مدْخل الْبَيْت وَمَا يسد بِهِ الْمدْخل من خشب وَنَحْوه وَمن الْكتاب الْقسم يجمع مسَائِل من جنس وَاحِد يُقَال هَذَا من بَاب كَذَا من قَبيلَة (ج) أَبْوَاب وبيبان

المدخل - الصنف . - في الأمكنة : المكان المعد للدخول - من الكتاب : مجموعة من الأحكام يجمعها موضوع واحد - عند الشيعة : الشخص الذي ينصب واسطة بين الأمام الثاني عشر المختفي في السرداب

قال شيخنا الرنيني طاب ثراه: الكتاب هو الجامع لمسائل متحدة في الجنس مختلفة في النوع.والباب: هو الجامع لمسائل متحدة في النوع، مختلفة في الصنف.والفصل: هو الجامع لمسائل متحدة في الصنف، مختلفة في الشخص.

‏ أَغْلَقَهُ إغْلَاقًا وَثِيقًا عَنْ اللَّيْثِ وَالْأَزْهَرِيِّ وَفِي الْحَدِيثِ ‏[‏إنَّ أَبْوَابَ السَّمَاءِ تُفْتَحُ فَلَا تُرْتَجُ‏]‏ أَيْ فَلَا تُطْبَقُ وَلَا تُغْلَقُ وَفِي أَجْنَاسِ النَّاطِفِيِّ وَلَوْ كَانَ عَلَى الدَّارِ بَابٌ مُرْتَجٍ غَيْرُ مُغْلَقٍ فَدَفَعَهُ وَدَخَلَ خَفِيًّا قُطِعَ فَقَدْ جَعَلَ رَدَّ الْبَابِ وَإِطْبَاقَهُ إرْتَاجًا عَلَى التَّوَسُّعِ وَيَشْهَدُ لِصِحَّتِهِ مَا مَرَّ فِي تَفْسِيرِ الْحَدِيثِ وَالرِّتَاجُ الْبَابُ الْمُغْلَقُ وَيُقَالُ لِلْبَابِ الْعَظِيمِ رِتَاجٌ أَيْضًا أَنْشَدَهُ اللَّيْثُ أَلَمْ تَرَنِي عَاهَدْتُ رَبِّي وَإِنَّنِي لَبَيْنَ رِتَاجٍ مُقْفَلٍ وَمَقَامِ يَعْنِي بَابَ الْكَعْبَةِ وَمَقَامَ إبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ‏(‏وَفِي الْحَدِيثِ‏‏ ‏[‏أَنَّ فُلَانًا جَعَلَ مَالَهُ فِي رِتَاجِ الْكَعْبَةِ‏]‏ قَالُوا لَمْ يرد الْبَاب بِعَيْنِهِ وَإِنَّمَا أَرَادَ أَنَّهُ جَعَلَهُ لَهَا يَعْنِي يُرِيد النَّذْر ‏(‏قَوْلُهُمْ‏‏ اُرْتُجَّ عَلَى الْخَطِيبِ أَوْ عَلَى الْقَارِئِ مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ إذَا اُسْتُغْلِقَتْ عَلَيْهِ الْقِرَاءَةُ فَلَمْ يَقْدِرْ عَلَى إتْمَامِهَا وَهُوَ مِنْ الْأَوَّلِ أَلَا تَرَاهُمْ قَالُوا لِلْمُرْشِدِ فَتَحَ عَلَى الْقَارِئِ قَالَ شَيْخُنَا وَالْعَامَّةُ تَقُولُ اُرْتُجَّ بِالتَّشْدِيدِ وَعَنْ بَعْضِهِمْ أَنَّ لَهُ وَجْهًا وَإِنَّ مَعْنَاهُ وَقَعَ فِي رَجَّةٍ وَهِيَ الِاخْتِلَاطُ قَالَ الْمُصَنِّفُ وَيُعَضِّدُهُ قَوْلُهُمْ ارْتَجَّ الظَّلَّامُ إذَا تَرَاكَبَ وَالْتَبَسَ وَأَظْهَرُ مِنْهُ مَا حَكَى الْأَزْهَرِيُّ عَنْ عَمْرٍو عَنْ أَبِيهِ الرَّتَجُ اسْتِغْلَاقُ الْقِرَاءَةِ عَلَى الْقَارِئِ قَالَ وَيُقَالُ اُرْتُجَّ عَلَيْهِ وَأُرْتِجَ عَلَيْهِ وَاسْتُبْهِمَ عَلَيْهِ بِمَعْنًى‏.‏

