arabdict Dictionary & Translator - Arabic-Arabic translation for رَبْلِيّ

[مفرد]: ج أرباب (لغير المصدر {ورُبوب} لغير المصدر {، مؤ ربَّة} لغير المصدر {، ج مؤ ربّات} لغير المصدر) ورِباب (لغير المصدر):
• مصدر رَبَّ.
• سيِّد، مالك الشّيء "إذا كان ربُّ البيت بالدُّفِّ ضاربًا ... فشيمة أهل البيت كُلِّهم الرَّقصُ- {أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا} " ، أرباب الحلّ والرَّبط : أصحاب السلطة وأولياؤها، ربَّات الشِّعر : العبقريَّة أو المقدرات الكبرى التي يتَّصف بها فنَّان أدبيّ، ربُّ العمل : صاحبه الذي له مكاسبه وعليه مخاطره، ربُّ المال / ربُّ النِّعمة : صاحبه/ وليّه، ربَّة المنزل : التي تدبر حاجاته وتصرِّف أمره، مِنْ أرباب الدّيون : ممَّن يُكثر الاستدانة، مِنْ أرباب السَّوابق : ممَّن سبق عليه الحكم في قضيَّة ما، مِنْ أرباب المعاشات : ممَّن تقاعدوا عن العمل ويتقاضون راتبًا. ... المزيد
• إله " {ءَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ} ". ، الرَّبُّ : اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: السَّيِّد، المالِك المتصرِّف في مخلوقاته بإرادته، والمُبلِغ كُلّ ما أبدع حدَّ كماله الذي قدَّره له، ولا يقال لغيره تعالى: الربّ بالإطلاق، بل بالإضافة " {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} - {قُلْ أَغَيْرَ اللهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ} " ، ربُّ الأرباب : الله تعالى، ربَّاه : نداء بتضرُّع وتذلُّل، لَقِي ربَّه : مات، توفّي، يا ربِّي : أسلوب نداء للتعجُّب. ... المزيد

[كلمة وظيفيَّة]: حرف جرّ شبيه بالزّائد يجرّ النّكرة، وغالبًا ما يكون المجرور موصوفًا، ويعرب ما بعده مبتدأ، وشرطه أن يكون في صدر الكلام، ومعناه التقليل وقد يفيد التكثير أحيانًا "رُبَّ أخٍ لك لم تَلِدْه أُمُّك [مثل]: يُضرب في الصَّديق الوفيّ- رُبَّ ضارةٍ نافعة [مثل]- رُبَّ رمية من غير رامٍ [مثل]: يضرب لمن يصيب وعادته أن يخطئ". ... المزيد

رَبَيْتُ، يَرُبّ، ارْبُبْ/ رُبَّ، ربًّا، فهو رابّ، والمفعول مَرْبوب ورَبيب ، ربَّ الأبُ ولدَه : وَلِيَه وتعهَّده بما يغذِّيه وينمِّيه ويؤدّبُه. ، ربَّ البيضَ : خفَقه وقلّبَه بشِدَّة. ، ربَّ قومَه : سادَهم وكان فوقهم. ... المزيد

[ر ب ب]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). رَبَبْتُ، أَرُبُّ، رُبَّ، مص. رَبٌّ رَبَّ الوَلَدَ: رَبَّاهُ، تَكَفَّلَ بِغِذَائِهِ وَلِبَاسِهِ، أدَّبَهُ رَبَّ القَوْمَ: كَانَ رَئِيسَهُمْ وَسَائِسَهُمْ رَبَّ الْمَعْدِنَ: أَصْلَحَهُ رَبَّ الأثَاثَ: جَمَعَهُ رَبَّ النِّعْمَةَ: زَادَهَا رَبَّ الدُّهْنَ: طَيَّبَهُ وَأجَادَهُ رَبَّ الْمُهاجِرُ بِالْمَكانِ: أَقامَ بِهِ فَلَمْ يُغادِرْهُ. ... المزيد

ج: أرْبَابٌ، رُبُوبٌ. [ر ب ب] رَبُّ العَالَمِينَ: اللهُ، مِنْ أسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى وَلاَ يُقَالُ الرَّبُّ فِي غَيْرِ اللهِ إِلاَّ بِالإِضَافَةِ. "تُطَارِدُنِي لأِنِّي غَيْرَ رَبِّي وَحْدَهُ لَمْ أتَّخِذْ رَبّاً". (بدر شاكر السياب) رَبُّ الْمَعْمَلِ: مَالِكُهُ، صاحِبُهُ لِلْبَيْتِ رَبٌّ يَحْمِيهِ: سَيِّدٌ. "رَبُّ الدَّارِ".

