[مفرد]: مصدر هوَّشَ/ هوَّشَ بـ. ، التَّهويش : أساليب وأعمال محرِّضة للجماهير.

[هـ و ش]. (مص. هَوَّشَ) تَهْوِيشُ النَّاسِ: الإفْسادُ بَيْنَهُمْ، زَرْعُ الفِتْنَةِ بَيْنَهُمْ تَهْوِيشُ مَوَادَّ مُخْتَلِفَةٍ: خَلْطُهَا.

[مفرد]:
• مصدر هاشَ.
• خلاء البطن "هَوْش الجائع".
• عدد كثير يجتمع في الحرب "جاء بالهَوْش والبَوْش: بالجمع الكثير من النّاس".

[مفرد]: مصدر هوِشَ.

[مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من هوِشَ.

يَهوَش، هَوَشًا، فهو هوِش ، هوِش الشَّخصُ :
• اضطرب.
• صغُر بطنُه من الهُزال "بعد أن أصابه المرض بدأ يهوش". ، هوِش القوم : هاشوا؛ اختلطوا واضطربوا ووقعت بينهم الفتنة.

هوَّشَ بـ يهوِّش، تهويشًا، فهو مُهوِّش، والمفعول مُهوَّش (للمتعدِّي) ، هوَّش بين القوم : أفسد وألقى بينهم الاختلاف والفتنة "لا تهوِّش بين المؤمن وأخيه". ، هوَّش الشَّخصُ الموضوعَ : جمعَه وخلطَه من هُنا وهُنا. ، هوَّشت الرِّيحُ بالتُّراب : جاءت به ألوانًا. ... المزيد

[هـ وش]. (ف: ثلا. لازم). هَوِشَ، يَهْوَشُ، مص. هَوَشٌ هَوِشَ الوَلَدُ: صَغُرَ بَطْنُهُ مِنَ الْهُزَالِ هَوِشَ الْخَائِفُ: اِضْطَرَبَ هَوِشَ الْمُتَفَرِّجُونَ فِي الْمَلْعَبِ: ثَارُوا وَاضْطَرَبُوا وَتَصَايَحُوا وَتَشَابَكُوا.

[هـ و ش]. (مص. هَاشَ) دَخَلَ هَوْشٌ لاَ حَصْرَ لَهُ إِلَى سَاحَةِ الْمَعْرَكَةِ: عَدَدٌ كَثِيرٌ فِي حَرْبٍ هَوْشُ البَطْنِ: خَلاَؤُهُ.

[هـ و ش]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). هَوَّشَ، يُهَوِّشُ، مص. تَهْوِيشٌ هَوَّشَ النَّاسُ: اِخْتَلَطُوا وَأَصَابَتْهُمُ الْفِتْنَةُ هَوَّشَ النَّاسَ: أَفْسَدَ بَيْنَهُمْ، زَرَعَ الْفِتْنَةَ وَالاخْتِلاَفَ بَيْنَهُمْ هَوَّشَتِ الرِّيحُ بِالتُّرَابِ: جَاءَتْ بِهِ أَلْوَاناً.

1-إضطرب. 2-القوم: ثاروا واضطربوا وعظم بينهم الشر. 3-صغر بطنه من الهزال والضعف.

1-الشيء: خلطه. 2-الشيء: جمعه من هنا وهنا. 3-ت الريح بالغبار: جاءت به أنواعا وأشكالا. 4-القوم: ألقى بينهم الفتنة.

1-مص. هاش يهوش. 2-عدد كثير في الحرب. 3-خلاء البطن.

