arabdict Dictionary & Translator - Arabic-Arabic translation for خَيْطٌ

[مفرد]: ج أخياط (لغير المصدر) وخُيوط (لغير المصدر):
• مصدر خاطَ.
• سلك رفيع من النسيج يخاط به أو يُنْظَم فيه خرز أو نحوه "اشترت قميصًا مخِيطا بخيوطٍ حريرية" ، الخيط الأبيض : أوّل ضوء الفجر، الخيط الأسود : سواد الليل، خيط الأمل : أمل قلّما يتحقق، خيط البنّاء : خيط يمده على الجدار ليُبنى بحذائه ضمانًا لاستقامة الجدار، خيط ماء : جدول، مجرى رفيع، خيط مبروم : مجدول، مفتول، دافع عن خيط رقبته : عن دمِه، طرف الخيط : بداية الأثر أو الدليل، يُمسك بخيوط اللُّعبة : يتحكّم في الأمر ويسيطر عليه. ... المزيد

خيَّطَ في يُخيِّط، تخييطًا، فهو مُخيِّط، والمفعول مُخيَّط ، خيَّط الخيَّاطُ الثوبَ : خاطه، ضمَّ بعض أجزائه إلى بعض بالخيط "خيَّط نعلَه- جُرح مخيَّط". ، خيَّط الجُرحَ : خاطه، لأم بين حافتيه بخيطٍ مخصوص. ، خيَّط الشَّيبُ رأسَه / خيَّط الشَّيبُ في رأسِه : بدا، صار فيه كالخيوط، ظهر وامتدَّ كالخيوط. ... المزيد

[خ ي ط]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). خَيَّطْتُ، أُخَيِّطُ، خَيِّطْ، مص. تَخْيِيطٌ خَيَّطَ ثَوْبَهُ: خَاطَهُ بِواسِطَةِ إِبْرَةٍ وَخَيْطٍ أَوْ بِآلَةِ الخِيَاطَةِ خَيَّطَ الشَّيْبُ رَأْسَهُ: وَخَطَ، صَارَ فِيهِ كَالخُيُوطِ. "خَيَّطَ الشَّيْبُ فِي رَأْسِهِ".

[خ ي ط] أَدْخَلَتِ الْخَيْطَ فِي عَيْنِ الإِبْرَةِ: السِّلْكُ مِنْ نَسِيجِ الكَتَّانِ أَوِ الثَّوْبِ أَوِ الصُّوفِ بَدَأَتْ خُيُوطُ الضَّوْءِ تَشِعُّ: أَشِعَّةُ الضَّوْءِ الخَيْطُ الأَبْيَضُ: بَيَاضُ النَّهَارِ الخَيْطُ الأَسْوَدُ: سَوَادُ اللَّيْلِ.البقرة آية 187 وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ (قرآن) خَيْطُ العَنْكَبُوتِ: مَا يَخْرُجُ مِنْ فَمِ العَنْكَبُوتِ، خَيْطٌ دَقِيقٌ جِدّاً تَقَطَّعَتْ آخِرُ خُيُوطِ الأَمَلِ: أَيْ مَا كَانَ يَشُدُّهُ إِلى الأَمَلِ. ... المزيد

1-الثوب: خاطه. 2-الشيب رأسه، أو فيه: ظهر فيه كالخيوط.

1-مص. خاط. 2-سلك يتخذ للخياطة أو غيرها، ج خيوط وأخياط وخيوطة. 3-وج خيطان: لون. 4-من النعام أو الجراد: الجماعة. 5-«الخيط الأبيض»: بياض النهار. 6-«الخيط الأسود»: سواد الليل. 7-«خيط الرقبة»: نخاعها. 8-«خيط باطل، أو خيط الباطل»: غبار الدقيق يرى في شعاع النور الداخل من كوة أو نحوها.

خيطا طَال قصبه وعنقه وَاخْتَلَطَ سوَاده ببياضه فَهُوَ أخيط وَهِي خيطاء (ج) خيط وَالْإِبِل تقاطرت وَتَتَابَعَتْ كالخيط الْمَمْدُود

الثَّوْب خاطه وَيُقَال خيط الشيب رَأسه وَفِي رَأسه صَار فِيهِ كالخيوط وَيُقَال خيط رَأسه

السلك يخاط بِهِ أَو ينظم فِيهِ الشَّيْء أَو يرْبط بِهِ (ج) خيوط وأخياط وخيوطة واللون وَيُقَال بدا الْخَيط الْأَبْيَض بَيَاض النَّهَار وبدا الْخَيط الْأسود سَواد اللَّيْل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {حَتَّى يتَبَيَّن لكم الْخَيط الْأَبْيَض من الْخَيط الْأسود من الْفجْر} وخيط الرَّقَبَة نخاعها وَيُقَال دَافع عَن خيط رقبته عَن دَمه وخيط من النعام وَالْبَقر وَالْجَرَاد وَنَحْوهَا جمَاعَة مِنْهُ (ج) خيطان وخيط الْبَاطِل الهباء المنثور الَّذِي يدْخل من الكوة عِنْد حمى الشَّمْس أَو الْخَيط الَّذِي يخرج من فَم العنكبوت وَيُقَال هُوَ أدق من خيط بَاطِل هَين أمره وخيط الْبناء خيط يمده على الْجِدَار ليبنى بحذائه وَهُوَ الإِمَام ... المزيد

الْجَمَاعَة من النعام وَالْبَقر وَالْجَرَاد (ج) خيطان

‏ ‏(‏الخَيْطُ‏)‏ السلك وجمعه ‏(‏خُيُوطٌ‏)‏ و‏(‏خُيُوطَةٌ‏)‏ مثل فحْل وفحول وفحولة‏.‏ و‏(‏المِخْيَطُ‏)‏ بوزن المبضع الإبرة وكذا ‏(‏الخِيَّاطُ‏)‏ ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏حتى يلج الجمل في سم الخياط‏}‏‏.‏ و‏(‏الخَيْطُ‏)‏ الأسود الفجر المستطيل وقيل‏:‏ سواد الليل، والخيط الأبيض الفجر المعترض‏.‏ و‏(‏خَاطَ‏)‏ الثوب يخيطه ‏(‏خِيَاطةً‏)‏ فهو ‏(‏مَخِيطٌ‏)‏ و‏(‏مَخْيُوطٌ‏)‏‏.‏ ‏

‏ الْأَبْيَضُ مَا يَبْدُو مِنْ الْفَجْرِ الصَّادِقِ وَهُوَ الْمُسْتَطِيرُ وَالْخَيْطُ الْأَسْوَدُ مَا يَمْتَدُّ مَعَهُ مِنْ ظُلْمَةِ اللَّيْلِ وَهُوَ الْفَجْرُ الْمُسْتَطِيلُ وَهُوَ اسْتِعَارَةٌ مِنْ الْخَيْطِ الَّذِي يُخَاطُ بِهِ وَيُقَالُ لَهُ الْخَيَّاطُ أَيْضًا وَمِنْهُ الْحَدِيث ‏[‏أَدُّوا الْخِيَاطَ وَالْمِخْيَطَ‏]‏ ‏(‏وَفِي‏‏ التَّنْزِيلِ بِمَعْنَى الْمِخْيَطِ الْإِبْرَةُ‏.‏

