إلى يتعطَّش، تعطُّشًا، فهو مُتَعَطِّش، والمفعول مُتَعَطَّش إليه ، تعطَّش إلى المجد : أحسَّ بالرَّغبةِ الشَّديدة نحوَه "مُتعطِّشٌ إلى المال/ سفك الدِّماء- روحهم أشدّ ما تكون تعطّشًا إلى العِلم". ... المزيد

[ع ط ش]. (ف: خما. لازم، م. بحرف). تَعَطَّشْتُ، أَتَعَطَّشُ، تَعَطَّشْ، مص. تَعَطُّشٌ تَعَطَّشَ طُولَ النَّهَارِ: تَكَلَّفَ العَطَشَ يَتَعَطَّشُ إِلَى العِلْمِ وَالْمَعْرِفَةِ: يَكُونُ شَدِيدَ الْمَيْلِ إِلَيْهِما وَالرَّغْبَةِ فِيهِمَا.

[ع ط ش]. (مص. تَعَطَّشَ) تَعَطُّشُ العَامِلِ: تَكَلُّفُهُ العَطَشَ هُوَ فِي تَعَطُّشٍ دَائِمٍ لِلْعِلْمِ: شَدِيدُ الْمَيْلِ إِلَيْهِ وَالرَّغْبَةِ فِيهِ.

(عطش) 1-تكلف العطش. 2-إلى المعرفة أو غيرها: كان به إليها ميل شديد.

تكلّف الْعَطش

[ع ط ش]. (فَا. مِنْ تَعَطَّشَ). مُتَعَطِّشٌ لِزِيَارَةِ أَهْلِهِ: شَدِيدُ الرَّغْبَةِ...

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم بهذا المعنى.
المعنى: أحسَّ الرغبة الشديدة نحوه
الصواب والرتبة: -عَطِش إلى لقاء صديقه [فصيحة]-تَعَطَّش إلى لقاء صديقه [صحيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم: «تَعَطَّش»: تكلَّف العطش، ولكن دلالة الصيغة لا تقتصر على معنى التكلف، فهي تأتي لمعانٍ أخرى كثيرة يناسب منها هنا دلالتها على أصل المعنى، مثل تترَّب الشيء، وتطلَّب الأمرَ، وتعجَّب منه، وإن كان يفيد في هذه الحالة التأكيد، وتكرار الحدوث- إلى جانب المعنى الأصليّ. ولعلّ قصد هذا المعنى هو الذي سمح لبعض المعاجم الحديثة بذكر اللفظ المرفوض.

[مفرد]:
• مصدر عطِشَ/ عطِشَ إلى.
• ظمأ، وهو ألم يحدث في الحلق لعدم الشُّرب، عكُسه رِيّ.

[مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من عطِشَ/ عطِشَ إلى.

عطِشَ إلى يَعطَش، عَطَشًا، فهو عَطشانُ/ عطشانٌ وعَطِش، والمفعول معطوش إليه ، عطِش الإنسانُ / عطِش الحيوانُ : ظَمِئ، أحسّ بالحاجة إلى شرب الماء، عكس روي "عطِش من الحرِّ الشَّديد- عطِش من طول السَّيْر- لهِث الكلبُ من شدِّة العَطَش". ، عطِش إلى فلان : اشتاق إليه "أنا شديد العَطش إلى لقائك- عطِش إلى رؤية أبنائه- عطِش إلى السَّفر". ... المزيد

يعطِّش، تعطيشًا، فهو مُعَطِّش، والمفعول مُعَطَّش ، عطَّش أسيرًا : جعله يَعطَش، منع عنه الماءَ حتّى أشعره بالظَّمأ الشَّديد، بالغ في إظمائه "عطَّش حيوانًا/ نباتًا/ سجينًا- عطّشه السّيرُ الطَّويلُ". ، عطَّش الجيمَ : (لغ) بدأ نطقها بالشدّة وأنهاه بالرَّخاوة ويقرب صوتها من صوت الشين. ... المزيد

[ع ط ش]. (مص. عَطَشَ). اِشْتَدَّ بِهِ العَطَشُ: الظَّمَأُ إِلَى الْمَاءِ. "إِنَّهَا الكَلِمَةُ الَّتِي ظَلَّتْ تُدَوِّي فِي ضَمِيرِ كُلِّ مُوَاطِنٍ كَأَنَّهَا الْمَاءُ الَّذِي يَرْوِي ظَمَأَ عَطَشِهَا". (ع. غلاب).