حَرْفُ جَرٍّ، تَدْخُلُ عَلَى النَّكِرَاتِ وَهِيَ - بِحُكْمِ الزَّائِدِ- لاَ تَتَعَلَّقُ بِشَيْءٍ، وَتُفِيدُ : 1. التَّقْلِيلَ : رُبَّ مَنِيَّةٍ فِي أُمْنِيَةٍ" 2. التَّكْثِيرَ : يَا رُبَّ كَاسِيَةٍ في الدُّنْيَا عَارِيَةٍ يَوْمَ القِيامَةِ (حديث). وَمِنْ أحْكَامِهَا : أ. أنْ تَكُونَ النَّكِرَةُ بَعْدَهَا مَوْصُوفَةً لِيَصِحَّ الابْتِدَاء بِهَا حَيْثُ لاَ يَجُوزُ أنْ يَسْبِقَهَا إلاَّ "ألاَ" الاسْتِفْتَاحِيَّةُ وَ"يَا" التَّنْبِيهِيَّةُ. "ألاَ رُبَّ مُصِيبَةٍ اِعْتَرَضَتْنِي". ."يَا رُبَّ عَالِمٍ اِسْتَفَادَ فَنَشَرَ عِلْمَهُ". ب. تَدْخُلُ عَلَيْهِمَا "مَا" الزَّائِدَةُ فَتَنْقَطِعُ عَنِ الجَرِّ : ج. "رُبَّمَا الْمُسَافِرُ وَاصِلٌ". د."رُبَّمَا وَصَلَ الْمُسَافِرُ"الحجر آية 2 رُبَّمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمينَ (قرآن).

[ر ب ب] : مَا تَخَثَّرَ مِنْ عُصَارَةِ الثِّمَارِ : مَا يُطْبَخُ مِنْ فَوَاكِهَ مَعَ السُّكَّرِ.

1-القوم: كان رئيسهم وسائسهم. 2-الشيء: ملكه. 3-الشيء: جمعه. 4-الولد: تعهده ورباه وأدبه. 5-الشيء: أصلحه. 6-النعمة: زادها. 7-بالمكان: أقام به فلم يغادره. 8-الدهن: طيبه وأجاده.

الإناء: طلاه بالرب.

ج أرباب وربوب. 1-مص. رب. 2-سيد: «هو رب الدار». 3-مالك. 4-مرب. 5-مصلح. 6-مدبر. 7-من أسماء الله الحسنى. 8-«رب الشيء»: مستحقه.

ج رباب وربوب. 1-ما يطبخ ويشدد ويثخن من عصارة بعض الثمار كالبندورة. 2-ما يطبخ من التمر والعنب.ب

حرف جر وضع أصلا للتقليل، وقد يفيد التكثير، نحو: «رب ساع لقاعد». وقد تحذف «رب» بعد «الواو» في مطالع بعض الأبيات الشعرية، نحو: «وليل كموج البحر أرخى سدوله...».

الْوَلَد رَبًّا وليه وتعهده بِمَا يغذيه وينميه ويؤدبه فالفاعل راب وَالْمَفْعُول مربوب وربيب وَهِي (بتاء) وَالْقَوْم رَأْسهمْ وساسهم وَفِي حَدِيث ابْن عَبَّاس مَعَ ابْن الزبير (لِأَن يربنِي بَنو عمي أحب إِلَيّ من أَن يربنِي غَيرهم) وَالشَّيْء ملكه وَجمعه وَالنعْمَة رَبًّا وربابا وربابة حفظهَا ونماها وَالشَّيْء أصلحه وَمَتنه وَيُقَال رب الْأَمر وبالمكان لزمَه وَأقَام بِهِ فَلم يبرحه والدهن طيبه وأجاده ... المزيد

حرف خفض لَا يجر إِلَّا النكرَة وَهُوَ فِي حكم الزَّائِد فَلَا يتَعَلَّق بِشَيْء فَإِذا لحقتها مَا الزَّائِدَة كفتها عَن الْعَمَل فَتدخل على المعارف وَالْأَفْعَال وَقد تخفف وَقد تلحقها تَاء التَّأْنِيث وَتَكون للتقليل أَو التكثير بِحَسب سِيَاق الْكَلَام