الخَيْطُ السِّلْك والجمع أَخْياطٌ وخُيوطٌ وخُيوطةٌ مثل فَحْلٍ وفُحولٍ وفُحولةٍ زادوا الهاء لتأْنيث الجمع وأَنشد ابن بري لابن مقبل قَرِيساً ومَغْشِيّاً عليه كأَنَّه خُيوطةُ مارِيٍّ لَواهُنَّ فاتِلُهْ وخاطَ الثوبَ يَخِيطُه خَيْطاً وخِياطةً وهو مَخْيوطٌ ومَخِيطٌ وكان حدّه مَخْيوطاً فلَيَّنُوا الياء كما لَيَّنُوها في خاطٍ والتقى ساكنان سكون الياء وسكون الواو فقالوا مَخِيط لالتقاء الساكنين أَلقوا أَحدهما وكذلك بُرٌّ مَكِيل والأَصل مَكْيُولٌ قال فمن قال مَخْيوط أَخرجه على التمام ومن قال مخيط بناه على النقص لنقصان الياء في خِطْتُ والياء في مَخِيط هي واو مفعول انقلبت ياء لسكونها وانكسار ما قبلها وإِنما حرك ما قبلها لسكونها وسكون الواو بعد سقوط الياء وإِنما كسر ليعلم أَنّ الساقط ياء وناس يقولون إِنّ الياء في مخيط هي الأَصلية والذي حذف واو مفعول ليُعرف الواويّ من اليائيّ والقولُ هو الأَوّل لأَنّ الواو مزيدة للبناء فلا ينبغي لها أَن تحذف والأَصليّ أَحقُّ بالحذف لاجتماع الساكنين أَو علَّةٍ توجب أَن يحذف حرف وكذلك القول في كل مفعول من ذوات الثلاثة إِذا كان من بنات الياء فإِنه يجيء بالنقصان والتمام فأَما من بنات الواو فلم يجئ على التمام إِلا حَرْفان مِسْك مَدْوُوفٌ وثوب مَصْوُون فإِنَّ هذين جاءا نادرين وفي النحويين من يقيس على ذلك فيقول قَوْلٌ مَقْوُول وفرس مَقْوُودٌ قياساً مطرداً وقول المتنخل الهذلي كأَنَّ على صَحاصِحِه رِياطاً مُنَشَّرةً نُزِعْنَ من الخِياطِ إِما أَن يكون أَراد الخِياطةَ فحذف الهاء وإِما أَن يكون لغة وخَيَّطَه كخاطَه قال فهُنَّ بالأَيْدِي مُقَيِّساتُه مُقَدِّراتٌ ومُخَيِّطاتُه والخِياطُ والمِخْيَطُ ما خِيطَ به وهما أَيضاً الإِبرَةُ ومنه قوله تعالى حتى يَلِجَ الجَمَلُ في سَمِّ الخِياطِ أَي في ثَقْبِ الإِبرة والمِخْيَطِ قال سيبويه المِخْيَطُ ونظيره مما يُعْتَمل به مكسورُ الأَول كانت فيه الهاء أَو لم تكن قال ومثل خِياطٍ ومِخْيَطٍ سِرادٌ ومِسْرَدٌ وإِزارٌ ومِئْزَرٌ وقِرامٌ ومِقْرَمٌ وفي الحديث أَدُّوا الخِياطَ والمِخْيَطَ أَراد بالخِياط ههنا الخَيْطَ وبالمِخْيَطِ ما يُخاطُ به وفي التهذيب هي الإِبرة أَبو زيد هَبْ لي خِياطاً ونِصاحاً أَي خَيْطاً واحداً ورجل خائطٌ وخَيَّاطٌ وخاطٌ الأَخيرة عن كراع والخِياطةُ صِناعةُ الخائِط وقوله تعالى حتى يتَبَيَّنَ لكم الخيْطُ الأَبيضُ من الخيطِ الأَسودِ من الفجر يعني بياضَ الصبحِ وسوادَ الليل وهو على التشبيه بالخَيْطِ لدِقَّته وقيل الخيطُ الأَسود الفجر المستطيل والخيط الأَبيض الفجر المُعْتَرِضُ قال أَبو دُواد الإِيادي فلمَّا أَضاءتْ لَنا سُدْفةٌ ولاحَ من الصُّبْحِ خَيْطٌ أَنارا قال أَبو إِسحق هما فَجْرانِ أَحدهما يبدو أَسود مُعْترضاً وهو الخيط الأَسود والآخر يبدو طالعاً مستطيلاً يَمْلأُ الأُفق فهو الخيط الأَبيض وحقيقته حتى يتبين لكم الليلُ من النهار وقول أَبي دواد أَضاءت لنا سدفة هي ههنا الظُّلمة ولاحَ من الصبح أَي بَدا وظهر وقيل الخيْطُ اللَّوْنُ واحتج بهذه الآية قال أَبو عبيد يدل على صحة قوله ما قاله النبي صلّى اللّه عليه وسلّم في تفسير الخَيْطَيْنِ إِنما ذلك سوادُ الليلِ وبياضُ النهار قال أُمَيَّةُ بن أَبي الصلت الخَيْطُ الأَبْيَضُ ضَوْء الصُّبْحِ مُنْفَلِقٌ والخِيْطُ الأَسْودُ لوْنُ الليلِ مَرْكُومُ ويروى مَكْتُومُ وفي الحديث أَنَّ عَدِيّ بن حاتم أَخذَ حَبْلاً أَسودَ وحبلاً أَبيضَ وجعلهما تحت وِسادِه لينظر إِليهما عند الفجر وجاء إِلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فأَعلمه بذلك فقال إِنك لعَريصُ القَفا ليس المعنى ذلك ولكنه بياضُ الفجرِ من سوادِ الليلِ وفي النهاية ولكنه يريد بياضَ النهار وظلمة الليل وخَيَّطَ الشيبُ رأْسَه وفي رأْسِه ولِحْيَتِه صار كالخُيوطِ أَو ظهر كالخُيوطِ مثل وخَطَ وتَخَيَّطَ رأْسهُ كذلك قال بدر بن عامر الهذلي تاللّهِ لا أَنْسَى مَنِيحةَ واحدٍ حتى تَخَيَّطَ بالبَياضِ قُروني قال ابن بري قال ابن حبيب إِذا اتصل الشيبُ في الرأْس فقد خَيَّطَ الرأْسَ الشيبُ فجعل خَيَّطَ مُتعدِّياً قال فتكون الرواية على هذا حتى تُخَيَّطَ بالبَياضِ قُروني وجُعِل البياضُ فيها كأَنه شيء خِيطَ بعضُه إِلى بعض قال وأَمّا من قال خَيَّطَ في رأْسِه الشيبُ بمعنى بَدا فإِنه يريد تُخَيَّطُ بكسر الياء أَي خَيَّطَتْ قُروني وهي تُخَيَّطُ والمعنى أَن الشيب صار في السواد كالخُيوطِ ولم يتصل لأَنه لو اتصل لكان نَسْجاً قال وقد روي البيت بالوجهين أَعني تُخَيَّطُ بفتح الياء وتُخَيِّطُ بكسرها والخاء مفتوحة في الوجهين وخَيْطُ باطِلٍ الضَّوْء الذي يدخُل من الكُوَّةِ يقال هو أَدَقُّ من خَيْطِ باطِلٍ حكاه ثعلب وقيل خَيْطُ باطِلٍ الذي يقال له لُعابُ الشمس ومُخاطُ الشيطان وكان مَرْوانُ بن الحَكَمِ يُلَقَّب بذلك لأَنه كان طويلاً مُضْطَرِباً قال الشاعر لَحى اللّهُ قَوْماً مَلَّكُوا خَيْطَ باطِلٍ على الناس يُعْطِي مَن يَشاءُ ويَمْنَعُ وقال ابن بري خَيْطُ باطِل هو الخيط الذي يخرج من فَمِ العَنْكَبوتِ أَحمد بن يحيى يقال فلان أَدَقُّ من خَيْطِ الباطل قال وخَيْطُ الباطل هو الهَباء المَنْثور الذي يدخل من الكوّة عند حَمْي الشمس يُضْرَبُ مَثَلاً لمن يَهُون أَمرُه والخَيْطةُ خَيْطٌ يكون مع حَبْل مُشْتارِ العسل فإِذا أَراد الخَلِيَّةَ ثم أَراد الحبل جَذَبه بذلك الخيط وهو مَرْبُوط إِليه قال أَبو ذؤيب تَدَلَّى عليها بَيْنَ سِبٍّ وخَيْطَةٍ بجَرداء مثلِ الوَكْفِ يَكْبُو غُرابُها وأَورد الجوهري هذا البيتَ مستشهداً به على الوَتدِ وقال أَبو عمرو الخَيْطةُ حبل لطيف يتخذ من السَّلَبِ وأَنشد في التهذيب تدلَّى عليها بين سِبٍّ وخَيْطةٍ شَديدُ الوَصاةِ نابِلٌ وابنُ نابِلِ وقال قال الأَصمعي السِّبُّ الحبل والخَيْطةُ الوَتِدُ ابن سيده الخيْطة الوتِد في كلام هُذيل وقيل الحبل والخَيْطُ والخِيطُ جماعة النَّعامِ وقد يكون من البقر والجمع خِيطانٌ والخَيْطى كالخِيطِ مثل سَكْرى قال لبيد وخَيْطاً من خَواضِبَ مُؤْلَفاتٍ كأَنَّ رِئالَها ورَقُ الإِفالِ وهذا البيت نسبه ابن بري لشبيل قال ويجمع على خِيطانٍ وأَخْياطٍ الليث نَعامة خَيْطاء بَيِّنَةُ الخَيَطِ وخَيَطُها طُولُ قَصَبِها وعُنُقِها ويقال هو ما فيها من اخْتِلاطِ سوادٍ في بياض لازِمٍ لها كالعَيَسِ في الإِبل العِراب وقيل خَيَطُها أَنها تَتقاطَرُ وتَتَّابعُ كالخَيْطِ الممدود ويقال خاطَ فلان بعيراً ببعير إِذا قَرَن بينهما قال رَكّاضٌ الدُّبَيْرِي بَلِيدٌ لم يخِطْ حَرْفاً بعَنْسٍ ولكنْ كان يَخْتاطُ الخِفاء أَي لم يقْرُن بعيراً ببعير أَراد أَنه ليس من أَرْباب النَّعَم والخِفاء الثوبُ الذي يُتَغَطَّى به والخَيْطُ والخِيطُ القِطْعةُ من الجراد والجمع خِيطانٌ أَيضاً ونَعامةٌ خَيْطاء بَيّنةُ الخَيطِ طويلة العُنق وخَيْطُ الرَّقَبة نُخاعُها يقال جاحَش فلان عن خَيْطِ رقَبته أَي دافَع عن دََمِه وما آتِيك إِلا الخَيْطةَ أَي الفَيْنةَ وخاطَ إِليهم خَيْطةً مرّ عليهم مرّة واحدة وقيل خاط إِليهم خَيْطةً واخْتاطَ واخْتَطى مقلوب مرّ مَرّاً لا يكاد ينقطع قال كراع هو مأْخوذ من الخَطْوِ مقلوب عنه قال ابن سيده وهذا خطَأٌ إِذ لو كان كذلك لقالوا خاطَه خَوْطةً ولم يقولوا خَيْطةً قال وليس مثل كراع يُؤمَن على هذا الليث يقال خاط فلان خَيْطةً واحدة إِذا سار سَيْرة ولم يَقطع السير وخاطَ الحَيّةُ إِذا انساب على الأَرض ومَخِيطُ الحَيّةِ مَزْحَفُها والمَخيطُ المَمَرُّ والمَسْلَكُ قال ذو الرمة وبينَهما مَلْقى زِمامٍ كأَنّه مَخِيطُ شُجاعٍ آخِرَ الليلِ ثائر ويقال خاطَ فلان إِلى فلان أَي مرّ إِليه وفي نوادر الأَعراب خاط فلان خَيْطاً إِذا مَضى سريعاً وتَخَوَّطَ تَخَوُّطاً مثله وكذلك مَخَطَ في الأَرض مَخْطاً ابن شميل في البطن مَقاطُّه ومَخِيطُه قال ومخيطه مجتمع الصِّفاقِ وهو ظاهر البطن ... المزيد