[ع ط ش]. (صِفَةٌ مُشَبَّهَةٌ). رَجُلٌ عَطِشٌ: ذُو عَطَشٍ.

[ع ط ش]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). عَطِشْتُ، أَعْطَشُ، مص. عَطَشٌ عَطِشَ الوَلَدُ: أَحَسَّ بِالْحَاجَةِ إِلَى شُرْبِ الْمَاءِ. "عَطِشْتُ وَلَمْ أَجِدْ مَاءً أَرْوِي مِنْهُ عَطَشِي" عَطِشْتُ إِلَى أَيَّامِ العُطَلِ: اِشْتَقْتُ.

[ع ط ش]. (ف: ربا. متعد). عَطَّشْتُ، أُعَطِّشُ، عَطِّشْ، مص. تَعْطِيشٌ عَطَّشَ الْحَارِسَ: جَعَلَهُ يَعِيشُ فِي عَطَشٍ، فِي ظَمَإٍ. "عَطَّشَهُ الطَّعَامُ الْمِلْحُ" "عَطَّشَ حَرْفَ الْجِيمِ" (فِي التَّجْوِيدِ) : بَدَأَ نُطْقَهَا بِالشِّدَّةِ وَأَنْهَاهَا بِالرَّخَاوَةِ.

[ع ط ش]. (ف: ربا. لازمتع). أعْطَشَ، يُعْطِشُ، مص. إِعْطَاشٌ أعطَشَهُ فِي يَوْمٍ حَارٍّ: أَظْمَأهُ أعْطَشَ الرَّجُلُ: عَطِشَتْ مَوَاشِيهِ.

[ع ط ش]. (ف: ربا. متعد). عَاطَشَ، يُعَاطِشُ، مص. مُعَاطَشَةٌ. عَاطَشَ صَاحِبَهُ: غَالَبَهُ فِي الْعَطَشِ.

مُؤَنَّثُ عَطْشَان. [ع ط ش] عَطْشَى إِلَى الْمَاءِ: بِهَا ظَمَأٌ.. عَطْشَى إِلَى رُؤْيَةِ أَبْنَائِهَا: بِهَا رَغْبَةٌ مُلِحَّةٌ...

[ع ط ش]. (مص. أعْطَشَ). إعْطَاشُ الرَّجُلِ: جَعْلُهُ فِي عَطَشٍ.

[ع ط ش]. (مص. عَطَّشَ) مَنَعَ عَنْهُمُ الْمَاءَ لِتَعْطِيشِهِمْ: لِجَعْلِهِمْ فِي عَطَشٍ وَظَمَإٍ.

ج: عِطَاشٌ، عَطْشَى. مؤ: عَطْشى.[ع ط ش]. هُوَ عَطْشَانُ: بِهِ حَاجَةٌ مُلِحَّةٌ إِلَى شُرْبِ الْمَاءِ. "اِمْلَئِي جَرَّتِي هَذِهِ مِنْ نَبْعِكِ البَارِدِ فَإِنِّيَ عَطْشَانُ". (ع. غلاب).

1-إحتاج إلى الشرب أو رغب فيه. 2-إليه: اشتاق.

ه: جعله يعطش.

عطشا أحس الْحَاجة إِلَى شرب المَاء وَإِلَيْهِ اشتاق فَهُوَ عاطش وعطش وعطشان وعطشان وَهِي عاطشة وعطشة وعطشى وعطشانة

‏ ‏(‏عطِشَ‏)‏ ضد رَوِي وبابه طرِب فهو ‏(‏عَطْشانُ‏)‏ وقوم ‏(‏عَطْشَى‏)‏ بوزن سكرى و‏(‏عَطاشَى‏)‏ بوزن حبالى و‏(‏عِطَاشٌ‏)‏ بالكسر‏.‏ وامرأة ‏(‏عَطْشَى‏)‏ ونسوة ‏(‏عِطَاشٌ‏)‏‏.‏ ومكان ‏(‏عَطُشٌ‏)‏ بكسر الطاء وضمها قليل الماء‏.‏ ‏

