Meaning of النَّبِيّ in Arabic

[مفرد]: ج نبيوّن وأنبياء: نبيء، صاحب النبوّة المُخبر عن الله، وهو إنسان يصطفيه اللهُ من خلقه ليوحى إليه بدين أو شريعة، سواء كُلِّف بالإبلاغ أم لا "محمد صلّى الله عليه وسلّم نبيّ الله المختار- {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا} - {وَقَتْلَهُمُ الأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ} " ، أبو ، الأنبياء : سيِّدنا إبراهيم عليه السلام، خاتم النَّبيِّين : سيِّدنا محمد صلّى الله عليه وسلّم، سُنَّة النبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم : ما ثبت عنه صلَّى الله عليه وسلَّم من قول أو فعل أو تقرير. ، الأنبياء : اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم
•في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها اثنتا عشرة ومائة آية.

ج: ـون، أَنْبِيَاءُ. [ن ب أ]. نَبِيُّ اللَّهِ: أَيْ صَاحِبُ نُبُوَّةٍ أَرْسَلَهُ اللَّهُ إِلَى عِبَادِهِ مُبَشِّراً بِمَكَارِمِ الأَخْلاَقِ وَدَاعِياً إِلَى عِبَادَتِهِ. الأحزاب آية 45يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً (قرآن).

1-حامل الوحي، ومخبر عن الله وداع إليه وإلى الصراط المستقيم في الحياة، ج أنبياء ونبيون وأنباء ونباء. 2-ما ارتفع من الأرض.

الرَّسُول

من أوحي إليه وحيا خاصا من الله بتوسط ملك أو بإلهام في قلبه ، أو بالرؤيا الصالحة . وقد ختمت النبوة وأنقطع الوحي بخاتم الأنبياء محمد صلى الله عليه وسلم ، فالرسول أخص منه لأن الرسول هو من أوحي إليه بالرسالة ، وأمر بتبليغها

أن النبي لا يكون إلا صاحب معجزة وقد يكون الرسول رسولا لغير الله تعالى فلا يكون صاحب معجزة.والانباء عن الشيء قد يكون من غير تحميل النبأ، والارسال لا يكون بتحميل، والنبوة يغلب عليها الاضافة إلى النبي فيقال نبوة النبي لانه يستحق منها الصفة التي هي على طريقة الفاعل، والرسالة تضاف إلى الله لانه المرسل بها ولهذا قال برسالتي ولم يقل بنبوتي والرسالة جملة من البيان يحملها القائم بها ليؤديها إلى غيره، والنبوة تكليف القيام بالرسالة فيجوز إبلاغ الرسالات ولا يجوز إبلاغ النبوات.

قيل: لا فرق بينهما، وقيل: الرسول أخص من النبي لان كل رسول نبي من غير عكس.وقيل: الرسول الذي معه كتاب الانبياء، والنبي الذي ينبئ عن الله وإن لم يكن معه كتاب. كذا قال جماعة من المفسرين، وأورد عليه أن لوطا وإسماعيل وأيوب ويونس وهارون كانوا مرسلين، كما ورد في التنزيل، ولم يكونوا أصحاب كتب مستقلة.وقيل: الرسول من بعثه الله بشريعة جديدة يدعو الناس إليها، والنبي: من بعثه لتقرير شريعة سابقة كأنبياء بني إسرائيل الذين كانوا بين موسى وعيسى عليهما السلام.ويدل عليه أنه عليه السلام سئل عن الانبياء فقال: " مئة ألف وأربعة وعشرون ألفا فقيل: فكم الرسل منهم؟ فقال: ثلاث مئة وثلاثة عشر.وقيل: الرسول من يأتيه الملك بالوحي عيانا ومشافهة ".والنبي يقال له ولمن يوحى إليه في المنام.وهذا القول مروي عن أبي جعفر، وأبي عبدالله عليهما السلام. قالا: إن الرسول الذي يظهر له الملك فيكلمه، والنبي: هو الذي يرى في منامه.وربما اجتمعت النبوة والرسالة لواحد.وعن زرارة قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن قوله الله تعالى: " وكان رسولا نبيا " ما الرسول؟ وما النبي؟. قال: النبي: " الذي يرى في منامه ويسمع الصوت ولا يعابن الملك، والرسول: الذي يسمع الصوت ويرى في المنام ويعاين الملك ".

[مفرد]: ج أسْباط: حَفيد، ولد الابن والابنة "تزوّج ابنُه وأنجب، فأصبح له سِبْط". ، السِّبط عند اليهود : القبيلة " {وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا} " ، الأسباط : أولاد يعقوب عليه السلام، وعددهم اثنا عشر، وَلَد كلُّ رجل منهم أمَّة من الناس. ، سِبْطا النَّبيّ : هما حفيداه صلّى الله عليه وسلّم: الحسَنُ والحُسَيْن.

[مفرد]: ج أفراس، مؤ فَرَس وفَرَسة: (حن) واحد الخيل (للذكَر والأنَثى)، وهو حيوانٌ أهليّ وحشيّ من فصيلة الخيليّات، سلالاته عديدة أشهرها الفرس العربيّ الأصيل، ويقال للذكر كذلك حصان "فَرَس جامِح" ، كفَرَسَيْ رِهان : متساويان في الجدّ أو الفضل، لا يتفوق أحدهما على الآخر، مربط الفَرَس : العقبة، العُقْدة. ، فَرَس البحر : (حن) جنس من الأسماك البحرية له رأس يشبه رأس الفرس. ، فَرَس النَّبيّ : (حن) حشرة ضارَّة مفترسة خضراء ذات جناحين وزوج من الأقدام وأطراف أماميّة للإمساك بفريستها. ، فَرَس النَّهر : (حن) حيوان برمائيّ ثدييّ ضخم الجثَّة، يقضي معظم وقته في قاع النهر أو البحيرة، يصعد من وقت لآخر ليستنشق الهواء الجوِّيّ ويتغذَّى على الأعشاب. ، فرس النَّهر القَزم : (حن) نوع من فرس النهر يعيش في غابات ليبيريا وهو أقلّ تعلُّقًا بالماء. ... المزيد

باركَ على/ باركَ في/ باركَ لـ يبارك، مُبارَكةً، فهو مُبارِك، والمفعول مُبارَك ، بارك الله ُالطَّعامَ / بارك اللهُ على الطَّعام / بارك اللهُ في الطَّعام / بارك اللهُ للطَّعام : جعل فيه الخير والنّماء والبركة "باركك اللهُ: وضع فيك البركة- {وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا} - {وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ} " ، بارَك اللهُ فيك : دعاء بالبركة والخير. ، بارك اللهُ الشَّيءَ / بارك اللهُ على الشَّيء / بارك اللهُ في الشَّيء : قَدّسه وطَهَّره " {فَلَمَّا جَاءَهَا نُودِيَ أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا} ". ، بارك اللهُ على النَّبيِّ : أدام له ما أعطاه من التّشريف والكرامة "اللهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْراهِيَم وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ [حديث] ". ... المزيد

