arabdict Dictionary & Translator - Arabic-Arabic translation for بَيَانٌ

      نتائج مطابقة 13
      بِيان
      [مفرد]: (سق) بيانو، آلة موسيقيَّة ذات مَجَسّات تحرِّك أوتارًا نحاسيَّة، يُنقر عليها بالأنامل "يجيد العزف على البِيان".
      بَيان
      [مفرد]: ج بيانات (لغير المصدر):
      • مصدر بانَ.
      • فصاحة، إبداء المقصود بلفظ حسن ومنطق فصيح معبّر "اشتهر الخطيب بقوّة بيانه- إِنَّ مِنَ الْبَيَانِ لَسِحْرًا [حديث]- {خَلَقَ الإِنْسَانَ. عَلَّمَهُ الْبَيَانَ} ".
      • دليل وحجّة، شرح وتوضيح "من ادَّعى شيئًا فعليه البيان- {هَذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ} " ، غنِيّ عن البيان : واضح تمامًا، بدهيّ.
      • بلاغ يعلن للنَّاس فيه أمور تخصُّهم، تصدره حكومة أو مؤسّسة "بيان وزاريّ/ رئاسة الجمهوريّة" ، بيان الأسعار : قائمة الأسعار، أو نشرة توضح الأسعار تصدر عن الجهات المختصَّة، بيان صُحُفيّ : تصريح يعلن للجمهور عن طريق رجال الصحافة والإعلام، ... المزيد
      • (سق) آلة موسيقية لها أصابع بيضٌ وسودٌ يُنْقر عليها بالأنامل. ، علم البَيان : (بغ) علم يراد به إيراد المعنى الواحد بطرق مختلفة من تشبيه ومجاز وكناية. ، بَيان الدَّخل : (قص) تقرير حسابيّ يلخِّص بنود الإيرادات وبنود المصروفات ويبيِّن الفروق ... المزيد
      بِيان
      [مفرد]: (انظر: ب ي ا ن - بِيان).
      بَيَانٌ
      [ب ي ن]. (مص. بان) صَدَرَ بَيَانٌ: بَلاغٌ بَيَانُ حَقِيقَةٍ: تَوْضِيحٌ لِلْكَشْفِ وإظْهَارِ الحَقِيقَةِ مَنِ ادَّعَى فَعَلَيْهِ البَيَانُ: أيْ عَلَيْهِ الإثْبَاتُ بِالدَّلِيلِ ... المزيد
      بيان
      1-مص. بان يبين. 2-حجة. 3-منطق فصيح. 4-كلام يكشف عن المقصود بأبلغ لفظ. 5-بيانو. 6-نشرة إيضاحية تصدرها الحكومة أو المؤسسات: «بيان الأسعار». 7-«علم البيان»: علم يراد به إيراد المعنى الواحد بطرق مختلفة في وضوح الدلالة عليه، أي أن هذه الطرق يختلف بعضها عن البعض الآخر في وضوح دلالتها على المعنى الواحد، فيكون هذا أوضح من ... المزيد
      بيان
      انظر بي.