العطَشُ ضدُّ الرِّيّ عطِشَ يعْطشُ عَطَشاً وهو عاطِشٌ وعطِشٌ وعطُشٌ وعَطْشان والجمع عَطِشُون وعَطْشونَ وعِطاشٌ وعَطْشَى وعَطّاشَى وعُطَاشَى والأُنثى عَطِشةٌ وعَطْشةٌ وعَطْشى وعَطْشانةٌ ونسوة عِطاشٌ وقال اللحياني هو عَطْشان يُرِيد الحالَ وهو عاطِشٌ غداً وما هو بعاطشٍ بعد هذا اليوم ورجل مِعْطاشٌ كثير العطَشِ عن اللحياني وامرأَة مِعْطاشٌ وعَطّشَ الإِبلَ زاد في ظِمْئها أَي حبَسَها عن الماء كانت نَوْبَتُها في اليوم الثالث أَو الرابع فسقاها فوق ذلك بيوم وأَعْطَشَها أَمْسَكها أَقلَّ من ذلك قال أَعْطَشَها لأَقْرَبِ الوَقْتين والمُعَطَّشُ المحبوسُ عن الماء عمْداً والمَعاطِشُ مواقِيتُ الظِّمْءِ واحدُها مَعْطَشٌ وقد يكون المَعْطَش مصدراً لِعَطِشَ يَعْطَشُ وأَعْطَشَ القومُ عطِشَت إِبِلُهم قال الحطيئة ويَحْلفُ حَلْفةً لبني بَنِيه لأَنتُمْ مُعْطِشون وهُمْ رِواء وقد أَعْطَشَ فلان وإِنه لمُعْطِشٌ إِذا عطِشَت إِبلُه وهو لا يُريد ذلك وزَرْعٌ مُعَطَّشٌ لم يُسْقَ ومكان عَطِشٌ قليلُ الماء والعُطاش داءٌ يُصِيب الصبي فلا يروى وقيل يُصِيب الإِنْسان يشرب الماءَ فلا يَروَى وفي الحديث أَنه رَخَّص لصاحب العُطاش بالضم واللَّهَث أَن يُفطِرا ويُطعِما العُطاشُ بالضم شدّة العَطَشِ وقد يكون داءٌ يُشْرب معه ولا يَرْوي صاحبه وعَطِشَ إِلى لقائه أَي اشتاق وإِني إِليك لعَطْشان وإِني لأُجادُ إِليك وإِني لجائع إِليك وإِني لَمُلْتاحٌ إِليك معناه كله مشتاق وأَنشد وإِني لأُمْضِي الهَمَّ عنها تَجَمُّلاً وإَني إِلى أَسْماءَ عَطْشانُ جائعُ وكذلك إِني لأَصْوَرُ إِليه وعَطْشان نَطْشَان إِتباع له لا يُفْرد قال محمد بن السري أَصلُ عَطْشان عَطْشاء مثل صحراء والنون بدل من أَلف التأْنيث يدل على ذلك أَنه يجمع على عَطاشَى مثل صَحارَى ومكانٌ عَطِشٌ وعطْشٌ قليل الماء قال ابن الكلبي كان لعبد المطلب بن هاشم سَيفٌ يقال له العطشان وهو القائل فيه مَنْ خانَه سَيْفُه في يوم مَلْحَمةٍ فإِنَّ عَطْشانَ لم يَنْكُلْ ولم يَخُنِ ... المزيد