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لعدم وروده بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى: إغلاقه
الصواب والرتبة: -أحكم إِقْفَال الباب [فصيحة]-أَحْكم قَفْل الباب [صحيحة]
التعليق:(انظر: قَفَل)

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستخدام «فَعَلَ» بدلاً من «أَفْعَلَ».
الصواب والرتبة: أَغْلَقَ البابَ [فصيحة]-غَلَقَ البابَ [صحيحة]
التعليق:الأمثلة المرفوضة التي استخدم فيها وزن «فَعَلَ» - أو مصدره، أو أحد مشتقاته- بمعنى «أَفْعَلَ» أوردت معظمها المعاجم القديمة، مثال ذلك: «فَلَحَ، وأَفْلَحَ»، و «يَنَعَ، وأَيْنَعَ»، و «كَنَّ، وأَكَنَّ»، و «جَدَبَ، وأَجْدَبَ»، و «جَهَزَ، وأَجْهَزَ» .. وقد وَرَد التبادل بين «أَحَسَّ» و «حَسَّ» في القراءات القرآنية، فقد قرئ: {هَلْ تَحُسّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ}، والقراءة المشهورة: {هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ} مريم/98، وقد جمع الأعشى «أنكر» و «نكِر» في قوله: وأنكرتني وما كان الذي نكِرت من الحوادث إلاّ الشيب والصّلعا والبعض الآخر من هذه الأفعال ورد أحد مشتقاتها بالمعاجم القديمة مثل: «مِلْحَاح» بمعنى «مُلِحّ»، وقد أوردت المعاجم الحديثة ما لم يرد من تلك الأفعال المرفوضة في المعاجم القديمة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لزيادة الألف والنون قبل ياء النسب.
الصواب والرتبة: -فتح الباب البرَّانيّ [فصيحة]
التعليق:وردت كلمة «بَرّانيّ» في المعاجم القديمة، حيث نسب فيها إلى كلمة «بَرّ» بزيادة الألف والنون بقصد المبالغة أو التوكيد، ولهذا نظائر كثيرة عن العرب.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنها لم تذكر في المعاجم القديمة.
الصواب والرتبة: -مِصْرَاعُ الباب [فصيحة]-دَرْفَة الباب [صحيحة]
التعليق:كلمة «دَرْفَة» مولدة، والبديل الفصيح لها: «مصراع». وقد أقر بشرعية استعمالها عدد من المعاجم الحديثة مثل محيط المحيط والأساسي، كما قبلها مؤتمر المجمعين المصري والعراقي.

الحكم: مرفوضة
السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.
المعنى: أغلقه
الصواب والرتبة: -أَغْلَقَ البابَ [فصيحة]-سَكَّ البابَ [فصيحة]
التعليق:الكلمة موجودة في المعاجم، وذكر صاحب التاج أنها مُوَلَّدة، وفي لسان العرب: السَّكُّ: تضبيبك البابَ أو الخشب بالحديد، وجاء فيه أيضًا: سكَّ الشيء: سدَّه.

الحكم: مرفوضة
السبب: لضم فاء الكلمة وحقها الفتح.
المعنى: خَرْق نافذ
الصواب والرتبة: -وَضَعَ المفتاح في ثَقْب الباب [فصيحة]-وَضَعَ المفتاح في ثُقْب الباب [فصيحة]
التعليق:وردت كلمة «ثقب» في المعاجم بفتح «الثاء» وضمها، ففي التاج: «الثَّقْبُ: الخرق النافذ، بالفتح»، «الوَصْوَص: ثُقْب في السِّتر وغيره على مقدار العين تنظر منه»، وجاء في المصباح: «الثُقْب مثال قُفْل لغة».