‏ وَلَدَهُ رَبًّا وَرَبَّبَهُ تَرْبِيبًا بِمَعْنَى رَبَّاهُ وَمِنْهُ الرَّبِيبَةُ وَاحِدَةُ الرَّبَائِبِ لِبِنْتِ امْرَأَةِ الرَّجُلِ لِأَنَّهُ يُرَبِّيهَا فِي الْغَالِبِ ‏(‏وَالرُّبَّى‏‏ الْحَدِيثَةُ النِّتَاجُ مِنْ الشَّاءِ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ- رَحِمَهُ اللَّهُ - الَّتِي مَعَهَا وَلَدُهَا وَالْجَمْعُ رُبَابٌ بِالضَّمِّ وَقَوْلُهُ وَلَوْ دَفَعَ إلَيْهِ سِمْسِمًا وَقَالَ قَشِّرْهُ وَرَبِّهِ يُرْوَى بِالْفَتْحِ مِنْ التَّرْبِيَةِ وَبِالضَّمِّ مِنْ الرَّبِّ عَلَى الْمَجَاز‏.‏

أن الصفة برب أفخم من الصفة بمالك لانها من تحقيق القدرة على تدبير ما ملك فقولنا رب يتضمن معنى الملك والتدبير فلا يكون إلا مطاعا أيضا والشاهد قول الله تعالى " اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله " أي سادة يطيعونهم، والصفة بمالك تقتضي القوة على تصريف ما ملك وهو من قولك ملكت العجين إذا أجدت عجنه فقول ومنه قول الشاعر: يرى قائم من دونها ما وراء‌ها ملكت بها كفي فأنهرت فتقها أي قويت بها كفي، ثم كثر حتى جرى على معنى مالك في الحكم كالصبي المالك لما لا يقدر على تصريفه إلا في الحكم أي حكمه حكم القادر على تصريف ماله، ولذلك لم يحسن إطلاق الصفة برب إلا على الله تعالى، والصفة برب أيضا تقضي معنى المصلح ومنه ربيت النعمة إذا أصلحتها بإتمامها وأديم مربوب مصلح ويجوز أن يقال إن قولنا رب يقتضي معنى ولاية الامر حتى يتم ومن ثم قيل رب الولد ورب السمسم وشاة ربى وهي مثل النفساء من النساء وقيل لها ذلك لانها تربي ولدها فالباء في التربية أصلها ياء نقلت إلى حرف العلة كما قيل في الظن التظني.

أن الصفة بقادر أعم من حيث تجري على المقدور نحو قادر أن يقوم، ولا يجوز الصفة برب إلا في المقدر المصرف المدبر وصفة قادر تجري في كل وجه وهو الاصل في هذا الباب، وقال بعضهم لا يقال الرب إلا لله فرده بعضهم وقال قد جاء عن العرب خلاف ذلك وهو قول الحارث بن حلزة: م الجبارين والبلاء بلاء وهو الرب والشهيد على يو والقول الاول هو الصحيح لان قوله الرب هاهنا ليس بإطلاق لانه خبر هو، وكذلك الشهيد والشهيد هو الرب وهما يرجعان إلى هو فإذا كان الشهيد هو الرب وقد خص الشهيد بيوم الجبارين فينبغي أن يكون خصوصه خصوصا للرب لانه هو، وأما قول عدي بن زيد: وراقد الرب مغبوط بصحته وطالب الوجه يرضى الحال مختارا فإن ذلك من خطابهم ومثله تسميتهم الصنم إلها ومسيلمة رحمانا وأراد بالوجه وجه الحق.

السيد المالك المصلح المعبود بحق جل جلاله[سورة الفاتحة]

[ر ب ل]. (ف: ثلا. لازم). رَبَلَ،يَرْبُلُ، مص. رَبْلٌ رَبَلَ الْمَكَانُ: أَنْبَتَ الرَّبْلَ، أو كَثُرَ رَبْلُهُ رَبَلَ النَّاسُ: كَثُرَ عَدَدُهُمْ، نَمَوْا، أوْ كَثُرَتْ أَمْوَالُهُمْ رَبَلَتِ الْمَرْأةُ: كَثُرَ لَحْمُهَا.