      الْبَيَان
      الْحجَّة والمنطق الفصيح وَالْكَلَام يكْشف عَن حَقِيقَة حَال أَو يحمل فِي طياته بلاغا وَعلم يعرف بِهِ إِيرَاد الْمَعْنى الْوَاحِد بطرق مُخْتَلفَة من تَشْبِيه ومجاز وكناية
      الْبَيَان
      آلَة موسيقية لَهَا أَصَابِع بيض وسود ينقر عَلَيْهَا بالأنامل (مُعرب بيانو)
      الْبَيَان
      يُقَال هُوَ هيان بن بَيَان لمن لَا يعرف أَله بَاب التَّاء
      الْبَيَان
      : يُقَال هُوَ هيان بن بَيَان: لمن لَا يعرف أَصله
      البيان
      الإظهار والإيضاح . - بيان التبديل : النسخ ، وهو رفع حكم شرعي بدليل شرعي متأخر - بيان التغيير : تغيير موجب الكلام نحو التعليق والاستثناء - بيان الحال : هو الذي يكون بدلالة حال المتكلم ، كالسكوت في معرض
      الفرق بين البيان والفائدة
      قال علي بن عيسى: ما ذكر ليعرف به غيره فهو البيان كقولك غلام زيد وإنما ذكر ليعرف به الغلام فهو للبيان وقولك ضربت زيدا إنما ذكر زيد لبعرف أن الضرب وقع به فذكر ليعرف به غيره، والفائدة ما ذكر ليعرف في نفسه نحو قولك قام زيد إنما ذكر قام ليعرف أنه وقع القيام، وأما معتمد البيان فهو الذي لا يصح الكلام إلا به نحو قولك ذهب زيد فذهب معتمد الفائدة ومعتمد البيان، وأما الزيادة في البيان فهو البيان الذي يصح الكلام دونه وكذلك الزيادة في الفائدة هي التي يصح الكلام دونها نحو الحال في قولك مر زيد ضاحكا والبيان قولك أعطيت زيدا درهما فعلى هذا يجري البيان والفائدة ومعتمد الفائدة والحال أبدا للزيادة في الفائدة فالمفعول الذي والفائدة ومعتمد الفائدة والحال أبدا للزيادة في الفائدة فالمفعول الذي ذكر فاعله للزيادة في البيان فأما الفاعل فهو معتمد البيان وكذلك ما لم يسم فاعله وقولك قام زيد معتمد الفائدة فإذا كان صفة فهو للزيادة فيالبيان نحو قولك مررت برجل قام فهو هاهنا صفة مذكورة للزيادة في البيان.
      الفرق بين البيان والهدى
      أن البيان في الحقيقة إظهار المعنى للنفس كائنا ما كان فهو في الحقيقة من قبيل القول.والهدى بيان طريق الرشد ليسلك دون طريق الغي هذا إذا أطلق فإذا قيد استعمل في غيره فقيل هدي إلى النار وغيرها.
      نتائج ذات صله 6
      ب
      [كلمة وظيفيَّة]: الحرف الثَّاني من حروف الهجاء، وهو صوتٌ شفويّ، مجهور، ساكن انفجاريّ (شديد)، مُرقَّق.
      ب
      [كلمة وظيفيَّة]:
      • حرف جرّ يفيد الإلصاق حقيقة أو مجازًا "أمسكت بالقلم- أخذت برأيك".
      • حرف جرّ يفيد الاستعانة "كتبت بالقلم- {بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} ".
      • حرف جرّ يفيد الظرفية زمانًا ومكانًا بمعنى (في) "يعمل بالليل- أقام بالبيت- {وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللهُ بِبَدْرٍٍ} ".
      • حرف جرّ يفيد التَّعْدِية " {ذَهَبَ اللهُ بِنُورِهِمْ}: أذهبه".
      • حرف جرّ بمعنى (إلى) " {وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ} ".
      • حرف جرّ يفيد السببيّة "أصبحت العربية بفضل الإسلام لغة حضارة كبرى- أُقيم الاحتفال بمناسبة كذا- {ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ} " ، بما أنّ : بالنظر إلى أنَّ، بما في : للدلالة على الاحتواء أو التضمين.
      • حرف جرّ يفيد المقابلة أو العوض، ويدخل غالبًا على المتروك "باع الدنيا بالآخرة- {أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآخِرَةِ} ".
      • حرف جرّ يفيد القسم "بالله عليك- {قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ} ".
      • حرف جرّ يفيد المجاوزة بمعنى (عن) " {فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا} - {سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ} ".
      • حرف جرّ يفيد التبعيض " {وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ} ".
      • حرف جرّ يفيد المصاحبة والمعيَّة " {ادْخُلُوهَا بِسَلاَمٍ ءَامِنِينَ} ".
      • حرف جرّ بمعنى (على) " {مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍٍ} ".
      • حرف جرّ يفيد التوكيد " {حَقِيقٌ بِأَنْ لاَ أَقُولَ عَلَى اللهِ إلاَّ الْحَقَّ} [ق] ".