العَطَشُ مُحَرَّكَةً : خِلاُف الرِّيِّ م مَعْرُوفٌ . عَطِشَ الرَّجُلُ كفَرِحَ يَعْطُشُ عَطْشاً فهُوَ عَطِشٌ وعَاطِشٌ وعَطُشٌ كنَدُسٍ . وقال اللِّحْيَانِيّ : هُوَ عَطْشَانٌ الآنَ يُرِيدُ الحَالَ وهو عَاطِشٍ غَداً وما هُوَ بِعَاطِشٍ بعدَ هذا اليَوْمِ وهُم عَطْشَى وعَطَاشَى وعُطَاشٌ بالضَّمِّ وعِطَاشٌ وهذِه بالكَسْرِ وعَطِشُونَ وعَطُشُون وهي عَطِشَةٌ وعَطُشَةٌ وعَطْشَى وعَطْشَانَةٌ الأَخِيرَةُ عَنِ اللَّيْثِ وهُنَّ عَطِشَاتٌ وعَطُشَاتٌ وعِطَاشٌ بالكَسْرِ وعَطْشَانَاتٌ . وقال ابنُ السِّكِّيتِ في كِتَابِ التَّصْغِيرِ من تَأْلِيفِه : ويُصَغِّرُونَ العَطِشَ عُطَيْشان يَذْهَبُونَ بِهِ إِلى عَطْشَان ويُصَغّرُونَه أَيْضاً على لَفْظِه فيَقُولُون : عُطَيْشٌ والأَوّلُ أَجْوَدُ قَالَ الجَوْهَريُّ : قالَ محمَّدُ بنُ السَّريِّ السَّرَّاج : أَصْل عَطْشَان عَطْشَاءُ مثْلُ صَحْراءَ والنُّونُ بَدَلٌ من أَلف التّأنِيث يَدُلُّ عَلَى ذلِكَ أَنّه يُجْمَعُ عَلَى عَطاشَى مثْلُ صحَارَى . والعَطْشَانُ : المُشْتَاقُ وهو مَجَازٌ وقَدْ عَطِشَ إِلى لِقَائه كَمَا يَقُولُونَ : ظَمئَ قَالَهُ ابن دُرَيْدٍ وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابيّ : إِنّي إِلَيْكَ لَعطْشَانُ وإِنِّي إِلَيْك لأُجادُ وإِنِّي لَجَائِع إِلَيْكَ وإِنِّي لمُلْتاحٌ إِلَيْك مَعْنَاه كُلِّه : مُشْتاقٌ وأَنْشَد : وإِنّي لأُمضي الهَمَّ عَنْهَا تَجَمُّلاً ... وإِنِّي إِلى أَسْمَاءَ عَطْشَانُ جائعُ وكذَلك إِنِّي لأَصْوَرُ إِلَيْكَ . والعَطْشَانُ : سِيْفُ عَبْدِ المُطَّلبُ ابن هاشِم بن عَبْد مَنَافٍ نَقَله ابنُ الكَلْبيّ قالَ : وفيه يَقُول : مَنْ خانَهُ سَيْفهُ في يَومِ مَلْحَمَةٍ ... فإِنَّ عَطْشَانَ لَمْ يَنْكُلْ ولَمْ يَخُن وفي سَجَعَات الأَسَاس : إنّك إلى الدَّمِ عَطْشَانُ كأَنَّك عَطْشَانُ بمَعْنَى السيْفِ . والعُطَاشُ كغُرَابٍ : داءٌ يُصيب الصَّبيَّ فَلا يَرْوَي وقِيلَ : يُصيبُ الإِنْسانَ يَشْربُ ولا يَرْوَى صاحِهُ ومِنْهُ الحَديث إِنّه رَخَّصَ لِصَاحِب العُطَاش واللَّهَثِ أَنْ يُفْطِرا ويُطْعِمَا وقِيلَ : العُطَاشُ : شدِةَّ ُالعَطَشِ ومِنْهُ من أَصابَه العُطَاشُ أَفْطَر . ورَجُلٌ مِعْطَاشٌ : ذُو إِبلٍ عِطَاشٍ والأُنْثَى كَذلكَ . والمَعَاطِشُ : مَوَاقيتُ الأَظْمَاءِ وفي الصّحاح : مَوَاقيتُ الظِّمْءِ ويقَال : تَطَاوَلَتْ عَلَيْنَا المَعَاطِشُ الوَاحِدُ مَعْطَشٌ كمَقْعَدٍ وقد يَكُونُ المَعْطشَ مَصْدَراً لِعَطِشَ يَعْطَشُ . والمَعَاطِشُ : الأَراضِي الَّتي لا مَاءَ بِهَا