فلَان هوشا صغر بَطْنه من الهزال

الْقَوْم اختلطوا وَفُلَان بَين الْقَوْم أفسد وَالرِّيح بِالتُّرَابِ جَاءَت بِهِ ألوانا وَفُلَان الشَّيْء خلطه وَجمعه من هُنَا وَهنا

‏ ‏(‏الهَوْشَةُ‏)‏ الفِتنة والهَيْجُ والاضطراب، يقال‏:‏ ‏(‏هَاشَ‏)‏ القوم من باب قال، و‏(‏هَوَّشَ‏)‏ القوم أيضا ‏(‏تهوِيشا‏)‏‏.‏ وفي حديث ابن مسعود رضي الله تعالى عنه‏:‏ ‏"‏إياكُم و‏(‏هَوْشَاتِ‏)‏ الليل و‏(‏هَوْشَاتِ‏)‏ الأسواق‏"‏‏.‏ وقد ‏(‏تَهَوَّشَ‏)‏ القوم‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏من أصاب مالا من ‏(‏مَهَاوِشَ‏)‏ أذهبه الله في نَهاَبِر‏"‏ ‏(‏فالمَهَاوِشُ‏)‏ كلُّ مال أُصيب في غير حِلِّةِ كالغصب والسرقة ونحو ذلك‏.‏ ‏

هاشَت الإِبلُ هَوْشاً نفَرَت في الغارة فتبدَّدَتْ وتفرَّقت وإِبل هَوّاشةٌ أَخَذَت من هنا وهنا والهَوْشَةُ الفِتْنةُ والهَيْجُ والاضطرابُ والهَرْجُ والاختلاطُ يقال قد هَوَّشَ القوم إِذا اختلطوا وكذلك كل شيء خَلَطْتَه فقد هَوَّشْته قال ذو الرمة يصِفُ المنازل وأَن الرياح قد خلَطت بعضَ آثارها ببعض تَعَفَّتْ لِتَهْتانِ الشِّتاءِ وهَوَّشَتْ بها نائِجاتُ الصَّيْفِ شَرْقِيَّةً كُدْرا وفي حديث الإِسراء فإِذا بَشَرٌ كثيرٌ يَتَهاوَشُون التَّهاوُشُ الاختلاطُ أَي يَدْخُل بعضُهم في بعض وفي حديث قيس بن عاصم كنت أُهاوِشُهم في الجاهلية أَي أُخالِطُهم على وَجْهِ الإِفْساد والهَوْشةُ الفسادُ وهاشَ القومُ وهَوِشُوا هَوَشاً وتَهَوّشوا وقعُوا في فساد وتهَوَّشوا عليه اجْتَمَعُوا وهَوَّشَ بينهم أَفسَد وقول الراجز قد هَوَّشَتْ بُطونُها واحْقَوْقَفَتْ أَي اضطربت من الهُزال وكذلك هاشَ القومُ يَهُوشون هَوْشاً ويقال للعدد الكثير هَوْشٌ والهُواشاتُ بالضم الجماعاتُ من الناس ومن الإِبل إِذا جمعوها فاختلط بعضها ببعض قال عرام يقال رأَيت هُوَاشةً من الناس وهَوِيشةً أَي جماعة مختلطة قال أَبو عدنان سمعت التميميات يقلْن الهَوْشُ والبَوْشُ كثرةُ الناس والدواب ودخلنا السوق فما كِدْنا نَخْرُج من هَوْشِها وبَوْشِها وقال إتقوا هَوَشاتِ السُّوق أَي اتقوا الضلال فيها وأَن يُحْتالَ عليكم فتُسْرَقُوا وهَوَشاتُ الليل حوادثُه ومكروهُه قال ابن سيده وهَوَشاتُ السوق قال حكاه ثعلب بفتح الواو ولم يفسره قال وأَراه اخْتِلاطَها وما يُوكَسُ فيه الإِنسانُ عندها ويُغْبَن وفي حديث ابن مسعود إيّاكم وهَوَشاتِ الليلِ وهَوَشاتِ الأَسواق ورواه بعضهم وهَيَشاتِ بالياء أَي فِتَنها وهَيْجَها والهُوَاشُ بالضم ما جُمِع من مالٍ حرام وحلالٍ كأَنه جمعُ مَهْوَشٍ من الهَوْش الجمع والخلْط والمَهاوِشُ مكاسبُ السُّوء ومنه الحديث مَن اكتسبَ مالاً من مَهاوِشَ أَذْهَبَهُ اللَّه في نَهابِرَ المَهاوِشُ كلُّ مالٍ يُصاب من غير حِلَّة ولا يُدْرَى ما وجهُه كالغَصْب والسَّرِقة ونحو ذلك وهو شبيه بما ذكر من الهَوَشاتِ وقال ابن الأَعرابي ويروى مِنْ نَهاوِشَ وقد تقدم في موضعه وهو أَن يَنْهشَ من كلّ مكان ورواه بعضهم من تَهاوِشَ ابن الأَنباري وقول العامّة شَوَّشَ الناسُ إِنما صوابه هَوَّشَ وشَوَّشَ خطأٌ الليث إِذا أُغِيرَ على مالِ الحيِّ فنَفَرت الإِبلُ واخْتَلَط بعضُها ببعض قيل هاشَت تَهُوش فهي هَوائِشُ وجاء بالهَوْشِ والبَوْشِ أَي بالجَمْع الكثير من الناس والهَوْشُ المجتمعون في الحرْب والهَوْش خلاءُ البطن وأَبو المهْوَشِ من كُناهم وذو هاشٍ موضعٌ ذكره زهير في شعره ... المزيد