الخَيْطُ : السِّلْكُ ج أَخْياطٌ وخُيُوطٌ وخُيُوطَةٌ الأَوَّلُ نَقَلَهُ ابنُ بَرِّيّ والأَخيرانِ نَقَلَهُما الجَوْهَرِيّ وقال : مِثْل فُحُولٍ وفُحُولَة . زاد في اللّسَان : زادُوا الهاءَ لتأْنيثِ الجَمْعِ . وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ لابنِ مُقْبِلٍ : فَرِيساً ومَغْشِيًّا عَلَيْهِ كَأَنَّهُ ... خُيُوطَةُ مَارِيٍّ لَوَاهُنَّ فَاتِلُهْ وأَنْشَدَ الصَّاغَانِيُّ للشَّنْفَرَى : وأَطْوي عَلَى الخَمْصِ الحَوايا كما انْطَوَتْ ... خُيوطَةُ مارِيٍّ تُغارُ وتُفْتَلُ قُلْتُ : ومثلُ هذا : وَقَع الحافِرُ عَلَى الحافرِ لا أنَّ أَحَدَهما أَخَذَ من الثّاني فإِنَّ التَّشْبيهَ بخُيوطَةِ مارِيٍّ مَعْنًى مطروقٌ للشُّعَراء كما حَقَّقَه الآمِدِيُّ في المُوازِنَةِ . والخَيْطُ من الرَّقَبَةِ : نُخاعُها يُقَالُ : جاحَشَ فُلانٌ عن خَيْطِ رَقَبَتِه أَي دافَعَ عن دَمِه . كذا في اللّسَان والعُبَاب والصّحاح وهو مجازٌ . والخَيْطُ جَبَلٌ مَعْروفٌ . والخَيْطُ الخِياطَةُ هَكَذا في النُسَخِ والصَّوَابُ الخِياطُ بلا هاءٍ كما في العُبَاب يُقَالُ : أَعْطِني خِياطاً ونِصاحاً أَي خَيْطاً واحِداً قالَهُ أَبُو زَيْدٍ ومِنْهُ الحَديثُ : " أَدُّوا الخِياطَ والمِخْيَطَ " أَرادَ بالخِياطِ هنا : الخَيْطَ وبالمِخْيَطِ : الإبْرَة . والخَيْطُ : انْسِيابُ الحَيَّةِ عَلَى الأرْضِ وَقَدْ خاطَ الحَيَّةُ وهو مَجازٌ . ومن المَجازِ : الخَيْطُ : الجَماعَةُ وفي الصّحاح : القَطيعُ من النَّعام وفي اللّسَان : وَقَدْ يَكُونُ من البَقَرِ . والخَيْطُ : القِطْعَةُ من الجَرَادِ كالخَيْطَى كسَكْرى نَقَلَه الجَوْهَرِيّ . والخِيطُ بالكَسْرِ فيهما أَي في النَّعام والجَراد ذَكَرَ ابن دُرَيْدٍ الفتح والكَسْرِ في النَّعام وكان الأَصْمَعِيّ يَخْتارُ الكَسْرَ وعليه اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيّ . وفي العُبَاب : قالَ لَبيدٌ يَذْكُرُ الدِّمَنَ : وخيطاً من خَواضِبَ مُؤْلِفاتٍ ... كأَنَّ رِئالَها أُرْقُ الإفالِ قُلْتُ : ونَسَبَه ابنُ بَرِّيّ لشُبَيْلٍ ج : خيطانٌ بالكَسْرِ وأَخْياطٌ أَيْضاً قالَهُ ابنُ بَرِّيّ وأَنْشَدَ ابن دُرَيْدٍ : لمْ أَخْشَ خيطاناً من النَّعامِ ومن المَجَازِ : نَعامَةٌ خَيْطاءُ بَيِّنَةُ الخَيَطِ أَي طَويلَةُ العُنُقِ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ . والخِياطُ والمِخْيَطُ ككِتابٍ ومِنْبَرٍ : مَا خِيطَ به الثَّوْبُ وهما أَيْضاً : الإبْرَةُ ومِنْهُ قوله تعالى : " حتَّى يَلِجَ الجَمَلُ في سَمِّ الخِياطِ " أَي في ثَقْبِ الإبْرَة قالَ سِيبَوَيْه : المِخْيَطُ ونَظيرُه ممّا يُعْتَمَلُ به مَكْسورُ الأوّل كانَتْ فيه الهاء أو لم تَكُنْ قالَ : ومِثلُ خِياطٍ ومِخْيَطٍ سِرادٌ ومِسْرَدٌ وقِرامٌ ومِقْرَمٌ . وقوله : والمَمَرُّ والمَسْلَكُ ظاهِرُ سِياقِه أنَّه مَعْطوفٌ عَلَى مَا قبلَه فيكونُ الخِياطُ والمِخْيَطُ بهذا المعنى وهو وَهَمٌ والصَّوابُ : والمَخِيطُ أَي كمَقيلٍ : المَمَرُّ والمَسْلَكُ كما هو في اللّسَان والعُبَاب عَلَى الصَّواب وكأَنَّ في عِبارَةِ المُصَنِّفِ سَقطاً فَتَأَمَّل . وهو خاطٌ من الخِياطَةِ عن أَبي عُبَيْدة كما نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ في العُبَاب ووَقَعَ في التَّكْمِلَة : عن أَبي عُبَيْدة ونَسَبَهُ في اللّسَان إِلَى كُراع وخائِطٌ وخَيّاطٌ . وثَوْبٌ مَخِيطٌ ومَخْيوطٌ وَقَدْ خاطَهُ خِياطَةً وأَنْشَدَ ابن دُرَيْدٍ : هَلْ في دَجوبِ الحُرَّةِ المَخيطِ وَذيلَةٌ تَشْفي من الأَطيطِ وكان حَدُّه مَخْيوطاً فَليَّنوا الياءَ كما لَيَّنوها في خاطٍ والْتَقَى ساكِنان : سُكونُ الياءِ وسُكونُ الواو فقالوا : مَخيطٌ لالْتِقاءِ الساكِنَيْن أَلْقَوْا أَحَدَهما . وكَذلِكَ : بُرٌّ مَكيل وأَصلُه مَكْيول قالَ الجَوْهَرِيّ : فمن قالَ مَخْيوطٌ أَخْرَجَه عَلَى التَّمام . ومن قالَ مَخِيطٌ بَناهُ عَلَى النَّقْصِ ؛ لنُقصانِ الياء في خِطْتُ والياءُ في مَخيط هي واوُ مَفْعولٍ انْقَلَبَتْ ياءً ؛ لسُكونِها وانْكِسارِ مَا قَبْلَها وإنّما حُرِّكَ مَا قَبْلَها لسُكونِها وسُكونِ الواوِ بعد سُقوطِ الياءِ وإنّما كُسِرَ ليُعْلَم أنَّ السَّاقِطَ ياءٌ . وناسٌ يَقولون : إنَّ الياءَ في مَخيطٍ هي الأصْلِيَّة والَّذي حُذِفَ واوُ مَفْعولٍ ليُعْرَفَ الواوِيُّ من اليائِيِّ والقول هو الأوَّل ؛ لأنَّ الواوَ مَزيدَةٌ للبِناءِ فلا يَنْبَغي لها أنْ تُحْذَف والأصْلِيُّ أَحقُّ بالحَذْفِ لاجْتِماعِ ساكِنَيْن أَو عِلَّةٍ توجِبُ أَنْ يُحْذَف حَرْفٌ . كَذلِكَ القول في كُلِّ مَفْعولٍ من ذَواتِ الثّلاثة إِذا كانَ من بَناتِ الياءِ فإِنَّه يَجيء عَلَى التَّمامِ إلاَّ حَرْفانِ : مِسْكٌ مَدْوُوف وثَوْبٌ مَصْوُون فإنَّ هذيْن جاءا نادِرَيْن وفي النَّحَويِّين من يَقيسُ عَلَى ذلِكَ فيقول : قولٌ مَقْوُولٌ وفرسٌ مَقْوُودٌ قِياساً مُطَّرِداً . ومن المَجَازِ : أَخَذَ اللَّيْلُ في طَيِّ الرَّيْط وتَبَيَّن الخَيْطُ من الخَيْطِ يُعْنَى بِهما الخَيْط الأبْيَض والخَيْط الأسْوَد وفي التَّنْزيل العَزيز : " حتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُم الخَيْطُ الأبْيَضُ من الخَيْطِ الأسْوَدِ من الفَجْرِ " وهُما بَياضُ الصُّبْحِ وسَوادُ اللَّيْلِ عَلَى التَّشْبيه بالخَيْطِ لدِقَّتِه . وفي حديث عَدِيِّ بن حاتِمٍ : " إنَّك لعَريضُ القَفا لَيْسَ المعنى ذلك ولكنَّه بَياضُ الفَجْرِ من سَوادِ اللَّيْلِ " وفي النِّهاية : ولكنَّه يُريدَ بَياضَ النَّهارِ وظُلْمَة اللَّيْلِ وقال أُمَيَّةُ بن أَبي الصَّلْتِ : الخَيْطُ الأبْيَضُ ضَوْء الصُّبْحِ مُنْفَلِقٌوالخَيْطُ الأسْوَدُ لَوْنُ اللَّيْلِ مَرْكومُ وفي الصّحاح : الخَيْطُ الأسْوَدُ : الفَجْرُ المُسْتَطيل ويُقَالُ : سَوادُ اللَّيْل والخَيْط الأبْيَضُ : الفَجْرُ المُعْتَرِض قالَ أَبُو دُوادٍ الإياديُّ : فَلَمَّا أَضاءتْ لنا سُدْفَةٌ ... ولاحَ من الصُّبْحِ خَيْطٌ أَنارا قالَ أَبُو إسحاقَ : هُما فَجْرانِ أَحَدُهما يَبْدو أَسْوَدَ مُعْتَرِضاً وهو الخَيْطُ الأسْوَدُ والآخَرُ يَبْدو طالِعاً مُسْتَطيلاً يَمّلأ الأُفُق وهو الخَيْطُ الأبْيَضُ وحَقيقتُه : حتَّى يَتَبَيَّن لكُم اللَّيلُ من النَّهارِ . وقِيل : الخَيْطُ في البَيْتِ : اللَّوْنُ قالَ أَبُو عُبَيْدٍ : ويَدُلُّ له تَفْسيرُ النَّبيِّ صَلّى اللهُ عليه وسَلّم إيّاهُما بقوله : " إنَّما هو سَوادُ اللَّيْلِ وبَياضُ النَّهارِ " . قُلْتُ : وكذا يَشْهد له قَوْلُ أُمَيَّةَ السَّابِقُ . ومن المَجَازِ : خَيَّطَ الشَّيْبُ رَأْسَه وفي رَأسِه ولِحْيَتِه تَخْييطاً إِذا بَدا فيه وظَهَر طَرائِقَ مثلُ وَخَطَ أو : صارَ كالخُيوطِ . وفي الأَسَاسِ : هو مثلُ نَوَّرَ الشَّجَرُ ووَرَّدَ فتَخَيَّطَ رَأسُه بالشَّيْبِ قالَ بَدْرُ بن عامِرٍ الهُذَلِيّ : تالله لا أَنْسَى مَنيحَةَ واحِدٍ ... حتَّى تَخَيَّطَ بالبَياضِ قُروني هَكَذا في اللّسَان . قُلْتُ : والرِّواية : أَقْسَمْت لا أَنْسى ويُرْوى : تَوَخَّطَ . والقُرونُ : جَوانِبُ الرَّأْسِ ومَنيحَة واحِدٍ يريد مَنيحة رَجُلٍ . وفي العُبَاب : يَعْني به أبا العِيالِ الهُذَلِيّ . وقال ابنُ بَرِّيّ : قالَ ابن حَبيب : إِذا اتَّصَل الشَّيْبُ في الرَّأسِ فَقَدْ خَيَّطَ الرَّأسَ الشَّيْبُ فجَعَل خَيَّطَ مُتَعَدِّياً قالَ : فتَكونُ الرِّوايَةُ عَلَى هذا : حتَّى تُخَيَّطَ بالبَياضِ قُروني