الوَاحِدَةُ مَعْطَشَةٌ . ويُقَالُ : نَزَلْنَا بأَرْضٍ مَعْطَشَةٍ ويَقُولُونَ : إِذا كانَتِ الإِبِلُ بأَرْضٍ مَعْطَشَةٍ كانَتْ أَصْبَرَ على العَطَشِ كمَا في الأَسَاس . وسَمَّوْا مَعْطُوشاً عِرَاقِيّة ومِنْهُ : أَبُو طَاهِرٍ المُبَارَكُ بنُ المُبَاركِ بن هِبَةِ اللهِ بنِ المَعْطُوشِ الحَرِيميّ عَنْ أَبِي عَلِيِّ بنِ المَهْدِيّ وعَنْهُ جَمَاعَةٌ آخِرُهُم بالسَّماع النَّجِيبُ الحَرّانِيّ . وقالَ الصّاغَانِيُّ : عَطِشَ لاَزِمٌ كأَنَّهُمْ نَوَوْا فِيه الحَرْفَ المُعَدَّى وهو إلى أَي مَعْطُوشٌ إِلَيْهِ كما يُقَال : مُشْتَاقٌ إِلَيْه أَو من بابِ المُغَالَبَةِ عَلَى تَقْدِيرِ عاطَشْتُه فعَطَشْتُه فهُوَ مَعْطُوشٌ . وأَعْطَشَ الرَّجُلُ : عَطِشَتْ مَوَاشِيهِ وإِنَّه لمُعْطِشٌ كَذَا في الصّحَاح والتَّهْذِيبِ والمثحْكَم وأَنْشَدَ قَولَ الحُطَيْئَةِ : ويَحْلِفُ حِلْفَةً لِبَنِي بَنِيهِ ... لأَنْتُم مُعْطِشوُن وهُمْ رِوَاءُ وأَعْطَشَ فُلاناً : أَظْمَأَهُ أَيْ حَمَلَه عَلَى العَطَشِ . وأَعْطَشَ الإِبِلَ : زادَ في أَظْمائِها وحَبَسَهَا عَنِ المَاءِ يَوْمَ الوُرُودِ فإِنْ بالَغَ فيه فقُل : عَطَّشَهَا تَعْطِيشاً وذلِكَ أَنّه كانَ نَوْبَتُهَا في اليومِ الثّالِثِ أَو الرّابِعِ فسَقَاهَا فَوْقَ ذلِكَ بيَوْمٍ قال : أَعْطَشَهَا لأَقْرَبِ الوَقْتَيْنِ . فالإِعْطَاشُ أَقلُّ من التَّعْطِيشِ قال رُؤْبَةُ يَمْدَحُ الحارِثَ بن سُلَيْمٍ الهُجَيْمِيَّ : حَارِثُ مَا وَبْلُكَ بالتَّعطِيشِ . ويُرْوَى : بالتَّغْطِيشِ بالغين المُعْجَمَة كما سَيأْتِي في مَوضعه . والمُعَطَّشُ كمُعَظَّمٍ : المَحْبُوسُ عن الماءِ عَمْداً . وتَعَطَّشَ : تَكَلَّفَ العَطَشَ . وممّا يُسْتَدْرَكُ عليْه : رَجُلٌ مِعْطَاشٌ : كَثِيرُ العَطَشِ . عن اللِّحْيَانِيّ وامْرَأَةٌ مِعْطَاشٌ كذَلِكَ . ورَجُلٌ مُعَطَّشٌ : لَمْ يُسْقَ . ومَكَانٌ عَطِشٌ وعَطُشٌ : قَلِيلُ الماءِ . وفُلانَةُ عَطْشَى الوِشَاحِ وهُوَ مَجَازٌ . والعُطَيْشَانُ : تَصْغِيرُ العَطِشِ ككَتِفٍ ويُقَالُ أَيْضاً : عُطَيْشٌ والأَوّلُ أَجْوَدُ قالَهُ ابنُ السِّكِّيتِ . وعَطْشَانُ نَطْشَانُ إِتْبَاعٌ لَهُ لا يُفْرَد ... المزيد

امرأةٌ عَطْشى وَعَطْشَانة. والمَعَاطِشُ: مَواقيتُ الظمأ.وهو يُعَاطِشُه: أي يُسابه ويَمْنَعُه من الماء. والعُطَاشُ: أنْ يَشْربَ فلا يَرْوى. ومَكان عَطِشٌ وعَطُشٌ : أي محتاجٌ إلى الماء. وعَطشْتُ الإبلَ: رِدْتَ على ظِمْئها في حَبْسها عن الماء يوماً أو يومَيْن وكذلك زَرْعٌ مُعَطشٌ . والإعْطَاشُ: فوق التَعْطِيْش في الزِّيادة .