الهَوْشُ : العَدَدُ الكَثِيرُ . قال أَبُو عَدْنان : سَمِعْتُ التَّمِيمِيّاتِ يَقُلْنَ : الهَوْشُ والبَوْشُ : كَثْرَةُ النّاسِ والدَّوَابّ . وذُو هاشٍ : ع قال زُهَيْرٌ فذُوهَاشٍ فمِيثُ عُرَيْتِنَاتٍ ... عَفَتْها الرِّيحُ بَعْدَكِ والسَّمَاءُ قلتُ : وقد جاءَ في قولِ الشَّمّاخِ أَيْضاً . وَهَاشَةُ : اسْمُ لِصّ من وَلَدِه الجَعْدُ بنُ قَيْسِ بنِ قَنَانِ بنِ هَاشَةَ وكانَ شَرِيفاً فِي قَوْمِه نَقَلَه الصّاغَانِيُّ . والهَوْشَةُ : الفِتْنَةُ والهَيْجُ والاضْطِرابُ والهَرْجُ عن أَبِي عُبَيْدٍ وقَدْ هاشَ القَوْمُ يَهُوشُونَ هَوْشاً : هَاجُوا واضْطَرَبُوا ودَخَلَ بعضُهُم في بَعْضٍ وفي حَدِيثِ ابنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عنه إِيّاكُمْوهَوَشاتِ اللَّيْلِ وهَوَشاتِ الأَسْوَاقِ ورَوَاه بَعْضُهم هَيشَات بالياء أَي فِتَنَها وهَيَْجها . والهَوِيشَةُ مِنَ النّاسِ : الجَمَاعَةُ المُخْتَلِطَةُ كالهُوَاشَةِ بالضَّمِّ . قالَهُ عَرّام . وجَاءَ بالهَوْشِ الهَائِشِ أَيْ بالكَثْرَةِ كما يُقَال : جَاءَ بالبَوْشِ البائِشِ . والهُوَاشَاتُ بالضَّمِّ : الجَمَاعَاتُ من النّاسِ ومِنَ الإِبِلِ إِذا جَمَعُوهَا فاخْتَلَطَ بعضُهَا ببَعْضٍ . والهُوَاشَاتُ : ما جُمِعَ من المَالِ الحَرَامِ والحَلاَلِ . والمَهَاوِشُ : ما غُصِبَ وسُرِقَ وهي مَكاسِبُ السّوءِ وهِيَ كُلُّ مالٍ يُصَابُ من غَيْرِ حِلّهِ ولا يُدْرَى ما وَجْهُه كَأَنَّهُ جَمْعُ مَهْوَشٍ مِنَ الهَوْشِ وهو الجَمْعُ والخَلْط . والتَّهَاوِشُ بكَسْرِ الواوِ في الحَدِيثِ الَّذِي مَرَّ آنِفاً وهُوَ من اكْتَسَبَ مالاً مِنْ تَهَاوَِش أَذْهَبَهُ اللهُ في نَهَابِرَ هكذا رَوَاه بَعْضُهم ونَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ كَأَنَّهُ جَمْعُ تَهْواشٍ . بالفَتْحِ مَقْصُورٌ مِنَ التَّهَاوِيِش تَفْعالٌ مِنَ الهَوْشِ وهُوَ الجَمْعُ والخَلْطُ وأَنْشَدَ الصّاغَانِيُّ : تَأْكُلُ ما جَمَّعْتَ من تَهْوَاشِ . قالَ : وهو مِنْ هُشْتُ مالاً حَرَاماً أَيْ جَمَعْتُه ويُرْوَى بضَمِّ الواوِ أَيضاً ويُرْوَى : مَهَاوِش بالمِيم وهكذا رَوَاهُ الجَوْهَرِيُّ : وهُوَ المَشْهُورُ عِنْدَ اللُّغَوِيِّينَ ويُرْوَى : نَهَاوِش بالنُّونِ وقَدْ تَقَدَّم للمُصَنّف وفَسَّرَه هُنَاكَ بالمَظَالِمِ وهُوَ قَوْلُ ابنِ الأَعْرَابِيِّ وهذِه الأَلْفَاظُ كُلُّهَا وَارِدَةٌ صَحِيحَةٌ غَيْرَ أَنّ بَعْضَ أَئّمةِ اللُّغَةِ أَنْكَرَ رِوَايَة : التَّهَاوِش بِالتَّاءِ وكَسْرَة الوَاوِ . وهَوِشَ كسَمِعَ : اضْطَرَبَ وَوَقَع في فَسَاد كهَاشَ . أَوْ هَوِشَ : صَغُرَ بَطْنُه مِنَ الهُزالِ عن ابنِ فارِسٍ وأَنْشَدَ : قَدْ هَوِشَتْ بُطُونُهَا واحْقَوْقَفَتْ وضَبَطَهُ الجَوْهَرِيُّ بالتَّشْدِيدِ ورُوِىَ : قَدْ هُوِّشَتْ بُطُونُهَا وقالَ أَيِ اضْطَرَبَتْ من الهُزَالِ فتَأَمَّل . وهَوَّشَ القَوْمَ تَهْوِيشاً : خَلَطَ بَعْضَهُم ببَعْضٍ . وهَوَّشَت الرِّيحُ بالتُّرَابِ : جاءَتْ بهِ أَلْوَاناً عن ابنِ فارِسٍ وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لِذِي الرُّمّة يَصِفُ المَنَازِلَ وأَنّ الرِّيَاحَ قَدْ خَلَطَتْ بَعْضَ آثَارِهَا ببَعْضٍ : تَعَفَّتْ لِتَهْتَانِ الشَّتَاءِ وهَوَّشَتْبِهَا نائِجَاتُ الصَّيْفِ شَرْقِيَّةً كُدْرَا وكُلُّ شَيْءٍ خَلَطْتَه فَقَدْ هَوَّشْتَه . وتَهَوَّشُوا : اخْتَلَطُوا كتَهَاوَشُوا ومِنْهُ حَدِيثُ الإِسراءِ فإِذا بَشَرٌ كَثِيرٌ يَتَهَاوَشُونَ . وتَهَوَّشُوا عَلَيْه : اجْتَمَعُوا عن ابنِ فارِسٍ . وهَاوَشَهُم : خَالَطَهُم ومِنْهُ حَدِيثُ قَيْسِ بنِ عاصِمٍ كُنْتُ أُهَاوِشُهُم في الجاهِلِيَّةِ أَيْ أُخَالِطُهُم عَلَى وَجْهُ الإِفْسَادِ . قال الصّاغَانِيُّ : والتَّرْكِيبُ يَدُلُّ على اخْتِلاطٍ وشِبْهِه وقَدْ شَذَّ عَنْهُ الهَوَشُ : صِغَرُ البَطْنِ . وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه : هَاشَتِ الإِبِلُ هَوْشاً : نَفَرَتْ في الغَارَةِ فتَبَدَّدَت وتَفَرَّقَت . وإِبِلٌ هَوّاشَةٌ : أَخَذَتْ من هُنا وهُنَا . والهَوْشَةُ : الهَرْجُ . وهُوَّشُوا : اخْتَلَطُوا . وهَاشُوا وتَهَوَّشُوا : وَقُعوا في فَسَادٍ . وهَوَّشَ بَيْنَهُم : أَفْسَدَ . والهُوَاشَةُ كالهَوْشَة . وهَوَشَاتُ السُّوقِ مُحَرَّكَةً قَالَ ابنُ سِيدَه : هكذا رَوَاهُ ثَعْلَبٌ ولم يُفَسِّرْه وأَراهُ اخْتِلاطَهَا وما يُوكَسُ فيه الإِنْسَانُ ويُغْبَن . واتَّقُوا هَوَشَاتِ السُّوقِ أَي الضَّلالَ فِيهَا وأَنْ يُحْتَالَ عَلَيْكُمْ فتُسْرَقُوا . وهَوَشَاتُ اللَّيْلِ : حَوَادِثُه ومَكْرُوهُه . وقالَ اللَّيْثُ : الهَوَائشُ : الإِبِلُ النّافِرةُ المُخْتَلِفَةُ المُغَارُ عَلَيْهَا . والهَوْشُ : المُجْتَمِعُونَ في الحَرْب . والهَوْشُ : خَلاءُ البَطْنِ . وأَبُو المَهْوَشِ : من كُنَاهُم . والهَائِشَةُ : الأَفْعَى العَظِيمة . وسَمَّوْا هَوّاشاً ككَتّانٍ . وأَبُو رَاشِدٍ أَحْمَدُ بنُ محمّدِ بن هَوّاشَةَ بالتَّشْدِيد كتَبَ عنه ابنُ عَسَاكِر بالكُوْفَةِ . وهُشْتُ إِلَى فُلانٍ بضَمِّ الهاءِ ؛ إِذا خَفَفْتَ إِلَيه وتَقَدَّمْتَ أَهُوشُ هَوْشاً . وأَبُو هُواش : قَرْيَةٌ بمِصْرَ وهِيَ بَهْوَش وقد تقَدّمت في ب ه ش ... المزيد

هوشت الشيء: خلطته. وهوش القوم: اختلطوا. والتهويش: جمع الإبل. والمهاوش: الذي أصيب من غير حله. كأنه من الاختلاط. والهواشة: الإبل المجموعة من حرامٍ. وكذلك الهواش. والهواشة: الشاردة من الإبل. والهوش: إذا نفرت الإبل في الغارة فتفردت وترددت، يقال: هاشت تهوش، وهن هوائش. وبينهم هواشة: أي حربٌ. وتهاوشوا في القتال. وجائنا بالهوش الهائش: يعني الكثرة. ورأيت هواشة من الناس وهويشةً: أي جماعةً. وهاش القوم بعضهم إلى بعض: تتابعوا. وهاشت إليه نفسي وتاقت: بمعنىً 109ب. وذو هاش: موضع. وفي الحديث: " هوشات الليل وهيشاته " . وهشنا الغنم: بمعنى حشنا.