[ر ب ل]. (نب).: جِنْسُ نَباتٍ بَرِّيٍّ وَتَزْيِينِيٍّ مِنْ فَصِيلَةِ الفُوِّيّاتِ، أنْوَاعُهُ عَدِيدَةٌ، بَعْضُهَا شَائِكٌ وَجَعْدٌ، ثِمَارُهُ عِنَبِيَّةٌ ثُنَائِيَّةُ الفِلْقَةِ، يَعْلُو ثِمارَهُ زَهْرٌ أُقْحُوانِيٌّ الشَّكْلِ، يَكْثُرُ فِي الأرَاضِي الرَّطْبَةِ وَعلى ضِفَافِ الأَنْهَارِ، يُسْتَخْرَجُ مِنْ ثِمَارِهِ صِباغٌ أَزْرَقُ جَيِّدٌ.

[ر ب ل]. (ف: خما. لازم). تَرَبَّلْتُ، أَتَرَبَّلُ، مص. تَرَبُّلٌ تَرَبَّلَ الْحَيَوَانُ: رَعَى الرَّبْلَ (نَبَاتٌ) تَرَبَّلَتِ الأَرْضُ: كَثُرَ رَبْلُهَا تَرَبَّلَ الْجِسْمُ: غَلُظَ تَرَبَّلَ الرَّجُلُ: كَثُرَ لَحْمُهُ. ... المزيد

[ر ب ل] تَرَبُّلُ الأَرْضِ: كَثْرَةُ رَبْلِهَا تَرَبُّلُ الْجِسْمِ: غِلَظُهُ

[ر ب ل]. (ف: خما. لازم). اِرْتَبَلَ، يَرْتَبِلُ، مص. اِرْتِبَالٌ. اِرْتَبَلَ مَالُهُ: كَثُرَ.

[ر ب ل] يَعِيشُ فِي رَبِيلَةٍ: فِي نِعْمَةٍ وَخِصْبٍ ظَهَرَتْ عَلَيْهِ الرَّبِيلَةُ: السِّمَنُ فِي البَيْتِ رَبِيلَةٌ: رُطُوبَةٌ.

[ر ب ل].: لَحْمَةُ الكَتِفِ.

1-القوم: كثر عددهم. 2-القوم: كثرت أموالهم وأولادهم. 3-ت المرأة: كثر لحمها. 4-ت المراعي: كثر عشبها. 5-ت الأرض: أنبتت «الربل»، وهو نبات شديد الخضرة متكاثف الأوراق.

ت الأرض: أنبتت الربل.

نبات شديد الخضرة متكاثف الأوراق.

من الرجال: كثير اللحم.

ج ربول. 1-مص. ربل. 2-نبات شديد الخضرة متكاثف الأوراق.

الْمَكَان ربلا أنبت الربل وَكثر ربله وَالْقَوْم كثر عَددهمْ ونموا وَكَثُرت أَمْوَالهم وَالْمَرْأَة كثر لَحمهَا

الرَّبْلَةُ والرَّبَلَةُ تسكن وتُحرّك قال الأَصمعي والتحريك أَفصح كل لحمة غليظة وقيل هي ما حول الضَّرْع والحياء من باطن الفخذ وقيل هي باطن الفخذ وجمعها الرَّبَلات وقال ثعلب الرَّبَلات أُصُولُ الأَفخاذ قال كأَنَّ مجَامِعَ الرَّبَلات منها فِئامٌ يَنْهَضُون إِلى فِئامِ وقال المُسْتَوْغِر بن ربيعة يصف فرساً عَرِقت وبهذا البيت سمي المستوغر يَنِشُّ الماءُ في الرَّبَلاتِ منها نَشِيشَ الرَّضْفِ في اللَّبنِ الوَغِيرِ قال وامرأَة رَبِلة ورَبْلاء ضَخْمة الرَّبَلات ولكل إِنسانٍ رَبَلَتانِ وامرأَة رَبْلاء رفْغاء أَي ضيّقة الأَرْفاغِ والرَّبَالُ كثرة اللحم والشحم وفي المحكم الرَّبالَةُ كثرة اللحم ورجل رَبِيل كثير اللحم ورَبِلُ اللحم وأَنشد ابن بري للقطامي عَلى الفِراش الضَّجِيعُ الأَغْيَدُ الرَّبِلُ وأَنشد أَيضاً للأَخطل بحُرَّةٍ كأَتانِ الضَّحْلِ ضَمَّرَها بعد الرَّبالةِ تَرْحالي وتَسْيارِي وامرأَة رَبِلة ومُتَرَبِّلة كثيرة اللحم والشحم والرَّبِيلة السَّمَن والخَفْض والنَّعْمة قال أَبو خِراش ولم يَكُ مَثْلُوجَ الفُؤادِ مُهَبَّجاً أَضاعَ الشَّبابَ في الرَّبِيلة والخَفْضِ ويروى مُهَبَّلاً والرَّبِيلة المرأَة السمينة وتَرَبَّلَت المرأَة كثر لحمها ورَبَلَت أَيضاً كذلك ورَبَل بنو فلان يَرْبُِلُون كثر عَدَدُهم ونَمَوْا وقال ثعلب رَبَل القومُ كَثُرُوا أَو كَثُر أَولادهم وأَموالهم وفي حديث بني إِسرائيل فلما كَثُروا ورَبَلُوا أَي غَلُظوا ومنه تَربَّل جسمُه إِذا انتفخ ورَبا قال هذا قول الهروي والرَّبْل ضروب من الشجر إِذا بَردَ الزمان عليها وأَدبر الصيف تَقطَّرَت بورق أَخضر من غير مطر يقال منه تَرَبَّلت الأَرض ابن سيده والرَّبْل ورق يتفطر في آخر القيظ بعد الهَيْج ببرد الليل من غير مطر والجمع رُبول قال الكميت يصف فِراخ النعام أَوَيْنَ إِلى مُلاطِفةٍ خَضُودٍ لمَأْكَلِهِنّ أَطْرافَ الرُّبُول يقول أَوَيْنَ إِلى أُم مُلاطِفةٍ تُكَسّر لهن أَطراف الشجر ليأْكلن ورَبْلٌ أَرْبَلُ كأَنهم أَرادوا المبالغة والإِجادة قال الرّاجز أُحِبُّ أَنْ أَصْطادَ ضَبًّا سَحْبَلا ووَرَلاً يَرْتادُ رَبْلاً أَرْبَلا ( * قوله « احب إلخ » كذا في النسخ هنا والمحكم أيضاً وسيأتي في رمل وسحبل احب أن اصطاد ضباً سحبلا رعى الربيع والشتاء ارملا ) وقد تَرَبَّل الشحرُ قال ذو الرمة مُكُوراً ونَدْراً من رُخامَى وخِطْرةٍ وما اهْتَزَّ مِن ثُدَّائِه المُتَرَبِّل وخرجوا يَتَرَبَّلُون يَرْعَوْن الرَّبْلَ ورَبَلَت الأَرضُ وأَرْبَلت كثر رَبْلُها وقيل لا يزال بها رَبْل وأَرض مِرْبال كثيرة الرَّبْل ورَبَلَت المراعي كثر عُشْبُها وأَنشد الأَصمعي وذُو مُضاضٍ رَبَلَتْ منه الحُجَرْ حيث تَلاقَى واسِطٌ وذُو أَمَرْ قال الحُجَر داراتٌ في الرَّمْل والمُضاض نَبْت الفراء الرِّيبال النبات المُلتفّ الطويل وترَبَّلت الأَرض اخْضَرَّت بعد اليُبس عند إِقبال الخريف والرَّبْل ما تَربَّل من النبات في القيظ وخرج من تحت اليبيس منه نبات أَخضر والرَّبِيل اللِّصُّ الذي يَغْزو القوم وحده وفي حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه أَنه قال انظروا لنا رجلاً يَتَجنَّب بنا الطَّريقَ فقالوا ما نعلم إِلا فلاناً فإِنه كان رَبيلاً في الجاهلية التفسير لطارق بن شهاب حكاه الهروي في الغَرِيبين ورآبِلةُ العرب هم الخُبَثاء المُتَلَصِّصُون على أَسْؤُقهم وقال الخطابي هكذا جاء به المحدِّث بالباء الموحدة قبل الياء قال وأُراه الرَّيْبَل الحرف المعتل قبل الحرف الصحيح يقال ذئب رِيبال ولِصٌّ رِيبال وهو من الجُرأَة وارْتِصاد الشَّرّ وقد تقدّم ورَبالٌ اسم وخرجوا يتربَّلون أَي يَتَصيَّدون والرِّيبال بغير همز الأَسد ومشتق منه وقد تقدّم ذكره قال أَبو منصور هكذا سمعته بغير همز قال ومن العرب من يهمزه قال وجمعه رآبلة والرِّيبال بغير همز أَيضاً الشيخ الضعيف وفعل ذلك من رَأْبَلته وخُبْثه ... المزيد