وجُعِلَ البَياضُ فيها كَأَنَّهُ شَيْءٌ خيطَ بَعضُه إِلَى بَعْضٍ قالَ : وأَمّا من قالَ خَيَّطَ في رأسِه الشَّيْبُ بمَعْنَى : بَدا فإِنَّه يُريدُ تُخَيِّطَ بكسرِ الياءِ أَي خَيَّطَتْ قُروني وهي تُخَيِّط والمَعْنَى : أنَّ الشَّيْبَ صارَ في السَّوادِ الخُيوطِ ولم يَتَّصِلْ ؛ لأنَّه لو اتَّصَلَ لكانَ نَسْجاً . قالَ : وَقَدْ رُوِيَ البَيْتُ بالوَجْهَيْنِ أَعْني تُخَيَّط بفَتْحِ الياءِ وتُخَيِّط بكسرِها والخاءُ مفتوحَةٌ في الوَجهين . وقال ابن عَبّادٍ : خَيْطُ باطِلٍ : الهَواءُ يُقَالُ : أَرَقُّ من خَيْطِ باطِلٍ هَكَذا نَقَلَهُ الصاغاني وهو مَجازٌ قالَ وأَنْشَدَ ابن فارِسٍ : غَدَرْتُمْ بعَمْرٍو يا بَني خَيْطِ باطِلٍ ... ومِثْلُكُمُ يَبْني البُيوتَ عَلَى عَمْرِو قُلْتُ : وهذا الَّذي نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ عن ابن عباد تَصْحيفٌ والَّذي نَقَلَهُ الأّزْهَرِيّ وغيره عن أَحْمَدَ بن يَحْيَى يُقَالُ : فُلانٌ أَدَقُّ من خَيْطِ الباطِل . قالَ : وخَيْطُ الباطِلِ هو الهَباءُ المَنْثور الَّذي يَدْخُلُ من الكُوَّةِ عند حَمْيِ الشَّمْسِ يُضْرَب مَثَلاً لِمَنْ يَهون أَمْرُه . أَو ضَوْءٌ يَدْخُلُ من الكُوَّةِ حكاه ثَعْلَبٌ . وفي الصّحاح : خَيْطُ باطِلٍ : الَّذي يُقَالُ له لُعابُ الشَّمْسِ ومُخاطُ الشَّيْطانِ . قُلْتُ : وفَسَّرَ الزَّمَخْشَرِيُّ مُخاطَ الشَّيْطانِ بما يَخْرُجُ من فَمِ العَنْكَبوتِ وكَذلِكَ قالَهُ ابنُ بَرِّيّ فهو غيرُ لُعابِ الشَّمْسِ وكأَنَّ المُصَنِّفِ جَعَلَه عَطْفَ تَفْسيرٍ وليسَ كذلك فتأَمَّلْ . والخَيْطَةُ في كَلامِ هذَيْل : الوَتِدُ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ وزادَ السُّكَّرِيّ : الَّذي يوتَدُ في الحَبْلِ لِيَتَدَلَّى عليها أَي عَلَى الخَلِيّة . وأَنْشَدَ لأبي ذُؤَيْبٍ يَصِفُ مُشْتارَ العَسَلِ : تَدَلَّى عليها بَيْنَ سِبٍّ وخَيْطَةٍ ... بجَرْداءَ مِثْل الوَكْفِ يَكْبو غُرابُها يَقُولُ : تَدَلَّى صاحِبُ العَسَلِ . والسِّبُّ : الحَبْلُ . والجَرْداءُ : الصَّخْرَة . والوَكْف : النِّطع . شَبَّهها به في المَلاسَة والباءُ في بِجَرْداء بمعنَى في أو عَلَى وقال الأَصْمَعِيّ : الخَيْطَة : الحَبْلُ كما نَقَلَهُ الأّزْهَرِيّ وأَنْشَدَ : تَدَلَّى عليها بَيْنَ سِبٍّ وخَيْطَةٍ ... شَديدَةُ الوَصاةِ نابِلُ وابنُ نابِلِ ونَقَلَ الجَوْهَرِيّ عن أَبي عَمْرٍو : الخَيْطَةُ : حَبْلٌ لَطيف يُتَّخَذُ من السَّلَبِ ونقله السُّكَّرِيّ أَيْضاً في شَرْحِ الدِّيوان . فقال : ويُقَالُ خَيْطَة هو حَبْلٌ من سَلَبٍ لَطيف . قالَ والسَّلْبُ : شَجَرٌ يُعْمَلُ مِنْهُ الحِبال . وقال غيرُه : الخَيْطَة : خَيْطٌ يكونُ مع حَبْلِ مُشْتار العَسَلِ فإذا أَرادَ الخَلِيَّة ثمَّ أَرادَ الحَبْلَ جَذَبَه بذلك الخَيْطِ وهو مَرْبوطٌ إليه وبه فُسِّرَ قَوْلُ أَبي ذُؤَيْبٍ السّابِقُ . أو الخَيْطَةُ : دُرَّاعَةٌ يَلْبَسُها وهو قَوْلُ ابن حَبيب في شَرْحِ قَوْلِ أَبي ذُؤَيْبٍ . ومن المَجَازِ : خاطَ إليه خَيْطَةً إِذا مَرَّ عَلَيْهِ مَرَّةً واحِدَة . وفي الأَسَاسِ : خاطَ فُلانٌ خَيْطَةً : إِذا امْتَدَّ في السَّيْرِ لا يَلْوي عَلَى شَيْءٍ وكَذلِكَ خاطَ إِلَى مَقْصِدِه أو خاطَ خَيْطَةً : مَرَّ مَرَّةً سَريعَةً وقال اللَّيْثُ : خاطَ خَيْطَةً واحِدَةً إِذا سار سَيْرَةً ولم يَقْطَعِ السَّيْرَ . وفي نَوادِرِ الأعْرابِ : خاطَ خَيْطاً إِذا مَضَى سَريعاً وتَخَوَّطَ تَخَوُّطاً مثلُه وكَذلِكَ : مَخَطَ في الأرْضِ مَخْطاً كاخْتاطَ واخْتَطَى قالَ كُراع : هو مأْخوذٌ من الخَطْوِ مقلوبٌ عنه . قالَ ابنُ سِيدَه : وهذا خَطَأٌ إِذ لو كانَ كَذلِكَ لقالوا : خاطَه خَوْطَة ولم يَقولوا خَيْطَةً . قالَ : وليس مثلُ كُراع يُؤْمَنُ عَلَى هذا . ومن المَجَازِ : مَخيطُ الحَيَّةِ : مَزْحَفُها وهو ممَرُّها ومَسْلَكُها قالَ ذو الرُّمَّة : وبينَهُما مُلْقَى زِمامٍ كَأَنَّهُ ... مَخِيطُ شُجاعٍ آخِرَ اللَّيْلِ ثائِر وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه : الخِيَاطُ : بالكَسْرِ : لغةٌ في الخِيَاطَةِ قالَ المُتَنَخِّل الهُذَلِيّ : كأَنَّ عَلَى صَحَاصِحِه رِيَاطاً ... مُنَشَّرَةً نُزِعْنَ مِنَ الخِيَاطِ وخَيَّطَهُ تَخْيِيطاً كَخَاطَهُ ومِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِر : فَهُنَّ بالأَيْدِي مُقَيَّساتُهُ مُقَدِّراتٌ ومُخَيِّطَاتُهُ والخِيَاطَةُ : صِناعَةُ الخَائطِ . والخَيْطُ : اللَّوْنُ . وخَيْطُ بالطلٍ : لَقَبُ مَرْوانَ بنِ الحَكَمِ لُقِّب به لطُوله كَأَنَّهُ شُبِّه بمُخَاطِ الشَّيْطانِ وقال الجَوْهَرِيّ : لأَنَّه كانَ طَويلاً مضْطَرِباً وأَنْشَدَ للشَّاعرِ قُلْتُ : هو عبدُ الرَّحمنِ بنُ الحَكَم : لَحَى اللهُ قَوْماً مَلَّكُوا خَيْطَ باطِلٍعَلَى النَّاسِ يُعْطي مَنْ يَشاءُ ويَمْنَعُ والخَيَطُ مُحَرَّكَةً : طولُ قَصَبِ النَّعامِ وعُنُقِه ويُقَالُ : هو مَا فيه من اخْتِلاطِ سَوادٍ في بياضٍ لازِمٍ له كالعَيَس في الإِبِل العِرَابِ ويُقَالُ : خَيَطُ النَّعامِ هو : أَن يَتَقاطَرَ ويَتَتَابَعَ كالخَيْطِ المَمْدودِ . ويُقَالُ : خاطَ بَعيراً ببَعيرٍ إِذا قَرَنَ بَيْنَهُما وهو مَجازٌ . قالَ رَكَّاضٌ الدُّبَيْرِيُّ : بَلِيدٌ لم يَخِطْ حَرْفاً بعَنْسٍ ... ولكِنْ كانَ يَخْتَاطُ الخِفَاءَ أَي لم يَقْرِن بَعيراً ببَعيرٍ أَرادَ أَنَّهُ لَيْسَ من أَرْبابِ النَّعَمِ . والخِفَاءُ : الثَّوْبُ الَّذي يَتَغطَّى به . ويُقَالُ : مَا آتيكَ إلاَّ الخَيْطَةَ أَي الفَيْنَةَ . وقال ابنُ شُمَيْلٍ : في البطْنِ مِقاطُه ومَخِيطُه قالَ : ومَخِيطُه : مُجْتَمع الصِّفاقِ وهو ظاهرُ البَطْنِ . ونقل شَيْخُنَا عن عِنايَةِ الشِّهابِ أَثْناءَ الأَعْرافَ : المَخْيَطُ كمَقْعَدٍ : مَا خِيطَ به . قُلْتُ : وهو غَريبٌ . والخَيَّاطُ كشَدَّادٍ : الَّذي يَمُرُّ سَريعاً قالَ رُؤْبَةُ : فقُلْ لذَاكَ الشَّاعِرِ الخَيَّاطِ وذِي المِرَاءِ المِهْمَرِ الضَّفَّاطِ رُغْتَ اتِّقَاءَ العَيْرِ بالضُّرَاطِ والخَيْطَانُ والخِيطَانُ بالفَتْحِ والكَسْرِ : الجَماعَةُ من النَّاس . ومَخِيطٌ كمَقِيلٍ : جَبَلٌ . وخَيَّاطُ بنُ خَليفَة والدُ خَليفَة : مُحَدِّثانِ مَشْهورانِ وحَمَّادُ بنُ خالدٍ الخَيَّاط وغيرُه : مًحَدِّثون . وشَيْخُ الإِسْلام علاءُ الدِّينِ سَديدُ بنُ محمَّدٍ الخَيَّاطِيّ الخُوارِزْمِيّ عن فَخْرِ المَشايِخ عليّ بن محمّد العِمْرانِيّ وعنه نَجْمُ الدِّين الحُسَيْنُ بنُ محمَّدٍ البارع . والحافِظُ أَبُو الحُسيْن محمَّدُ بنُ حَسَنِ بن عليّ الجُرْجانِيّ الخَيَّاطِيّ سكَنَ مَا وراءَ النَّهر وحدَّثَ عن عِمْرانَ بنِ موسَى بن مُجاشِعٍ وعنه غُنْجَار ومات سنة 353 ، هَكَذا ضَبَطَه الحافظُ فيهما . وأَحمدُ بن عليٍّ الأَبَّار الخُيُوطِيُّ : عن مُسَدِّدٍ وعليُّ بنُ الفضْلِ الخُيُوطِيُّ عن البَغَوِيّ . وجَزِيرَةُ الخُيُوطِيِّن : مَوْضِعٌ بمِصْر وخَيَّاطُ السُّنَّة : لَقَبُ مُحَدِّثٍ مَشْهور . ومِخْيَطٌ كمِنْبَرٍ : لقبُ الشَّريف أَبي محمّدٍ الحُسَيْنُ بنِ أَحمدَ بنِ الحُسَيْنِ بنِ دَاوُودَ الحُسَيْنِيِّ أَميرِ المدينَةِ نزَلَ مِصْر وإِنَّما لقِّبَ به لأَنَّه كانَ يُبْرِئُ المَكْلوبينَ . وكان إِذا أُتِيَ بمَكْلوبٍ يَقُولُ : ائْتُوني بمِخْيَطٍ وهي الإِبْرَةُ وهو جَدُّ المَخَايِطَةِ بالمَدينَةِ ومصرَ والكوفَةِ فصل الدال المهملة مع الطاء ... المزيد