الحكم: مرفوضة
السبب: لمجيء «فَعَّلَ» بمعنى «فَعَل».
الصواب والرتبة: -خَبَّطَ على الباب [فصيحة]-خَبَطَ على الباب [فصيحة]
التعليق:يكثر في لغة العرب مجيء «فَعَّلَ» بمعنى «فَعَل»، كقول التاج: خَرَمَ الخرزةَ وخرَّمها: فَصَمها، وقول الأساس: سلاح مسموم ومُسَمَّم، وقول اللسان: عَصَبَ رأسَه وعصَّبه: شدَّه، وقد قرَّر مجمع اللغة المصري قياسية «فعَّل» المضعَّف للتكثير والمبالغة، وإجازة استعمال صيغة «فعَّل» لتفيد معنى التعدية أو التكثير، وأجاز أيضًا مجيء «فعَّل» بمعنى «فَعَل» لورود ما يؤيد ذلك في اللغة. وقد وَرَد الفعل في المعاجم مخفَّفًا، ويمكن تصويبه بناء على ما سبق.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن الفعل «دَقّ» لم يأت بمعنى قرع في المعاجم القديمة، وإنما ورد بمعنى هشم أو كسر.
المعنى: قرعه
الصواب والرتبة: -دقّ فلانٌ البابَ [صحيحة]
التعليق:على الرغم من خلو المعاجم القديمة من هذا المعنى الشائع فقد ورد في كتابات القدماء كالمقّري والحريري ومنه قول الحريري في إحدى مقاماته: «فمن دق باب كريم فلح». كما أن العلاقة بينه وبين المعنى القديم وهو ضرب الشيء بالشيء واضحة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بحرف الجر «على»، وهو يتعدّى بنفسه.
الصواب والرتبة: -دَقَّ البابَ [فصيحة]-دَقَّ على الباب [صحيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم تعدية هذا الفعل بنفسه، ولكن كثيرًا ما يرد الفعل اللازم متعديًا بنفسه، والمتعدي بنفسه لازمًا في الاستخدام اللغويّ على نية تضمين الفعل معنى فعل آخر كما في تضمين «دقّ» معنى: خبط الذي يمكن أن يتعدى بحرف الجر «على»، كما ذكر الوسيط.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم بهذا الضبط.
المعنى: بالأداة التي توضع عليه لإقفاله
الصواب والرتبة: -أقفل البابَ بالسُّقَّاطة [فصيحة]
التعليق:الكلمة «سُقّاطة» بضم السين، كما جاء في المعاجم القديمة والحديثة، ففي التاج: السُّقّاطة، كرُمَّانة: ما يوضع على أعلى الباب تسقط عليه فينقفل، وفي الوسيط: السُّقَّاطة: أداة توضع على أعلى الباب فيقفل.

الحكم: مرفوضة
السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.
المعنى: وقف على أصابع قدمه وارتفع
الصواب والرتبة: -شبَّ الصبيّ ليفتح الباب [فصيحة]
التعليق:جاء في المعاجم «شبَّ الفرس: رفع يديه»، والعلاقة واضحة بين هذا المعنى والمعنى العاميّ، وبهذا يكون «شبَّ» بالمعنى المذكور من الألفاظ الفصيحة في لغة العامة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بحرف الجر «على»، وهو يتعدّى بنفسه.
المعنى: دَقَّهُ وقَرَعَهُ
الصواب والرتبة: -طَرَقَ البابَ [فصيحة]-طَرَقَ على الباب [صحيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم تعدية هذا الفعل بنفسه، ولكن يمكن تصحيح المثال المرفوض على تضمين الفعل «طرق» معنى الفعل: «خَبَط» فيتعدى مثله بـ «على».

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن هذا الاستعمال لم يرد عن العرب.
الصواب والرتبة: -وجدنا عند الباب رجلاً [فصيحة]-وجدنا لدى الباب رجلاً [فصيحة]-وجدنا على الباب رجلاً [صحيحة]
التعليق:يصح المثال المرفوض من قبيل المجاز والتقدير المكان الذي يفتح عليه الباب أو على معنى المجاوزة في «على» بمعنى: إذا جاوزت الباب وجدت رجلاً.