      • حرف جرّ زائد في فاعل كفى يفيد التوكيد " {وَكَفَى بِاللهِ شَهِيدًا} ".
      • حرف جرّ زائد في فاعل فعل التعجب بصيغة الأمر "أكرم بخالدٍ- {أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ} ".
      • حرف جرّ زائد في المبتدأ إذا كان لفظ حَسْبُ "بحسبك درهم".
      • حرف جرّ زائد في خبر (ليس) "ليس عامرٌ بكاذب- {أَلَيْسَ اللهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ} ".
      • حرف جرّ زائد في التوكيد بالنفس والعين "جاء خالد بنفسه/ بعينه".
      • حرف جرّ زائد في المبتدأ الذي يأتي بعد (إذا) الفجائية "نظرت فإذا بالشمس قد طلعت".
      • حرف جرّ زائد في المفعول به " {وَلاَ تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} ".
      • حرف جرّ زائد في الحال المنفيّ عاملها "*فما رجَعَت بخائبة ركاب*".
      • حرف جرّ زائد في خبر (ما) النافية " {وَمَا رَبُّكَ بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِيدِ} ".
      • حرف جرّ زائد في خبر كان المنفي "ما كان الرسول بكاذب".
      • حرف جرّ زائد بعد اسم الفعل (عليك) "وعليك بالحجّاج لا تعدل به ... أحدًا إذا نزلت عليك أمورُ".
      • حرف جرّ زائد بعد كلمة (ناهيك) كثيرًا "ناهيك بالزمن مؤدِّبا".
      ب
      حرف مَعْنَاهُ الْخطاب وَمِنْه الْكَاف اللاحقة لاسم الْإِشَارَة نَحْو ذَلِك وَتلك وللضمير الْمُنْفَصِل الْمَنْصُوب فِي قَوْله إياك وإياكما وَنَحْوهمَا ولبعض أَسمَاء الْأَفْعَال نَحْو رويدك
      ب
      تَقْيِيد الشّرطِيَّة بالزمن الْمَاضِي وَبِهَذَا الْوَجْه فَارَقت إِن فَإِن هَذِه لعقد السَّبَبِيَّة والمسببية فِي الْمُسْتَقْبل وَلِهَذَا قَالُوا الشَّرْط بإن سَابق على الشَّرْط بلو وَذَلِكَ لِأَن الزَّمن الْمُسْتَقْبل سَابق على الزَّمن الْمَاضِي أَلا ترى انك تَقول إِن جئتني غَدا أكرمتك فَإِذا ... المزيد
      ب
      وَكَذَلِكَ تَجِيء بعد (رب) فيليها الْفِعْل كَقَوْل أُميَّة بن أبي الصَّلْت (رُبمَا تكره النُّفُوس من الْأُم ... ر لَهُ فُرْجَة كحل العقال)
      ب
      أَن تكون غير مُضَافَة فَتَصِير اسْما مَقْصُورا مَنْصُوبًا منونا كفتى ونصبها حِينَئِذٍ على الظَّرْفِيَّة تَقول خرجنَا مَعًا فِي زمَان وَاحِد وَكُنَّا مَعًا فِي مَكَان وَاحِد وَقد يكون مَعْنَاهَا فِي المثالين خرجنَا جَمِيعًا وَكُنَّا جَمِيعًا فَيكون نصبها على الْحَال وَالْفرق بَين فعلنَا مَعًا ... المزيد
      نتائج مشابهة 33
      بَيْن
      [مفرد]:
      • مصدر بانَ عن/ بانَ من.
      • بُعْد وفُرْقَة "أصلح ، ذات البَيْن - بينهما بَيْنٌ شاسع- من لم يبتْ والبينُ يصدع قلبَه ... لم يَدْرِ كيف تُفتّت الأكبادُ" ، ذات البَيْن : الحال، ما بين القوم من القرابة والنَّسب والمودّة أو العداوة والبغضاء، غراب البَيْن : مَنْ يُتَشاءم ... المزيد
      بَيْنَ
      [كلمة وظيفيَّة]: ظرف زمانيّ أو مكانيّ مبهم يتَّضح معناه بإضافته، ولا يضاف إلا لما يدلّ على أكثر من واحد، أمَّا إذا أُضيف إلى واحد فيجب أن يُعطف عليه بالواو، ويجب تكراره مع الضَّمير "وقف ... المزيد
      بَيِّن
      [مفرد]: ج أَبْيِناء وأبْيان وبُيَناء: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من بانَ كلامٌ بيِّن.