الخِيْط: قَطِيْعٌ من النَّعَام، واحِدَتُها خَيْطاءُ، والجميع خِيْطانٌ وخِيْطى. وخَيَطُها: طُولُ قَصَبِها وعُنُقِها، وقيل: ما فيها من اخْتِلاطِ سَوَادٍ في بَيَاض.والخِيَاطُ: الإِبْرَةُ. والخِيَاطَةُ: حِرْفَةُ الخَيّاط. خِطْتُ الثَّوبَ فهو مَخِيْطٌ ومَخُوْطٌ. وأخِطْني: أي خِطْ معي.وفي المَثَل: " جاحَشَ فلانٌ عن خِيْطِ رَقَبَتِه " أى نخاعِه.والخَيْطُ الأبيضُ: الصُّبْحُ.وخَيَّطَ الشَّيْبً في رَأْسِه: شَاعَ فيه. وفيه خَيْطٌ من الشَّيْب: أي وَخْزٌ منه. وخَيَّطَ الرَّأْسُ: صارَ فيه خُيُوطٌ من شَيْبٍ.وخاطَ فلانٌ خَيْطَةً: إذا سَارَ ولم ينقَطِع السَّيْرُ.ورَأيتُ خِيْطاً من الناس وخَيْطاناً وخِيْطاناً: أي جَمَاعةً، وكذلك من المال.وهذا خَيْطى من رِجالٍ وغيرهم: وهو من الأشياء المُتَفَرِّقةِ.وخَيْطُ باطِلٍ: هو الهَوَاء. ومَثَلٌ: " هو أدَقُّ من خَيْطِ باطِلٍ " . ... المزيد