الحكم: مرفوضة
السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.
المعنى: أَغْلَقَه
الصواب والرتبة: -أَغْلَقَ البابَ [فصيحة]-سَكَّر البابَ [فصيحة]
التعليق:يقول صاحب التاج: سَكَرَ الباب وسَكَّرَه إذا سَدَّه، تشبيهًا بسَدِّ النهر، وهي لغة مشهورة. وفي القرآن الكريم: {لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا} الحجر/15، أي: حُبِسَتْ عن النظر.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنه لم يرد بهذا الضبط في المعاجم لهذا المعنى.
المعنى: خَرْم فيه أو خَرْق أو صَدْع
الصواب والرتبة: -رأى القادم من شَقِّ الباب [فصيحة]-رأى القادم من شِقّ الباب [فصيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم أن الشَّق- بفتح الشين- يعني الخَرْم الواقع في الشيء. أما الشِّق- بكسر الشين- فيعني الجزء والنصف والجانب، والمعنى صحيح على أيهما.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لشيوعها على ألسنة العامة، وعدم ورودها في المعاجم.
المعنى: مِصْرَاعه
الصواب والرتبة: -مِصْرَاعُ الباب كبير [فصيحة]-دَرْفة الباب كبيرة [صحيحة]
التعليق:الفصيح أن يطلق على أحد جزأي الباب أو النافذة: مِصراع، ولكن أجاز مجمع اللغة المصري ضمن ما أجازه من ألفاظ الحضارة استخدام كلمة «دَرْفة» إلى جانب «مصراع»، وورد اللفظ في محيط المحيط، وذكر أنه مولد.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.
المعنى: ناحيته
الصواب والرتبة: -لقيه عِنْد الباب [فصيحة]-لقيه عَنْد الباب [صحيحة]
التعليق:نصَّ التاج على أن العين في «عند» مثلثة، وقال: الكسر أكثر، وذكر المصباح أن الكسر هو اللغة الفصحى، وحكى الفتح والضم.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن هذا الفعل لم يسمع عن العرب مجردًا.
الصواب والرتبة: -أَغْلَقَ البابَ [فصيحة]-غَلَقَ البابَ [صحيحة]
التعليق:أورد الوسيط: غَلَق الباب وأَغْلَقَه، مجردًا ومزيدًا بالهمزة، وجعل التاج واللسان: «غَلَق» المجرد لُغة رديئة نادرة، متروكة في «أغلق».

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بحرف الجر «على»، وهو يتعدّى بنفسه.
الصواب والرتبة: -قَرَع الزائرُ البابَ [فصيحة]-قَرَع الزائر على الباب [فصيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم تعدية هذا الفعل بنفسه، ولكن يمكن تصويب تعديته بـ «على» بعد تضمين الفعل «قرع» معنى الفعل «نقر» أو غيره مما يتعدى بحرف الجر «على»، وجاء عليه قول أبي الفرج الأصبهاني: «لم يزل يقرع على خشبة له حتى يفزع من الصوت».

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لضبط الكلمة بكسر القاف.
المعنى: القفل هو أداة من الحديد ونحوه تقفل وتفتح بالمفتاح
الصواب والرتبة: -أَغْلَقَ الباب بالقُفْل [فصيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم «قُفْل» بضم القاف.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لعدم ورود فعلها بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى: مُغْلَق
الصواب والرتبة: -الباب مُقْفل [فصيحة]-الباب مَقْفُول [مقبولة]
التعليق:(انظر: قَفَل)

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لعدم ورودها بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى: أغْلَقَه
الصواب والرتبة: -أقفلَ البابَ [فصيحة]-قَفَل البابَ [صحيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم «أقفل» بمعنى أغلق. أما «قَفَلَ» فيمكن تصحيحه بناء على وجود «قَفَّل» و «أقفل»، ووجود المزيد دليل على وجود مجرده، وهو ما أجازه مجمع اللغة المصري حين سمح بتكملة مادة لغوية ورد بعضها ولم يرد بعضها الآخر في المعاجم. وقد أوردت المعاجم الحديثة كالأساسي والمنجد الفعل «قفل».

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن التعبير «لدرجة أن» لم يرد في لغة العرب.
الصواب والرتبة: -إنَّ قامته طويلة طولاً يَسُدُّ الباب [فصيحة]-إنَّ قامته طويلة لدرجة أنّها تسد الباب [صحيحة]
التعليق:من الممكن تصحيح التعبير الثاني على أنه من باب التنوع الأسلوبي المقبول، حتى لو كان من آثار الترجمة في العربية المعاصرة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم بهذا الضبط.
المعنى: أداة معدنية ذات جزأين لتثبيت مصاريع الأبواب والنوافذ
الصواب والرتبة: -مِفْصَلة الباب [فصيحة]-مُفَصَّلة الباب [صحيحة]-مُفَصِّلة الباب [صحيحة]
التعليق:ضبطت معظم المعاجم الحديثة هذا اللفظ بتشديد الصاد بالكسر لهذا المعنى، ونصَّ الوسيط على أن الكلمة محدثة، وضبطها المنجد بالفتح: مُفَصَّلة، ويجوز ضبطها على «مِفْعَلة» باعتبارها اسم آلة.

ركعا خاضعين[سورة البقرة]

تسابقا نحو الباب هو يريد الهرب و هي تمنعه[سورة يوسف]

تسابقا إليه يريد الخروج وهي تمنعه[سورة يوسف]