الرَّبْلَةُ بالفتح ويُحَرَّكُ قال الأصْمَعِيُّ : التَّحْرِيكُ أَفْصَحُ والجمعُ الرَّبَلاتُ : كُلُّ لَحْمَةٍ غَلِيظَةٍ أو هي بَاطِنُ الْفَخْذِ وقال ثَعْلَب : الرَّبَلاتُ : أُصُولُ الأَفْخاذِ وأنشد : كَأَنَّ مَجامِعَ الرَّبَلاتِ منها ... فِئَامٌ يَنْهَضُونَ إلى فِئَامِ أو هي : ما حَوْلَ الضَّرْعِ والْحَيَاءِ مِن باطِنِ الْفَخِذِ قال المُسْتَوْغِرُ وقد عاشَ ثَلاثمائة وثلاثين سنة : يَنِشُّ الماءُ في الرَّبَلاتِ منها ... نَشِيشَ الرَّضْفِ في اللَّبَنِ الْوَغِيرِ وامرَأَةٌ رَبِلَةٌ كفَرِحَةٍ ورَبْلاَءُ : عَظِيمَةُ الرَّبَلاَتِ في المُحْكَمِ : ضَخْمَتُها أو رَبْلاءُ : رَفْغَاءُ كما في العُبَابِ أي ضَيِّقَةُ الأَرْفاغِ كما في العَيْنِ . والرَّبَالَةُ : كَثْرَةُ اللَّحْمِ عن أبي عُبَيْدٍ زادَ غيرهُ : والشَّحْمِ وهو رَبِلٌ وهي رَبِلَةٌ : كَثِيرُ اللَّحْمِ والشَّحْمِ زادَ ابنُ سِيدَه : ومُتَرَبَّلَةٌ مِثْلُ ذلك وقد رَبَلَتْ وفي التَّهْذِيبِ : رَجُلٌ رَبِيلٌ : كثيرُ اللَّحْمِ . والرَّبِيلَةُ كسَفِينَةٍ : السِّمَنُ والْخَفْضُ والنَّعْمَةُ قال أبو خِرَاشٍ الهُذَلِيُّ : ولم يَكُ مَثْلُوجَ الْفُؤادِ مُهَبَّجاً ... أضاعَ الشَّبابَ في الرَّبِيلَةِ والْخَفْضِ ورَبَلُوا يَرْبُلُونَ ويَرْبلُونَ من حَدَّيْ نًصر وضرب : كَثُرُوا ونَمَوْا أو كَثُرَ أَمْوَالُهم وأوْلادُهم عن ثَعْلَبٍ وفي التَّهْذِيب : كَثُرَ عَدَدُهم وفي بعضِ كُتُبِ النَّسَبِ أنَّ اللهَ تَعالى لَمَّا نَشَرَ وَلَدَ إسْماعيلَ فَرَبَلُوا وكَثُرُوا ضاقتْ عليهم مَكَّةُ وقد ذُكِرَ في ع ر ب . والرَّبْلُ بالفَتْحِ : ضُرُوبٌ مِن الشَّجَرِ يَتَفَطَّرُ بِوَرَقٍ أَخْضَرَ في آخِرِ الْقَيْظِ بعدَ الْهَيْجِ بِبَرْدِ اللَّيْلِ مِن غيرِ مَطَرٍ وذلكَ إذا بَرَدَ الزَّمانُ عليها وأَدْبَرَ الصَّيْفُ ج : رُبُولٌ قال : لها مِن وَرَاقٍ ناعِمٍ ما يُكِنُّها ... مُرِفٌّ فَتَرْعَاهُ الضُّحَى ورُبُولُ وقال أبو زيَادٍ : مِن النَّباتِ نَباتٌ لا يَكادُ يَنْبُتُ إِلاَّ بعدَ ما تَيَبَسُ الأرضُ وهو يُسَمَّى الرَّبْلَ والرَّيِّحَةَ والخِلْفَةَ والرِّبَّةَ وأنشد لِذِي الرُّمَّةِ : رَبْلاً وأَرْطَى نَفَتْ عنه ذَوائِبُهُ ... كَواكِب الحَرِّ حَتى ماتتِ الشُّهُبُ ورَبْلٌ أَرْبَلُ كأَنَّه مُبَالَغَةٌ وإجادَةٌ قال الرَّاجِزُ : أُحِبُّ أنْ أَصْطادَ ضَبَّاً سَحْبَلا وَوَرَلاً يَرْتَادُ رَبْلاً أَرْبَلا وتَرَبَّلَ الظَّبْيُ : أَكَلَهُ عن أبنِ عَبَّادٍ وتَرَبَّلَ الشَّجَرُ : أَخْرَجَهُ قالَ ذُو الرُّمَّةِ : مُكُوراً ونَدْراً مِن رُخامَى وخِطْرَة ... وما اهْتَزَّ مِن ثُدَّائِهِ الْمُتَرَبِّلِ وتَرَبَّلَ الْقَوْمُ : رَعَوْهُ وتَرَبَّلَ فُلانٌ : تَصَيَّدَ يُقال : خَرَجُوا يَتَرَبَّلُونَ أي يَتَصَيَّدُونَ نقَلَهُ ابنُ سِيدَه وتَرَبَّلَ : تَتَبَّعَ الرَّبْلَ عن ابنِ عَبَّادٍ وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : رَبَلَتِ الأَرْضُ رَبْلاً وأَرْبَلَتْ : أَنْبَتَتْهُ كما في العُبابِ أو كَثُرَ رَبْلُها كما في المُحْكَمِ وأرْضٌ مِرْبَالٌ : كَثِيرَتُها كذا في النُّسَخِ والصَّوابُ كَثِيرَتُه أي الرَّبْل . والرَّبيلُ كأَمِيرٍ : اللِّصُّ الذي يَغْزُو القَوْمَ وَحْدَهُ ومنه حديثُ عَمْرٍو رَضِيَ اللهُ عنه : انْظُروا لنا رَجُلاً يَتَجَنَّبُ بنا الطّريقَ فقالوا : ما نَعْلَمُ إلاَّ فُلاناً فإنَّهُ كانَ رَبِيلاً في الْجَاهِلِيَّةِ التَّفْسِيرُ لِطَارِقِ بنِ شِهابٍ حَكاهُ الْهَرَوِيُّ . والرَّيْبَلُ كحَيْدَرٍ : النَّاعِمَةُ مِنَ النّساءِ كما في العُبابِ وقال غيرهُ : هي اللَّحِيمَةُ . والرِّيبَالُ بالكَسْرِ : الأَسَدُ زادَ أبو سَعِيدٍ السُّكَّرِيُّ : الكثيرُ اللَّحْمِ الحَدِيثُ السِّنِّ قالَ الأَزْهَرِيُّ : كَذا سَمِعْتُه من العَرَبِ بِلا هَمْزٍ والجَمْعُ : رَيابِلَةٌ ورَيابِيلُ ومنه رَيَابِيلُ العَرَبِ الذينَ كانوا يَغْزُونَ على أَرْجُلِهم قالَ جَرِيرٌ : رَيابِيلُ الْبِلادِ يَخَفْنَ زَأْرِي ... وحَيَّةُ أَرْيُحَاءَ لِيَ اسْتَجَابَا وفي النَّقائِضِ : شَياطِينُ البلادِ وهو الصَّحِيحُ . وقال الفَرَّاءُ : الرِّيبَالُ : النَّباتُ المُلْتَفُّ الطَّوِيلُ والمَهْمُوزُ تَقَدَّم ذِكْرُه والكلامُ عليه . والرِّيبَالُ : الشَّيْخُ الضَّعِيفُ وفي المُحْكَمِ : الشيخُ الكَبِير . وإِرْبِلُ كإِثْمِدٍ ولا يجوزُ فَتْحُ الهَمْزَةِ لأنَّه ليس في أوْزانِهِم مِثْلُ أَفْعِل إلاَّ ما حَكى سِيبَوَيْه مِن قَوْلِهم : أصْبِع وهي لُغَةٌ قليلةٌ غيرُ مُسْتَعْمَلَةٍ قالَ ياقوتُ : فإن كان إرْبِل عَرَبِياً جازَ أن يكونَ مِن تَرَبَّلَتِ الأَرْضُ لا يَزالُ بها رَبْلٌ أو مِن قَوْلِ الفَرَّاءِ السابقِ ذِكْرُه فيجوزُ أن تكونُ هذه الأرْضُ اتَّفَقَ فيها في بَعْضِ الأَعْوامِ مِنَ الخِصْبِ وسَعَةِ النَّبْتِ ما دَعاهُم إلى تَسْمِيَتِهم بذلك ثم اسْتَمَرَّ كما فَعَلُوا في أسْماءِ الشُّهُورِ وهو : د قُرْبَ الْمَوْصِلِ يُعَدُّ في أَعْمالِها وبينهما مَسِيرَةُ يَوْمَيْن وهي مدِينةٌ حَصِينَةٌ كبيرةٌ في فَضاءٍ مِنَ الأَرْضِ ولِقَلْعَتِها خَنْدَقٌ عَمِيقٌ في