[مفرد]: ج خُطوط (لغير المصدر):
• مصدر خطَّ/ خطَّ على/ خطَّ في ، علم الخطّ : علم الرّمل.
• كتابة، تصوير اللفظ بحروف هجائه "تفنَّن العربُ في أشكال الخطّ العربيّ" ، بخطّ اليد : بغير آلة كتابة، فكُّ الخطّ : حلُّ رموز الكتابات القديمة، تعلُّم مبادئ القراءة والكتابة، فنّ الخطّ : فنّ تحسين الخطوط وتجويد الكتابة.
• سَطْر "رسم خطًّا مستقيمًا- خطَّ خطًّا تحت الكلمة لتأكيدها".
• كُلُّ ما له طول بلا عرض ولا عمق "لا تلتقي الخطوط المتوازية" ، الخطّ الجانبيّ : خطّ على جانب الملعب يبين حدوده، الزم الخطّ : سِر مستقيمًا، خرَج عن الخطّ : لم يسر مستقيمًا، حاد، خَطّ السَّير : اتِّجاهه، وجهته، خَطّ أحمر : أي لا يمكن تجاوزه، خَطّ الأنابيب : خط طويل من الأنابيب لنقل البترول والغاز والماء ونحوه، خَطّ الموت : خطّ ضِمْن السِّجن أو حَوْله يقطعه السُّجناء مُخاطرين بإطلاق النار عليهم، خَطّ حديديّ : هو الذي يسير عليه القطار، خَطّ هاتفيّ / خَطّ تليفونيّ : توصيل الهاتف إلى مكانٍ ما مع إعطائه رقمًا خاصًّا، خَطّ مباشر : نظام هاتفيّ يمكِّن الشَّخص من الاتّصال المباشر بمن يريد، خطوط أماميَّة : أي في مواجهة العدو، خطوط جويَّة / خطوط الطيران : مكاتب أو شركات الطيران- دخَل على الخَطّ: تدخل لعرقلة أمرٍ وإفساده أو لإنجاحه، قطَع عليه خطّ الرَّجعة : سدّ عليه المسالك، منعه من فرصة التَّراجع، ناقضَه على خطّ مستقيم / ناقضَه على طول الخطّ : ناقضَه تمامًا، هو على الخطّ : يتكلّم مباشرة عن طريق الهاتف. ... المزيد
• ربط غالبًا ما يكون بسلك عاديّ، أو كبل بين تجهيزات الإرسال والاستقبال، ومنها الهواتف. ، الخطُّ السَّاخن : نظام للاتِّصال التِّليفونيّ حيث يكون هناك خطّ مباشر سريع بين أفراد معيّنين في حالة الكوارث والظُّروف الاستثنائيَّة. ، الخطُّ البيانيّ : (جب، هس) تمثيل العلاقة بين متغيِّرين بخطِّ مُنْحنٍ متَّصل أو مُنفصل. ، خطُّ الاسْتِواء : (جغ) دائرة عرض وهميّة حول الكرة الأرضيّة على بُعد واحد من القطبين، تقسم الأرضَ إلى نصفين شماليّ وجنوبيّ، يتساوى اللَّيلُ والنَّهارُ عنده طول السنة. ، خطُّّ الزَّوال : (جغ) خطّ الطول، وهو الذي يصل بين القطبين الشَّماليّ والجنوبيّ، وتقاس خطوط الطول عادة بالنسبة لخطّ الصفر المارّ بخطّ جرينتش، وهو خط وهميّ مهم في حساب التوقيت، يفصل مناطق خطوط الطول الشرقيّة عن مناطق خطوط الطول الغربيّة. ، خطُّ الطُّول : (جغ) خطٌّ وهميّ على سطح الكرة الأرضيّة من ثلاثمائة وستين خطًّا، يمتد بين القطب الشَّماليّ والقطب الجنوبيّ ويتعامد على خطّ الاستواء، يعبّر عنه بالدرجات أو بالساعات والدقائق والثواني. ، خطُّ العَرْض : (جغ) خطّ وهميّ يقسم الكرة الأرضيّة عرضًا ويوازي خطّ الاستواء شمالاً وجنوبًا. ، خطُّ الإرسال : (رض) خطّ تحديد لا يجب تجاوزه أو تخطِّيه أثناء استهلال ضرب الكرة، كما في التنس أو كرة اليد. ، خطُّ النِّهاية : (رض) العلامة الدالة على نقطة النهاية. ، خطُّ الرَّجْعة : (سك) الطريق الذي يصل الجيش بمركزه. ، خطُّ الرَّمْي : (سك) خط وهميّ مستقيم يصل بين عين الرّامي والهدف مرورًا بحدقة التصويب والقمحة في سلاح ناريّ. ، خطُّ النَّار : (سك) الموضع الأماميّ في ميدان القتال. ، الخطّ العَروضيّ : (عر) كتابة الألفاظ كما ينطق بها. ، خطُّ الفقر : (مع) مبلغ من المال تحدِّده الحكومةُ أو الهيئة الاجتماعيّة، يعدّ ضروريًّا لمعيشة الفرد في أدنى مستوى من المعيشة. ، خطٌّ أفقيّ : (هس) خطّ مستقيم يوازي سطح الأرض المستوية. ، خطُّ التَّوزيع : (هس) دائرة متوازية تصل المكوِّنات الرئيسيّة للحاسوب ممَّا يسمح بنقل النبضات الكهربائيّة من العنصر المكوِّن الموصول إلى أي عنصر آخر. ، الخطوط البَرِّيَّة : الطُّرق التي تسلكها القطارات أو السَّيَّارات وغيرها. ، الخطوط الجوِّيَّة : طرق طيران الطَّائرات في الجوّ. ، الخطوط المائيَّة : طرق سير السُّفن في البحر، أو في النَّهر. ... المزيد