      بيَّنَ
      يبيِّن، تَبْيينًا وتِبيانًا، فهو مُبيِّن، والمفعول مُبَيَّن (للمتعدِّي) ، بيَّن الشَّجرُ : ظهر ورقُه أو ثمرُه. ، بيَّن الأمرَ : أوضحه وكشَفه وأظهره وعرّفه "بيَّن القائد أهمَّ ... المزيد
      بانَ
      [ب ي ن]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). بِنْتُ، أبِينُ، مص. بَيْنٌ، بَيْنُونَةٌ بَانَ عَنْ صَاحِبِهِ أو مِنْهُ: بَعُدَ عَنْهُ، اِنْفَصَلَ بَانَ الزَّوْجُ عَنْ زَوْجَتِهِ: فارَقَهَا، اِنْفَصَلَ عَنْهَا بالطَّلاقِ. "بانَتِ الزَّوْجَةُ عَنْ زَوْجِها" بَانَتِ الفَتاةُ: تَزَوَّجَتْ.
      بَيْنٌ
      [ب ي ن]. (مص. بانَ) حالَ البَيْنُ بَيْنَهُما: الفِراقُ اِشْتَدَّ بَيْنُ القَوْمِ: العَداوَةُ ذاتُ البَيْنِ: القَرابَةُ، النَّسَبُ ... المزيد
      بَيَّنَ
      [ب ي ن]. (ف: ربا. لازمتع). بَيَّنْتُ، أُبَيِّنُ، بَيِّنْ، مص. تَبْيِينٌ بَيَّنَ آراءهُ: أَوْضَحَها، فَسَّرَها بِوُضوحٍ بَيَّنَ البِنْتَ: زَوَّجَهَا بَيَّنَ الهِلاَلُ: اِتَّضَحَ ... المزيد
      بَيِّنٌ
      [ب ي ن]. تَكَلَّمَ بِكَلامٍ بَيِّنٍ: واضِحٍ. "كانَ فُضولُهُ يَخْتَلِفُ عَنْ فُضولِهِمُ اخْتِلافاً بَيِّناً". (ع. غلاب).
      بَيْنَ
      1. أخَذَ مَكَانَاً بَيْنَ أُمِّهِ وَأبِيهِ: وَسَطَهُمَا، وَهِيَ ظَرْفُ مَكَانٍ. "جَلَسَ بَيْنَ الأَصْدِقَاءِ " "جَلَسَ بَيْنَهُمَا" جِئْتَ مَا بَيْنَ الثَّانِيَةِ وَالثَّالِثَةِ بَعْدَ الظُّهْرِ: ظَرْفُ زَمَانٍ، وَهِيَ مُعْرَبَةٌ مَنْصُوبَةٌ. "مَا بَيْنَ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ" وَقَفَ بَيْنَ يَدَيْهِ: أيْ أمَامَهُ. "لاَ يَأتِيهِ البَاطِلُ مِنْ بَيْنَ يَدَيْهِ" ... المزيد
      بَيْنَ
      كَلِمَةٌ مُرَكَّبَةٌ مَبْنِيَّةٌ عَلَى الفَتْحِ وَتَعْنِي التَّوَسُّطُ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ الرَّدِيءِ وَالجَيِّدِ.
      أَبَانَ
      [ب ي ن]. (ف: ربا. لازمتع). أَبَنْتُ، أُبينُ، أَبِنْ، مص. إِبَانَةٌ أبَانَ القَمَرُ وَسَطَ الغَمَامِ: ظَهَرَ، اِتَّضَحَ أَبَانَ الكاتِبُ: أَفْصَحَ عَمَّا يُريد أبَانَ مشاريعَهُ: أَوْضَحَهَا، أَظْهَرَهَا.