يَرفَع، رَفْعًا، فهو رافِع، والمفعول مَرْفوع ، رفَعَ الشَّيءَ :
• أعلاه وطوَّله أو زاد فيه، عكسه وضعه أو خفَضه "رفع البناءَ/ مرتَّبه/ مكانته/ العَلَمَ، رفَع السِّعرَ : زادَ فيه، رفع صوتَه : جَهَر به- سار مرفوع الرأس- {وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ} " ، رفَع الأذانَ : أقامه وأذاعه، رفَع الرَّاية البيضاء : استسلم، رفَع السِّلاح في وجهه : جاهر بالعداوة، رفَع العصا عليه : حاول ضربَه، رفَع الكُلفة : ترك المجاملة، رفَع راية كذا : أعلنه وجاهر به، رفَع له القُبَّعة : حيَّاه، عظّمه، رفَع لواءَ الثَّورة : تزعمها وتحمس لها، رفَع يدَه عليه : هَمَّ بضربه، ضَرَبه، رفَع يديه : استسلم، لا يرفع العصا عن عاتقه : شديد التأديب لغيره أو كثير الأسفار، لا يرفع بصرَه في فلان : يجلُّه ويحترمه، لا يرفع رأسَه عن العمل : لا يتوقف عنه. ... المزيد
• حمَله ونقَله "رفَع الزرعَ بعد الحصاد إلى الجُرْن، رفع الميّت : نقله إلى قبره ودفنه- رفع الحجرَ من مكانه". ، رفَعَ فلانًا : نوَّه بذكره وأَعْلى قَدْرَه وشرفَه وعظَّمه " {وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ} - {وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ}: فاضَلهم على غيرهم- {يَرْفَعِ اللهُ الَّذِينَ ءَامَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ} " ، الله يرفَع ويخفِض : يعز ويذل، رفَع شأنَه : علاَّه وأكرمه، لا يرفَع رأسَه : كناية عن الخجل والاستحياء، لم يرفَع لي رأْسًا : لم يُعِرْني اهتمامًا، هذا أَمرٌ يرفَع الرأسَ : يُعطي مَجْدًا وكرامةً. ، رفَعَ الصَّوتَ : أظهره، جهَر به " {لاَ تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ} ". ، رفَعَ الأمرَ : ألغاه وأزاله "رفع الحاكمُ الضريبةَ- رفع العقوبةَ"? رفَع الجلسةَ: أنهاها، رفَع السِّتارَ عن الشيء : كشف خبيئه، رفَع فلانًا عن منصبه : عَزَله. ، رفَعَ اللهُ الدُّعاءَ أو العملَ : قبِله وأثاب عليه " {وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ} ". ، رفَعَ الأمرَ إلى فلان: قدَّمه إليه "رفع شكواه إلى الحاكم- رفع القضيَّة إلى أعلى المستويات". ، رفَعَ عليه قضيةً : شكاه في المحكمة. ، رفَعَ فلانًا على العرشِ: أجلسَه " {وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ} ". ، رفَعَ يدَه أو قلمَه أو نحوَهما عن الشَّيء : كفَّ عنه وامتنع "ارفعوا أيديكم عن المسجد الأقصى- رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلاَثَةٍ [حديث]: لا تكليف"? رُفِع القلمُ عن فلان: لم يبلغ حدَّ التكليف، لا تكليف عليه، لا يحاسَب على عمله، رفَع يدَه عن الأكل والشُّرب : نوى الصيامَ قبل الفجر. ، رفَعَ الشَّخصَ على الآخر : قدَّمه عليه "رفع العالم على الآخرين في مجلسه". ، رفَعَ عينيه إلى الشَّخص : نظَر إليه. ، رفَعَ الكسرَ : (جب) جعله صحيحًا. ، رفَعَ الحديثَ إلى النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم : (حد) وصَله بسنده إليه. ، رفَعَ الكلمةَ : (نح) ألحق بها علامة الرفع وهي الضمة أو ما ينوب عنها. ... المزيد

[ أ ت ي].(ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). أتَيْتُ، آتِي،إِئْتِ،مص. إِتْيَانٌ أتَى الرَّجُلُ: جَاءَ."يَأْتِيكَ كُلُّ غَدٍ بما فِيهِ" (مثل "وإِذَا أتَتْكَ مَذَمَّتي مِنْ نَاقِص ... فَهْيَ الشَّهَادَةُ لِي بِأَنِّيَ كَامِلُ". (المتنبى) أَتَى الحَفْلَةَ: حَضَرَهَا لَمْ يَأْتِ عَمَلَهُ كَمَا يَجِبُ: لَمْ يَقُمْ بِهِ. "لاَ تَنْهَ عَنْ خُلُقٍ وَتَأْتِيَ مِثْلَهُ" أتَى البِنَاءُ مُحْكَماً: صَارَ أَتَى الهِلالُ: ظَهَرَ، بَرَزَ. "وَالمحَبَّةُ تَأْتِي بِأشْكَالٍ مُخْتَلِفَةٍ". (جبران خ.جبران) أَتَى عَلَيْهِ زَمَنٌ صَعْبٌ: مَرَّ بِهِ أتَى البُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا: دَخَلَهَا مِنْ مَدَاخِلِهَا الْمَشرُوعَةِ أتَى الفَيَضَانُ عَلَى الأخْضَرِ وَاليَابِسِ: أَتْلَفَ كُلَّ شَيْءٍ، بَلَغَ آخِرَهُ أتَى عَلَيْهِ الدَّهْرُ: أَهْلَكَهُ، أفْنَاهُ النحل آية 26 فَأتَى الَّلهُ بُنْيانَهُمْ مِنَ القَوَاعِدِ (قرآن) : أَيْ هَدَمَهَا مِنْ أسَاسِهَا أَتَى جُرْماً: اِقْتَرَفَهُ أَتَى على آخِرِ الكِتابِ: أَتَمَّهُ كَانَ النَّبِيُّ يَأْتِي بِالْمُعْجِزَاتِ: تَصْدُرُ عَنْهُ أَتَى المرأةَ: بَاشَرَهَا كَمَا يَأْتِي: كما يَلِي. ... المزيد