خطَّ على/ خطَّ في خَطَطْتُ، يَخُطّ، اخْطُطْ/ خُطَّ، خطًّا، فهو خاطّ، والمفعول مخطوط (للمتعدِّي) ، خطَّ وجهُ الغلام : امتدّ أو بدا شعرُ لحيته على خَدَّيْه. ، خطَّ الكتابَ : كتبه "خَطَّ نسختَه بيده/ بالقلم- {وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلاَ تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ} ". ، خطَّ الخطَّةَ : اتّخذها وأعلم عليها علامة، ليُعْلَم أنّه قد حازها لنفسه وحجزها. ، خطَّ الشَّيءَ : حفره وشقَّه "خطَّ النجَّارُ اللوحَ بالإزميل" ، خطَّ قبرًا : حفره. ، خطَّ على الأرض / خطَّ في الأرض : رسم فيها علامة أو خطًّا "خطّ طريقًا على خريطة"? خطَّ الشَّيء بيده: تحمل مسئوليتَه، خطّه الشَّيبُ : ترك آثارًا بيضاءَ في شَعْره، فلانٌ يخطّ في الأرض / فلانٌ يخطّ في الأمر : يفكر في أمره ويدبِّره. ... المزيد

[خ ط ط]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). خَطَطْتُ، أَخُطُّ، خُطَّ، مص. خَطٌّ خَطَّ بِقَلَمِهِ: كَتَبَ خَطَّ الْكِتَابَ: سَطَّرَهُ خَطَّ عَلَى الْوَرَقَةِ خُطُوطاً: رَسَمَهَا، شَكَّلَ بِهَا رَسْماً خَطَّ الجَيْشُ خُطَّةً عَسْكَرِيَّةً: وَضَعَهَا، اِتَّخَذَهَا خَطَّهُ الشَّيْبُ: خَالَطَ الشَّيْبُ سَوَادَ رَأْسِهِ خَطَّ الْغُلاَمُ: نَبَتَ شَعْرُ لِحْيَتِهِ خَطَّ الوَجْهُ: صَارَ فِيهِ خُطُوطٌ خَطَّ القَبْرَ: حَفَرَهُ خَطَّ في الأَرْضِ: عَمِلَ فِيهَا خَطّاً خَطَّتِ الرِّيحُ الرَّمْلَ: جَعَلَتْ فِيهِ خُطُوطاً خَطَّ فِي نَوْمِهِ: غَطَّ. ... المزيد