      تَبَيَّنَ
      [ب ي ن]. (ف: خما. لازمتع. م. بحرف). تَبَيَّنْتُ، أَتَبَيَّنُ، تَبَيَّنْ، مص. تَبَيُّنٌ تَبَيَّنَتِ الحَقِيقَةُ: اِتَّضَحَتْ، ظَهَرَتْ.البقرة آية 187 وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الفَجْرِ (قرآن) تَبَيَّنَ مَلاَمِحَهُ: تَعَرَّفَهَا بِوُضُوحٍ، تَأَمَّلَهَا. النساء آية 94 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ فَتَبَيَّنُوا (قرآن) تَبَيَّنَ فِي الأَمْرِ: تَثَبَّتَ فِيهِ وَتَرَوَّى.
      تَبَيُّنٌ
      [ب ي ن]. (مص. تَبَيَّنَ) تَبَيُّنُ الحَقَائِقِ: اِتِّضَاحُهَا، ظُهُورُهَا اِسْتَطَاعَ تَببيُّنَ مَلاَمِحِهِ: تَعَرُّفُها.
      مُبِينٌ
      [ب ي ن] نَصْرٌ مُبِينٌ مِنَ الله: وَاضِحٌ لاَ غُبَارَ عَلَيْهِ الكِتَابُ الْمُبِينُ: القُرْآنُ الكَرِيمُ.
      مُبَيَّنٌ
      [ب ي ن]. (مفع. مِنْ بَيَّنَ). كَمَا هُوَ مُبَيَّنٌ: كَمَا هُوَ وَاضِحٌ.
      بَائِنٌ
      [ب ي ن]. (فا. من بان) طَلاَقٌ بَائِنٌ: طَلاَقٌ لاَ رِجْعَةَ فِيهِ اِمْرَأَةٌ بِائنٌ: مُطَلَّقَةٌ طَلاَقاً بَائِناً مَا حَمَلَتْهُ العُرُوسُ مِنْ بَائِنَةٍ يَفُوقُ مَا أَخَذَتْهُ مِنْ صَدَاقٍ: جِهَازُ العَروسِ، أَيْ مَا تَحْمِلُهُ مَعَهَا مِنْ أَثَاثٍ وَأَوَانٍ وَمَالٍ يَوْمَ زِفَافِهَا.
      بَيِّنَةٌ
      [ب ي ن] أتَى بِالبَيِّنَةِ الوَاضِحَةِ: الحُجَّةُ، الدَّلِيلُ قَرَأ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ: آيَاتُ القُرآنِ الكَرِيمِ. حرف التاء 1. الحَرْفُ الثَّالِثُ مِنْ حُرُوفِ الهِجَاءِ (شمسيٌّ). مُؤَنَّثٌ. أ.صَوْتيّاً : أَسْنَانِيٌّ لِثَوِيٌّ، شَديدٌ يُنْطَقُ بِتَفاعُلِ مُقَدِّمَةِ اللِّسَانِ وأُصُولِ الثَّنايَا العُلْيَا ومُقَدِّمَةِ اللِّثَةِ، مَهْموسٌ، لا يهتز مَعَهُ الوَتَرانِ الصَّوْتِيّانِ. ب. عَدَدِيّاً : هُوَ فِي حِسَابِ الجُمَّلِ يُمَثِّلُ عَدَدَ أَرْبَعِمِائَة. (400). د. مَعْنىً : أ. تَكُونُ ضَمِيراً فِي آخِرِ الفِعْلِ. لِلْمُتَكَلِّمِ : كَتَبْتُ. للْمُخَاطَبِ : كَتَبْتَ، كَتَبْتُمَا، كَتَبْتُمْ، كَتَبْتُنَّ. لِلْغَائِبَةِ : كَتَبَتْ. ب. يَكُونُ حَرْفاً مِنْ حُرُوفِ الْمُضَارَعَةِ : تَكْتُبُ، تَكْتُبِين، تَكْتُبُونَ، تَكْتُبْنَ، تَكْتُبَانِ. ج.تَكُونُ حَرْفَ تَأْنِيثٍ. أ. مَكْتَبَةٌ. كَاتِبَةٌ. ب. لتَمْيِيزِ مَا بَيْنَ الْمُفْرَدِ والجَمْعِ : شَجَرَةٌ. ج. تَكُونُ حَرْفَ مُبَالَغَةٍ : عَلَّامَةٌ، فَهَّامَةٌ. د. زَائِدَةٌ : أ. فِي أَوَائِلِ الأَفْعَالِ وأَوَاسِطِها : تَكاَتَبَ، اِكْتَتَبْتَ ب. فِي أَوَاخِرِ الأَسْمَاءِ كَتاَءِ "مَلَكُوتِ". ج. تَاءُ جَمْعِ الإِنَاثِ : تِلْمِيذَاتٌ، مُسَافِرَاتٌ. د. حَرْفُ جَرٍّ لِلْقَسَمِ : تَاللهِ.
