[مفرد]: ج بُكْم، مؤ بَكْماءُ، ج مؤ بَكْماوات وبُكْم: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من بكِمَ: " {وَضَرَبَ اللهُ مَثَلاً رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لاَ يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ} " ، صُمٌّ بُكْم : مَن لا يسمعون ولا يهتدون، فِتْنة صمَّاءُ بَكْماء عَمْياء : لا حدّ لشرورها ولا سبيل إلى تسْكينها، لُغَة الصُّمّ والبُكْم : لُغَة تعتمد على الحركات اليدويَّة للوصول للمعنى. ... المزيد

ج: بُكْمٌ. مؤ: بَكْمَاءُ. ج: بَكْمَاوَاتٌ.[ب ك م]. (صف). وَلَدٌ أَبْكَمُ: أخْرَسُ، لاَ يَتَكَلَّمُ.

(بكم) أخرس، ج بكم، م بكماء.

بفتح فسكون ، ج بكم وبكمان ، الأخرس ( ر : الأخرس )

أخرس لا يتكلم[سورة النحل]

أخرس خِلقة[سورة النّحل]

[مفرد]: مصدر بكِمَ.

[مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من بكِمَ.

يَبكُم، بَكامةً، فهو بكيم ، بكُم الرَّجلُ : انقطع عن الكلام جهْلاً أو تعمُّدًا "بكُم الكاذبُ حين واجهه سامعُه بالحقيقة".

يَبكَم، بَكَمًا، فهو أَبْكَم وبكِم وبكيم ، بكِم الرَّجلُ : (طب) خَرِسَ، عجَز عن الكلام خِلْقة.

[ب ك م]. (مص. بكِمَ). وَلَدٌ أَصابَهُ البَكَمُ: الخَرَسُ، أَي الانْقِطاعُ عَنِ الكَلامِ.

[ب ك م]. (ف: ثلا. لازم). بَكَمَ، يَبْكُمُ، مص. بَكْمٌ. بَكَمَ الطِّفْلُ: خَرَسَ، عَجَزَ عَنِ الكَلامِ.

[ب ك م]. (ف: ثلا. لازم). بَكُمَ، يَبْكُمُ، مص. بَكامَةٌ. بَكُمَ الوَلَدُ: اِنْقَطَعَ عَنِ الكَلامِ جَهْلاً أَو تَعَمُّداً.

1-إنقطع عن الكلام جهلا أو تعمدا. 2-عن الكلام: انقطع عنه جهلا أو تعمدا.

خرس.

1-مص. بكم. 2-الخرس.

الرجل بكما عجز عَن الْكَلَام خلقَة وَقد يُقَال لمن لَا يفصح بكم تَشْبِيها ومبالغة فَهُوَ أبكم وَهِي بكماء (ج) بكم

بكامة انْقَطع عَن الْكَلَام جهلا أَو تعمدا فَهُوَ بكيم (ج) بكمان

‏ رجل ‏(‏أبْكَمُ‏)‏ و‏(‏بَكِيمٌ‏)‏ أي أخرس بين البَكَمِ وبابه طرب‏.‏ ‏

البَكَمُ الخرَسُ مع عِيٍّ وبَلَهٍ وقيل هو الخرَس ما كان وقال ثعلب البَكَمُ أَنْ يُولَدَ الإنسانُ لا يَنْطِق ولا يَسْمَع ولا يُبْصِر بَكِمَ بَكَماً وبَكامةً وهو أَبْكَمُ وبَكِيمٌ أَي أَخْرَس بَيِّن الخَرَس وقوله تعالى صُمٌّ بُكْمٌ عْمْيٌ قال أَبو إِسحق قيل معناه أَنهم بمنزلة من وُلد أَخْرَس قال وقيل البُكْمُ هنا المَسْلُوبُو الأَفئدة قال الأَزهري بَيْن الأَخْرسِ والأبْكَمِ فَرقٌ في كلام العرَب فالأَخْرسُ خُلِقَ ولا نُطْقَ له كالبَهيمة العَجْماء والأَبْكَم الذي للسانه نُطْقٌ وهو لا يعْقِل ألجوابَ ولا يُحْسِن وَجْه الكلام وفي حديث الإيمان الصُّمّ البُكْمُ قال ابن الأَثير البُكُم جمع الأَبْكَم وهو الذي خُلِقَ أَخْرَس وأَراد بهم الرَّعاعَ والجُهَّالَ لأَنهم لا ينتفعون بالسَّمْع ولا بالنُّطْق كبيرَ منْفعةٍ فكأَنهم قد سُلِبُوهُما ومنه الحديث سَتكونُ فِتنةٌ صَمَّاءُ بَكْماءُ عَمْياءُ أَراد أَنها لا تَسْمَع ولا تُبْصِر ولا تَنْطِق فهي لذهاب حَواسِّها لا تُدْرِك شيئاً ولا تُقلِع ولا تَرْتَفِع وقيل شَبَّههَا لاخُتِلاطِها وقَتْل البريء فيها والسَّقِيم بالأَصَمّ الأَخْرس الأَعمى الذي لا يَهْتَدِي إلى شيء فهو يَخْبِطُ خَبْطَ عَشْواء التهذيب في قوله تعالى في صِفَة الكُفَّار صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ وكانوا يَسْمَعون ويَنْطِقُون ويُبْصرون ولكنهم لا يعُون ما أَنزل الله ولا يتكلَّمون بما أُمروا به فهم بمنزِلة الصُّمِّ البُكْمِ العُمْي والبَكِيمُ الأَبْكَمُ والجمع أَبْكامٌ وأَنشد الجوهري فَلَيْتَ لِساني كانَ نِصْفَيْنِ منهما بَكِيمٌ ونِصفٌ عند مَجْرَى الكَواكِب وبَكُمَ انقَطع عن الكلام جَهْلاً أَو تَعَمُّداً الليث ويقال للرجل إذا امتنَع من الكلام جَهْلاً أو تَعمُّداً بَكُمَ عن الكلام أَبو زيد في النوادر رجلٌ أَبْكَم وهو العَييُّ المُفْحَم وقال في موضع آخر الأَبْكَم الأَقْطَع اللسان وهو العَييُّ بالجَواب الذي لا يُحسِن وجه الكلام ابن الأَعرابي الأَبْكَمُ الذي لا يَعْقِل الجَواب وجمع الأَبْكَم بُكْمٌ وبُكْمان وجمع الأَصَمِّ صُمٌّ وصُمَّانٌ ... المزيد

الأبْكَمُ: الأخْرَسُ الذي لا يَتَكَلّمُ، وكذلك الذي لا يُفْصِحُ. وبَكُمَ عن الكلام: امْتَنَعَ منه تَعَمداً. ويقولون: تَبكَّمَ عليه الكلامُ: أي أُرْتِجِ عليه. بابُ الثُّلاَثيِّ المُعْتَل

لا ينطقون بالحق وبما ينفعهم[سورة البقرة]

لا ينطقون[سورة الأنعام]

خرسٌ عن النّطق بالحق[سورة البقرة]

خرسٌ عن النّطق بالحقّ[سورة البقرة]