[خ ط ط]. (مص. خَطَّ) خَطٌّ جَمِيلٌ: الْكِتَابَةُ وَرَسْمُ الْكَلِمَاتِ "خَطٌّ مُسْتَقِيمٌ" (هن) : كُلُّ مَا لَهُ طُولٌ يَبْدَأُ بِنُقْطَةٍ وَيَنْتَهِي بِنُقْطَةٍ لاَ عَرْضَ لَهُ وَلاَ ارتِفَاعَ وَالْخُطُوطُ الْهَنْدَسِيَّةُ أَنْوَاعٌ، مِنْهَا: أ. "خَطُّ نِصْفِ مُسْتَقِيمٍ" (هن) : جُزْءٌ مِنَ المسْتَقِيمِ مَحْدُودٌ مِنْ جِهَةٍ، وَلاَ حَدَّ لَهُ مِنَ الْجِهَةِ الأُخْرَى. ب. الْخَطُّ الْمُنْحَنِي: مَا لَيسَ بِمُسْتَقِيمٍ وَلاَ مُنْكَسِرٍ. ج. "الْخَطُّ الْمُنْكَسِرُ" (هن) : مَا هُوَ مُؤَلَّفٌ مِنْ مُسْتَقِيمَاتٍ مُتَتَالِيَةٍ خَطُّ الاسْتِوَاءِ: (جغ) خَطٌّ يُحِيطُ بِالأَرْضِ وَيَقْطَعُهَا إِلى نِصْفَيْنِ مُتَسَاوِيَيْنِ : نِصْفٍ شَمَاليٍّ وَنِصْفٍ جَنُوبِيٍّ "خَطُّ الاسْتِوَاءِ السَّمَاوِيُّ" (فك) : دَائِرَةُ الْكُرَةِ السَّمَاوِيَّةِ فِي تَقَاطُعٍ عَلَى مِحْوَرِ الأَرْضِ خَطُّ الْعَرْضِ: دَائِرَةٌ وَهْمِيَّةٌ مُوَازِيَةٌ لِخَطِّ الاِسْتِوَاءِ خَطُّ الطُّولِ: خُطُوطُ الزَّوَالِ عَمُودِيَّةٌ عَلَى خَطِّ الاِسْتِوَاءِ خَطُّ الاِعْتِدَالِ: الْخَطُّ الوَهْمِيُّ القَائِمُ بَيْنَ خَطَّيْ مَدَارِ الشَّمْسِ وَالاِسْتِوَاءِ الْخَطُّ الْبَيَانِيُّ: خَطٌّ يُبَيِّنُ الارْتِبَاطَ بَيْنَ مُتَغَيِّرَيْنِ أَوْ أَكْثَرَ خَطٌّ أُفُقِيٌّ: مَا هُوَ مُمْتَدٌّ فِي الأُفُقِ خَطٌّ عَمُودِيٌّ: مَا هُوَ قَائِمٌ خَطُّ أَنَابِيبَ: أَنَابِيبُ مُجَوَّفَةٌ تَنْقُلُ النَّفْطَ وَالغَازَ وَنَحْوَهُمَا خَطُّ السِّكَّةِ الْحَدِيدِيَّةِ: طَرِيقُ الْمُوَاصَلاَتِ مُؤَلَّفٌ مِنْ حَدِيدَيْنِ مُتَوَازِيَيْنِ يَسِيُر عَلَيْهِمَا القِطَارُ. "خُطُوطُ السِّكَّةِ الْحَدِيدِيَّةِ" خَطٌّ جَوِّيٌّ: طَرِيقٌ لِلْمُوَاصَلاَتِ خَاصٌّ بِالطَّائِرَاتِ. "الْخُطُوطُ الْجَوِّيَّةُ" شَرِكَةُ الْخُطُوطِ الْجَوِّيَّةِ: الشَّرِكَةُ الْمُكَلَّفَةُ بِتَرْتِيبِ الرِّحَلِ الْجَوِّيَّةِ عَلَى مَتْنِ الطَّائرَاتِ خَطٌّ بَحْرِيٌّ: الطَّرِيقُ الَّذِي تَسْلُكُهُ السُّفُنُ وَالبَوَاخِرُ خَطٌّ تِلِفُونِيٌّ: سِلْكٌ يُسْتَعْمَل لِجَرَيَانِ الصَّوْتِ وَنَقْلِهِ إِلى آلَةِ الْهَاتِف . "الْخُطُوطُ التِّلِفُونِيَّةُ" الْخَطُّ الأَمَامِيُّ: الصَّفُّ الأَمَامِيُّ الَّذِي تُرَابِطُ فِيهِ الْقُوَّاتُ لِمُوَاجَهَةِ قُوَّاتِ الْعَدُوِّ فِي مَيْدَانِ القِتَالِ. "الْخُطُوطُ الأَمَامِيَّةُ" عَلَى طُول الْخَطِّ: أَيْ إِلَى نِهَايَةِ الاتِّجَاهِ قَطَعَ عَلَيْهِ خَطَّ الرَّجْعَةِ: حَالَ دُونَ رُجُوعِهِ إِلى الطَّرِيقِ الَّذِي يَصِلُ الْجَيْشَ بِمَرْكَزِهِ خَطُّ النَّارِ: الْمَوْضِعُ الْمُتقَدِّمُ مِنَ الْمَعَارِكِ الْحَرْبِيَّةِ خَطٌّ أَحْمَرُ: مَا لاَ يَنْبَغِي تَجَاوُزُهُ خُطُوطُ الْكَفِّ: عُضُونُهَا لَهُ خَطٌّ فِكْرِيٌّ وَاضِحٌ: الاتِّجَاهُ الفِكْرِيُّ، الْمَسَارُ مِنْ أَنْوَاعِ الخُطُوطِ الْعَرَبِيَّةِ: الْخَطُّ الكُوفِيُّ، خَطُّ النَّسْخِ، خَطُّ الرُّقْعَة، خَطُّ الثُّلْثِ، الْخَطُّ الْفَارِسِيُّ، الْخَطُّ الدِّيوَانِيُّ، ... المزيد

1-بالقلم أو غيره: رسم اللفظ بالحروف الهجائية، كتب. 2-الشيء: كتبه. 3-على الشيء: رسم عليه خطا أو علامة. 4-الخطة: اتخذها، رسمها، وضعها. 5-الوجه: صار فيه خطوط. 6-الغلام: نبت جانب لحيته. 7-جانب اللحية: نبت. 8-ت الريح الرمل: جعلت فيه خطوطا وطرائق مستطيلة. 9-في الأرض: عمل فيها خطا. 10-في نومه: غط، صوت. 11-القبر: حفره. 12-الطعام أو فيه: أكله قليلا. ... المزيد

ج خطوط. 1-مص. خط. 2-كتابة. 3-سطر. 4-كل ما يخطه الإنسان ويحفره. 5-طريق مستطيل. 6-موضع الحي. 7-«الخط البياني» في الرياضيات: خط يبين العلاقة بين البينات التي يرسمها. 8-في الهندسة: هو ما ترسمه النقطة في تحركها، ويكون له طول ولا يكون له عرض. 9-«خطوط الكف»: تجعداتها. 10-«خط الاستواء»: خط وهمي يقسم الأرض إلى نصفي كرة شمالي وجنوبي. 11-«خط النار»: مواضع أمامية في ميدان القتال أو في الجبهة. ... المزيد

ج خطوط وأخطاط. 1-طريق مستطيل. 2-شارع. 3-موضع الحي في المدينة.

ج أخطاط. 1-ما يخطه الإنسان ويحفره لنفسه من الأرض ونحوها. 2-أرض لم يصبها المطر. 3-أرض تنزلها ولم ينزلها أحد قبلك.

الْوَجْه خطا صَار فِيهِ خطوط وبدا شعره أَو نبت عذاره وَيُقَال خطّ الْغُلَام وعَلى الشَّيْء رسم عَلامَة والخطة اتخذها وَأعلم عَلَيْهَا عَلامَة ليعلم أَنه قد حازها لنَفسِهِ وحجزها وَالشَّيْء حفره وَشقه وَيُقَال مَا خطّ غباره مَا شقَّه بِمَعْنى مَا لحقه وَيُقَال فلَان يخط فِي الأَرْض إِذا كَانَ يفكر فِي أمره ويدبره وَالْكتاب سطره وَكتبه وَيُقَال خطه بقلمه أَو بِيَدِهِ وَيُقَال خطّ الرمال فِي الرمل أَو فِي الأَرْض ... المزيد

[خ ي ط]. (ف: ثلا. متعد، م. بحرف). خِطْتُ، أخِيطُ، خِطْ، مص. خَيْطٌ، خِيَاطَةٌ خَاطَ الثَّوْبَ: ضَمَّ أجْزَاءهُ بِخُيُوطٍ تَحْمِلُهَا إِبْرَةٌ خَاطَتْ ثَوْبَهَا الْمُمَزَّقَ: رَقَّعَتْهُ خَاطَ الدِّرْعَ: سَرَدَهَا خَاطَ بَعِيراً بِبَعِيرٍ: قَرَنَ بَيْنَهُمَا . ... المزيد

[خ ي ط]. (فا. مِنْ خَاطَ). خَائِطُ الثَّوْبِ: مَنْ يَضُمُّ بَعْضَ أجْزَائِهِ إِلى بَعْضٍ، سَارِدُهُ .

[خ ي ط] : مَا يُخَاطُ بِهِ الثَّوْبُ كَالإِبْرَةِ، أَي المِخْيَطِ سَمُّ الخِيَاطِ: ثَقْبُ الإِبْرَةِ.

[خ ي ط]. : إِبْرَةٌ غَلِيظَةٌ لِلْخِيَاطَةِ.

[خ ي ط]. (صِيغَةُ فَعَّال). طَلَبَ مِنَ الخَيَّاطِ أَنْ يَخِيطَ لَهُ كِسْوَةٌ: صَانِعُ الْمَلاَبِسِ.

[خ ي ط]. (مص. خَيَّطَ). تَخْيِيطُ الثَّوْبِ: خِيَاطَتُهُ بِوَاسِطَةِ الإِبْرَةِ أَوْ آلَةِ الخِيَاطَةِ .

[خ ي ط] تَعَلَّمَ الخِيَاطَةَ: مِهنةُ الخَيَّاطِ آلَةُ الخِيَاطَةِ: آلَةٌ لِصُنْعِ الْمَلاَبِسِ.