      إِبَانَةٌ
      [ب ي ن]. (مص. أبَانَ). اِلْتَزَمَ بِالإِبَانَةِ عَنْ آرائِهِ وَأفْكَارِهِ وَأَهْدَافِهِ: بِإِظْهَارِهَا وَالْكَشْفِ عَنْهَا، بإيضَاحِهَا وَتَوْضِيحِهَا.
      تَبَايَنَ
      [ب ي ن]. (ف: خما. لازم). تَبَايَنْتُ، أَتَبَايَنُ، مص. تَبَايُنٌ تَبَايَنَ الوَلَدَانِ: اِخْتَلَفا فِيمَا بَيْنَهُمَا تَبَايَنَ الصَّدِيقَانِ بَعْدَ مُعَاشَرَةٍ طَوِيلَةٍ: اِفْتَرَقَا، تَهَاجَرَا.
      تَبَايُنٌ
      [ب ي ن]. (مص. تَبَايَنَ). بَيْنَهُمَا تَبَايُنٌ فِي الرَّأْيِ: اِخْتِلافٌ، أَيْ كُلُّ وَاحِدٍ لَهُ رَأْيٌ مُخَالِفٌ للآخَرِ.
      اِسْتَبَانَ
      [ب ي ن]. (ف: سدا. لازمتع). اِسْتَبَنْتُ، أَسْتَبِينُ، اِسْتَبِنْ، مص. اِسْتِبَانَةٌ اِسْتَبَانَ الهِلاَلُ: وَضَحَ يَسْتَبِينُ الأمْرَ قَبْلَ الإِقْدَامِ عَلَيْهِ: يَسْتَوْضِحُهُ اِسْتَبَانَ الْمُتَّهَمَ: عَرَفَهُ.
      اِسْتِبَانَةٌ
      [ب ي ن]. (مص. اِسْتَبَانَ) اِسْتِبَانَةُ الهِلاَلِ: وُضُوحُهُ سَلَّمَهُ اِسْتبَانَةً لِيُجِيبَ عَنِ الأَسْئِلَةِ الْمَوْضُوعَةِ بِهَا: اِسْتِمَارَةً، أَيْ مَجْمُوعَة مِنَ الأسْئِلَةِ حَوْلَ مَوْضُوعٍ مُعَيَّنٍ لاسْتِقْرَاءِ آرَاءِ النَّاسِ وَمَعْرِفَتِها.
      بين
      1-الشيء: أوضحه. 2-الشيء: اتضح. 3-الشجر: ظهر ورقه أول ما ينبت. 4-البنت: زوجها.
      بين
      ج أبيناء وبيناء وأبيان. 1-من الأمور: الواضح. 2-من الكلام: الفصيح. 3-من الرجال: الفصيح ذو البيان.
      بين
      1-مص. بان يبين. 2-فراق. 3-صلة، رابط. 4-فساد. 5-عداوة. 6-«ذات البين»: نسب، قرابة.