طَرَفِها وهي عَلى تَلٍّ عالٍ مِن التُّرابِ عَظِيم واسِع الرَّأْسِ وفي هذه القَلْعَةِ مَنازِلُ وأَسْواقٌ ومنازِلُ لِلرَّعِيَّةِ وأكثرُ أَهْلِها أَكْرادٌ قد اسْتَعْرَبوا وبينها وبين بَغْدادَ مَسِيرَةُ سَبْعَةِ أَيَّام لِلْقَوافِلِ وشُرْبُهم من الآبارِ العَذْبَةِ بها وفَواكِهُها تُجْلَبُ مِن جِبالٍ تُجاوِرُها وقد نُسِبَ إليها غيرُ واحِدٍ كَأبي البَرَكاتِ المُبارَكِ بنِ أحمدَ الْمُسْتَوْفِي الإرْبِلِيّ وأبو أحمدَ القاسمُ بنُ المُظَفَّرِ الشَّهْرَزُورِيُّ الشَّيْبانِيُّ الإِرْبِليُّ وغيرُهما . وإِرْبِلُ أيضاً : اسْمٌ لِصَيْدَاءَ التي بِالشَّامِ عَلى سَاحِلِ بَحْرِه عن نَصْرٍ وتَلَقَّفَهُ عنه الحازِمِيُّ وذكَره أيضاً الصّاغَانِيُّ في العُبَابِ . وحَفْصُ بنُ عَمْرِو بنِ رَبَالٍ الرَّبَالِيُّ الرَّقَاشِيُّ كَسَحابٍ : مُحَدِّثٌ عن ابنِ عُلَيَّةَ والْقَطَّانِ وعنه ابن ماجةَ وابن خزيمةَ والمَحامليُّ ثَبْتٌ تُوفي سنةَ 258 ، كذا في الكاشف . والرَّبَلُ مُحركةً : نباتٌ شديدُ الخُضَرةِ كثيرٌ بِبُلْبَيْسَ ونواحيها بشرقيِّ مِصْرَ يقال : دِرْهَمَانِ منه تِرْيَاقٌ لِلَسْعِ الأَفَاعِي . ورِبِّيلٌ كسِكِّيتٍ : أخو حَمَّالٍ الأَسَدِيِّ لهما آثارٌ في حَرٍبِ الْقَادِسِيَّةِ كما في العُبابِ . وتَرْبُلُ كتَنْصُرُ : ع عن ابنِ دُرَيْدٍ وضَبَطَهُ نَصْرٌ كزِبْرِجٍ . وقالَ ابنُ عَبَّادٍ : ارْتَبَلَ مَالُهُ : كَثُرَ مِثْلُ رَبَلَ . وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ : الرَّابِلَةُ : لَحْمَةُ الْكَتِفِ عن ابنِ عَبَّادٍ . ورَجُلٌ رَبِيلٌ كأَمِيرٍ : جَسِيمٌ . والرِّيبالُ : الذي تَلِدُهُ أُمُّهُ وَحْدَهُ عن ابنِ عَبَّادٍ . والرِّيبالَةُ : الأَسَدُ المُنْكَرُ قال أبو صَخْرٍ الهُذَلِيُّ : جَهْمِ المُحَيَّا عَبُوسٍ باسِلٍ شَرِسٍ ... وَرْدٍ قُضاقِضَةٍ رِيبَالَةٍ شَكِمِ وذِئْبٌ رِيبَالٌ وَلِصٌّ رِيبَالٌ : أي خَبِيثٌ وهو يَتَرَأْبَلُ : يُغِيرُ عَلى النَّاسِ ويَفْعَلُ فِعْلَ الأَسَدِ وقال الفَرَّاءُ : يَتَرَيْبَلُ على لُغَةِ مَن تَرَكَ الهَمْزَ . ورَابَلَ : خَبُثَ وارْتَصَدَ للشَّرِّ . وتَرَبَّلَتِ الأَرْضُ : اخْضَرَّتْ بعدَ الُْبْسِ عندَ إِقْبالِ الخَرِيفِ وتَرَبَّلَتِ المَرْأَةُ : كَثُرَ لَحْمُها . ورَبَلَتِ الْمَرَاعِي : كَثُرَ عُشْبُها وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيُّ : وذُو مُضَاضٍ رَبَلَتْ منه الحُجَرْ حيثُ تَلاقَى واسِطٌ وذُو أَمَرْ قال : الحُجَرُ : دَارَاتٌ بالرَّمْلِ والمُضَاضُ : نَبتٌ ... المزيد