أوصى إلى/ أوصى لـ يُوصي، أَوْصِ، إيصاءً، فهو مُوصٍ، والمفعول مُوصًى ، أوصى فلانًا / أوصى إلى فلان : جَعَلَه وَصِيّهُ، يتصرَّف في أمره وماله وعياله بعد موته، عَهِد إليه. ، أوصى فلانًا به:
• استعطَفَهُ عليه.
• عهد إليه به. ، أوصاه بكذا : أمَرَه به وفرضه عليه "أَوْصاه بالاجتهاد في دروسه- أَوْصَى اللهُ الناسَ بفعل الخيرات واجتناب المحرمات- {وَأَوْصَانِي بِالصَّلاَةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا} "? أوصيك بتقوى الله: أحضّك وأحثّك عليها. ، أوصى إليه بكذا / أوصى له بكذا : جعله له يأخذه بعد مَوْته "أوصى للجمعيَّات الخيريَّة بنصف ثروته- {فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهَِ} ". ... المزيد

[و ص ي]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). أوْصَيْتُ، أُوْصِي، أَوْصِ، مص. إِيصَاءٌ أوْصَى بِتَسْلِيمِ مَكْتَبَتِهِ لِلْخِزَانَةِ الوَطَنِيَّةِ: تَرَكَ وَصِيَّةً يَطْلُبُ فِيهَا ذَلِكَ أوْصَى ابْنَهُ بِأنْ يُحَافِظَ عَلَى عَهْدِهِ: أمَرَهُ، عَهِدَ إلَيْهِ أوْصَى الطَّبِيبُ بِاسْتِعْمَالِ الدَّوَاءِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ: طَالَبَ أوْصَاهُ بِأنْ يَحْمِلَ إلَيْهِ عِطْراً شَرْقِيّاً: طَلَبَ مِنْهُ أوْصَى إلَيْهِ بِكُلِّ ثَرْوَتِهِ: أقَامَهُ وَصِيّاً مِنْهُ أوْصَى بِهِ خَيْراً: طَلَبَ إلَيْهِ أنْ يَعْتَنِيَ بِأمْرِهِ. ... المزيد

(وصي) 1-ه بكذا: عهد إليه به. 2-ه بكذا: أمره به. 3-له أو إليه بكذا: جعله له. 4-ه أو إليه: جعله وصيه. 5-ه به: جعله يعطف عليه ويعنى بأمره.

دخل فِي النبت الواصي وَفُلَانًا وَإِلَيْهِ جعله وَصِيَّة يتَصَرَّف فِي أمره وَمَاله وَعِيَاله بعد مَوته وعهد إِلَيْهِ وَإِلَيْهِ وَله بِشَيْء جعله لَهُ وَبِه فلَانا استعطفه عَلَيْهِ وَفُلَانًا بالشَّيْء أمره بِهِ وفرضه عَلَيْهِ يُقَال أوصى الله النَّاس بِكَذَا وَكَذَا

‏ فُلَانٌ إلَى زَيْدٍ لِعَمْرٍو بِكَذَا ‏(‏إيصَاءً وَقَدْ وَصَّى‏‏ بِهِ تَوْصِيَةً وَالْوَصِيَّةُ وَالْوَصَاةُ اسْمَانِ فِي مَعْنَى الْمَصْدَرِ وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ثُمَّ سُمِّيَ الْمُوصَى بِهِ وَصِيَّةً وَمِنْهُ‏:‏ ‏{‏مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا‏}‏ ‏(‏وَالْوِصَايَةُ‏‏ بِالْكَسْرِ مَصْدَرُ الْوَصِيِّ وَقِيلَ الْإِيصَاءُ طَلَبُ شَيْءٍ مِنْ غَيْرِهِ لِيَفْعَلَهُ عَلَى غَيْبٍ مِنْهُ حَالَ حَيَاتِهِ وَبَعْدَ وَفَاتِهِ وَفِي الْمَثَلِ ‏(‏إنَّ الْمُوَصَّيْنَ‏‏ بَنُو سَهْوَانَ قِيلَ مَعْنَاهُ أَنَّهُ إنَّمَا يَحْتَاجُ إلَى الْوَصِيَّةِ مَنْ يَسْهُو وَيَغْفُلُ وَأَمَّا أَنْتَ فَلَا تَحْتَاجُ إلَيْهَا لِأَنَّكَ لَا تَسْهُو وَقِيلَ أُرِيدَ بِهِمْ جَمِيعُ النَّاسِ لِأَنَّ كُلًّا يَسْهُو وَقِيلَ الصَّوَابُ أَنْ يُقَالَ إنَّ الَّذِينَ يُوَصَّوْنَ بِالشَّيْءِ يَسْتَوْلِي عَلَيْهِمْ السَّهْوُ حَتَّى كَأَنَّهُ مُوَكَّلٌ بِهِمْ يُضْرَبُ لِمَنْ يَسْهُو عَنْ طَلَبِ شَيْءٍ أُمِرَ بِهِ وَالسَّهْوَانُ عَلَى هَذَا بِمَعْنَى السَّهْوِ وَقِيلَ هُوَ السَّاهِي وَالْمُرَادُ بِهِ آدَم عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وَفِي حَدِيثِ الظِّهَارِ ‏(‏اسْتَوْصِي‏‏ بِابْنِ عَمِّكِ خَيْرًا أَيْ اقْبَلِي وَصِيَّتِي فِيهِ وَانْتِصَابُ خَيْرًا عَلَى الْمَصْدَرِ أَيْ اسْتِيصَاءَ خَيْرٍ‏.‏

[و ص ي]. (مفع. من أَوْصَى) مُوصىً بِهِ: كُلُّ مَوْهُوبٍ فِي وَصِيَّةٍ مَكْتُوبَةٍ مُوصىً لَهُ بِكُلِّ الإِرْثِ: أَيْ مَوْهُوبٌ بِكُلِّ الإِرْثِ بِمُوجِبِ وَصِيَّةٍ.

[و ص ي]. (فا. من أَوْصَى). مُوصٍ بِأَمْوَالِهِ وأَمْلاَكِهِ لأَعْمَالِ الْخَيْرِ: وَاهِبُهَا بِمُوجِبِ وَصِيَّةٍ.

[و ص ي]. (فا. من أَوْصَى). مُوصٍ بِأَمْوَالِهِ وأَمْلاَكِهِ لأَعْمَالِ الْخَيْرِ: وَاهِبُهَا بِمُوجِبِ وَصِيَّةٍ.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدي الفعل بنفسه إلى المفعول الثاني.
المعنى: أمرهم بها
الصواب والرتبة: -أَوْصى أولاده بوصيَّة [فصيحة]-أَوْصى أولاده وصيَّة [صحيحة]
التعليق:تذكر المعاجم الفعل «أوصى» لهذا المعنى متعديًا بحرف الجر «الباء»، كما في قوله تعالى: {وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا} مريم/31، ويمكن تصحيح المثال المرفوض على اعتبار «وصية» مفعولاً مطلقًا، أو نصبها على حذف حرف الجر.