[س ل م]. (مص. أَسْلَمَ). جاءَ النَّبِيُّ مُحَمَّد بِدِينِ الإِسْلامِ: دِينٌ سَماوِيٌّ بَشَّرَ بِهِ الرَّسولُ في مَطْلَعِ القَرْنِ السَّابِعِ المِيلادِيِّ، وَهُوَ قائِمٌ على الإِيمانِ باللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ، وَيَرْتَكِزُ على خَمْسَةِ أَرْكانٍ واجِبَةٍ على كُلِّ مُسْلِمٍ "الشَّهادَةُ" "الصَّلاةُ" "الصَّوْمُ" "الزَّكاةُ" "الحَجُّ".

[ن ب أ] صَدَّقَ نُبُوءتَهُ: صَدَّقَ مَا جَاءَ بِهِ مِنْ أَخْبَارٍ عَنِ الغَيْبِ نُبُوءةُ النَّبِيِّ: نَقْلُ الوَحْيِ وَتَبْلِيغُهُ مِنَ اللَّهِ إِلَى النَّاسِ. الحديد آية 26وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوءةَ وَالكِتَابَ (قرآن) لَمْ تَكُنْ نُبُوءتُهُ صَادِقَةً: الإِخْبَارُ عَنِ الشَّيْءِ قَبْلَ وَقْتِهِ حَزْراً وتَخْمِيناً.

[و ر ي]. النَّبِيُّ سَيِّدُ الوَرَى: سَيِّدُ الْخَلْقِ، البَشَرِ.

[ب ع ث]. (مفع. مِنْ بَعَثَ) جَاءَ مَبْعُوثاً مِنْ لَدُنِ الرَّئِيسِ: مَرْسُولاً، مُوفَداً النَّبِيُّ مَبْعُوثٌ وَالفَيْلَسُوفُ مَبْعُوثٌ إِلَيْهِ: رَسُولٌ، مَرْسُولٌ مَبْعُوثُ بِلاَدِهِ فِي هَيْئَةِ الأُمَمِ الْمُتَّحِدَةِ: مَنْدُوبُهَا.

[ن س و]. (جَمْعٌ لِلْمَرْأَةِ مِنْ غَيْرِ لَفْظِهَا) نِصْفُ سُكَّانِ العَالَمِ نِسَاءٌ: نِصْفُ الرِّجَالِ نِسَاءُ النَّبِيِّ: زَوْجَاتُهُ.الأحزاب آية 32 يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ (قرآن).

[ن س و]. (جَمْعٌ لِلْمَرْأَةِ مِنْ غَيْرِ لَفْظِهَا) نِصْفُ سُكَّانِ العَالَمِ نِسَاءٌ: نِصْفُ الرِّجَالِ نِسَاءُ النَّبِيِّ: زَوْجَاتُهُ.الأحزاب آية 32 يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ (قرآن).

جمع نَصِير. [ن ص ر] خَرَجَ الأنْصارُ لِنُصْرَةِ النَّبِيِّ: أَهْلُ الْمَدينَةِ الَّذينَ نَصَرُوهُ على أَعْدائِهِ. التوبة آية 117 لَقَدْ تابَ اللَّهُ على النَّبِيِّ والْمُهاجِرينَ والأَنْصارِ (قرآن) كانَ أَنْصارُ الفَريقِ الرِّياضِيِّ يُصَفِّقونَ في حَماسٍ بالِغٍ: الْمُؤيِّدونَ والْمُعْجَبونَ الَّذينَ يَقِفونَ لِصالِحِ فَريقِهِمْ. "أَنْصارُ الحُكومَةِ".

جمع صَحَابِيّ. [ص ح ب]. صَحَابَةُ النَّبِيّ: مَنْ لَقِيَ الرَّسُولَ وَآمَنَ بِهِ وَأَخَذَ عَنْهُ فِي أَوَّلِ دَعْوَتِهِ وَمَاتَ عَلَى الإِسْلاَمِ.

[م ل ك]. ن. مَلاَكٌ إِنَّ اللَّهَ ومَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ: الأَرْوَاحُ السَّمَاوِيَّةُ مَلَكُ الْمَوْتِ: عِزْرَائِيلُ اِمْرَأَةٌ مَلَكٌ: طَاهِرَةٌ مَا لَهُ مَلَكٌ: لاَ يَمْلِكُ شَيْئاً مَلَكٌ: اِسْمُ عَلَمٍ لِلإِنَاثِ.