَعُ. والرَّجُلُ إذا خَصَمَ في صغارِ الأشْياءِ قِيْلَ: هو نَزْرُ الحِقَاقِ. وفي الحَديث: متى تَغْلُوا تَحْتَقُّوا يقولُ كُلُّ واحِدٍ منهم: الحَقُّ في يَدي. وما كانَ يُحَقُّكَ أنْ تَفْعَلَ كذا: أي ما يَحٍقُّ لك. وحَقَقْتُ العُقْدَةَ فانْحَقَّتْ: أي شَدَدْتَها فانْشَدَّتْ. وحَقَقتُ الأمْرَ وأحْقَقْتُه: إذا كُنْتَ منه على يَقينٍ. وحَقَّ اللهُ الأمْرَ. وحَقَّ الأمرَ نَفْسُه. وحُقَقْتُ الرَّجُلَ وأحْقَقْتُه: فَعَلْتَ به ما كانَ يَحْذَرُه. وأحْقَقْتُ الرَّمِيَّةَ: قَتَلْتَها على المَكان. وأحَقَّ القَوْمُ من الربيع: سَمِنُوا. وأحَقَّتِ النَّاقَةُ واسْتَحَقَّتْ: مِثْلُه. والمَحَاقُّ من المال: اللاّتي لم يُنْتَجْنَ في العام الماضي ولم يُحْلَبْنَ. والحِقُّ: الجَذَعُ من الإِبِلِ بِسَنَةٍ يَسْتَحِقُّ الرُّكُوْبَ، والأُنثى حِقَّةٌ لأنَّها تَسْتَحِقُّ الفَحْلَ. وأَحَقَّتِ البَكْرَةُ من الإبلِ إحْقاقاً: صارَتْ حِقَّةً. وبَلَغَتِ النَّاقَةُ حِقَّتَها. وما حَقَّتِ السَّحَابَةُ القُلَّةَ حَتَّى الآنَ: أي ما بَلَغَتْ. واستَحَقَّ الرَّجُلُ مكانَ كذا: أعْجَبَه. والحُقَّةُ من خَشَبٍ: مَعْروفَةٌ. والحَقْحَقَةُ: سَيْرُ الليلِ في أوَّلِهِ. والأحَقُّ من الخَيْلِ: الذي لا يَعْرَقُ. وإذا طَبَّقَ حافِرُ رِجْلَيْه مَوْضِعَ حافِرِ يَدَيْه: فهو أَحَقُّ أيضاً، والاسْمُ الحَقَقُ، وهو عَيْبٌ. ويُقال لِمُلْتَقَى كُلِّ عَظْمَيْنِ من الفَرَس: حُقٌّ، إلاَّ الظَّهْر. ويُقال لِضَبْبٍ من التَّمْرِ: بَنَاتُ الحُقَيْقِ. وقَرَبٌ حَقْحَاقٌ: زادَ على مَرْحَلَةٍ. وكانَ هذا عند حَق لقاحِها: أي عند وُجُوبِه. ... المزيد

[ح ق ن]. وجَعٌ فِي البَطْنِ.

[ح ق ن] أَحْقَنَهُ بِحُقْنَةٍ: دَوَاء يُحْقَنُ بِهِ الْمَرِيضُ اِسْتَخْدَمَتْ حُقْنَةً جَدِيدَةً: الآلَةُ الَّتِي يُحْقَنُ بِهَا.

[ح ق ن].: آلَةٌ لِحَقْنِ الْمَرِيضِ بِدَوَاءٍ سَائِلٍ.

[ح ق ن]. (ف: خما. لازم، م. بحرف). اِحْتَقَنْتُ، أَحْتَقِنُ، اِحْتَقِنْ، مص. اِحْتِقَانٌ اِحْتَقَنَ الْمَرِيضُ فِي الْمَصَحَّةِ: اِسْتَعْمَلَ الحُقْنَةَ اِحْتَقَنَ عُضْوُهُ التَّنَاسُلِيُّ: اِحْتَبَسَ بَوْلُهُ اِحْتَقَنَ الدَّمُ: اِجْتَمَعَ الدَّمُ فِي الجَوْفِ مِنْ طَعْنَةٍ نَفَذتْ إِلَيْهِ اِحْتَقَنَ الماءُ: تَجَمَّعَ، اِحْتَبَسَ. "اِحْتَقَنَ الحُزْنُ فِي قلْبِهِ". (سلامة موسى) . ... المزيد

[ح ق ن].: مَنْ يَحْبِسُ بَوْلَهُ.

[ح ق ن]. ن. مِحْقَنٌ.

[ح ق ن]. (مص. اِحْتقَنَ) قامَ الْمُمَرِّضُ باحْتقانِ الْمَرِيضِ: أَي حَقْنُهُ بِالحُقْنَةِ اِحْتِقانُ العُضْوِ التَّنَاسُلِيِّ: اِحْتِبَاسُ البَوْلِ فِيهِ اِحْتقانُ الدَّمِ: اجْتماعُ الدَّمِ فِي الجَوْفِ مِنْ طعْنةٍ وَنَحْوِها اِحْتِقَانُ الحُزْنِ في نَفْسِهِ: تَجمُّعُهُ تَراكُمُهُ، اِحْتِباسُهُ. ... المزيد