      بين
      ظرف مكان يضاف إلى اثنين أو أكثر، أو ما يقوم مقام الاثنين أو أكثر.
      بين
      بمعنى التوسط بين الشيئن: «كانت علامته في الامتحان بين بين»، أي بين الرديء والجيد.
      بين
      ج بيون. 1-ناحية. 2-مسافة قدر مد النظر. 3-بلد، مقاطعة.
      بَين
      ظهر واتضح وَيُقَال بَين الشّجر بدا ورقه أول مَا ينْبت وَبَين الْقرن طلع وَالشَّيْء تبيينا وتبيانا أوضحه وَالْبِنْت زَوجهَا
      بَين
      ظرف مُبْهَم لَا يتَبَيَّن مَعْنَاهُ إِلَّا بإضافته إِلَى اثْنَيْنِ فَصَاعِدا كَقَوْلِك جَلَست بَين مُحَمَّد وَعلي أَو مَا يقوم مقَام ذَلِك كَقَوْلِه تَعَالَى {عوان بَين ذَلِك} وَجَلَست بَين الْقَوْم وَقد تزاد عَلَيْهَا الْألف أَو مَا فَتَصِير بَينا وبينما وَتَكون ظرف زمَان بِمَعْنى المفاجأة وَلها ... المزيد
      بَين
      مركب مَبْنِيّ على فتح الجزأين بِمَعْنى التَّوَسُّط بَين الشَّيْئَيْنِ يُقَال هَذَا الشَّيْء لَيْسَ بجيد وَلَا برديء وَلكنه بَين بَين
      ‏بين‏
      ‏ ‏(‏البَيْنُ‏)‏ الفراق وبابه باع و‏(‏بَيْنُونةً‏)‏ أيضا‏.‏ والبين الوصل وهو من الأضداد‏.‏ وقرئ‏:‏ ‏{‏لقد تقطع بينكم‏}‏ بالرفع والنصب فالرفع على الفعل أي تقطع وصلكم والنصب على الحذف يريد ما بينكم‏.‏ و‏(‏البَوْنُ‏)‏ الفضل والمزية وقد ‏(‏بانَهُ‏)‏ من باب قال وباع، وبينهما ‏(‏بَوْنٌ‏)‏ بعيد و‏(‏بَيْنٌ‏)‏ بعيد، والواو أفصح، فأما بمعنى البعد فيقال‏:‏ إن بينهما ‏(‏بَيْنًا‏)‏ لا غير‏.‏ و‏(‏البَيَانُ‏)‏ الفصاحة واللسن‏.‏ وفي الحديث‏:‏‏"‏ إن من البيان لسحرا‏"‏ وفلان ‏(‏أبْيَنُ‏)‏ من فلان أي أفصح منه وأوضح كلاما‏.‏ و‏(‏البَيَانُ‏)‏ أيضا ما ‏(‏يَتَبيَّنُ‏)‏ به الشيء ... المزيد
      بين
      البَيْنُ في كلام العرب جاء على وجْهَين يكون البَينُ الفُرْقةَ ويكون الوَصْلَ بانَ يَبِينُ بَيْناً وبَيْنُونةً وهو من الأَضداد وشاهدُ البَين الوَصل قول الشاعر لقد فَرَّقَ الواشِينَ بيني وبينَها فقَرَّتْ بِذاكَ الوَصْلِ عيني وعينُها وقال قيسُ بن ذَريح لَعَمْرُك لولا البَيْنُ لا يُقْطَعُ الهَوى ولولا الهوى ما حَنَّ لِلبَيْنِ آلِفُ فالبَينُ هنا الوَصْلُ وأَنشد أَبو عمرو في رفع بين قول الشاعر كأَنَّ رِماحَنا أَشْطانُ بئْرٍ بَعيدٍ بينُ جالَيْها جَرُورِ وأَنشد أَيضاً ويُشْرِقُ بَيْنُ اللِّيتِ منها إلى الصُّقْل قال ابن سيده ويكون البَينُ اسماً وظَرْفاً مُتمكِّناً وفي التنزيل العزيز لقد تقَطَّع ... المزيد