[مفرد]: مصدر زبَلَ.

يَزبُل، زُبولاً وزَبْلاً، فهو زابل، والمفعول مَزْبول ، زبَل الفلاحُ أرضَه : سمَّدها وأصلحها برَوْث الحيوانات حتى تجود للزراعة "زبَل زرْعَه".

يزبِّل، تزبيلاً، فهو مُزبِّل، والمفعول مُزبَّل ، زبَّل الفلاَّحُ أرضَه : سمَّدها وأصلحها برَوْث الحيوانات حتَّى تجود للزِّراعة "زبَّل زرعَه- تزبيل الأشجار يكون غالبًا في فصل الشتاء". ... المزيد

زِبْل [مفرد]: ج أزْبال: رَوْث الحيوانات، ويستخدَم في تسميد الأرض وإصلاح الزرع.

[ز ب ل]. (ف: ربا. متعد). زَبَّلْتُ، أُزَبِّلُ، زَبِّلْ، مص. تَزْبيلٌ. زَبَّلَ الأَرْضَ: زَبَلَها. "زبَّلَ الزَّرْعَ".

[ز ب ل]. (ف: ثلا. متعد). زَبَلْتُ، أَزْبِلُ، اِزْبِلْ، مص. زَبْلٌ زَبَلَ الأَرْضَ: سَمَّدَها وَأَصْلَحَها بِوَضْعِ الزِّبْلِ فيها زَبَلَ الزَّرْعَ: سَمَّدَهُ بِالزِّبْلِ.

ج: أَزْبالٌ. [ز ب ل]. وَضَعَ الزِّبْلَ في زَرْعِ الأَرْضِ: أَوْساخُ الحَيَواناتِ وَمَا يَصْلُحُ مِنْهَا لِسَمادِ الزَّرْعِ.

1-الأرض: سمدها بالزبل. 2-الشيء: احتمله.

الأرض: سمدها بالزبل.

ما ترمي به الحيوانات من أوساخ جوفها، ويتخذ لتسميد الأرض وإصلاح الزرع.

الزَّرْع زبلا سمده بالزبل وَيُقَال زبل الأَرْض

السرجين وَمَا أشبهه

‏ ‏(‏الزِّبْلُ‏)‏ السرجين وموضعه ‏(‏مَزْبَلُةٌ‏)‏ بفتح الباء وضمها‏.‏ و‏(‏الزَّبِيلُ‏)‏ القُفه فإذا كسرته شددت فقلت‏:‏ ‏(‏زِبِّيلٌ‏)‏ أو ‏(‏زِنْبِيلٌ‏)‏‏.‏ ‏

بكسر أوله وسكون ثانيه ، السرجين ( ر : روث ) والمزبلة : بفتح الباء وضمها : موضع الزبل

الزَّبْل بالكسر السِّرْقِين وما أَشبهه وحكى اللحياني أَخذوا زَبَلاتهم قال ابن سيده فلا أَدري أَيّ شيء جمع وفي الحديث أَن امرأَة نَشَزَت على زوجها فَحَبسها في بيت الزِّبْل هو بالكسر السِّرْجِين وبالفتح مصدر زَبَلْت الأَرض إِذا أَصلحتها بالزِّبْل وزَبَل الأَرضَ والزرعَ يَزْبِله زَبْلاً سَمَّدَه والمَزْبَلة والمُزْبُلة بالفتح والضم مُلْقاه والزِّبال بالكسر ما تَحْمِل النَّمْلة بفيها وما أَصاب منه زِبالاً وزُبَالاً أَي شيئاً قال ابن مقبل يصف فَحْلاً كَريم النِّجار حَمَى ظَهْرَهُ فلم يُرْتَزأْ بركوب زِبَالا وما أَغْنَى عنه زَبَلة أَي زِبالاً وما في السِّقَاء والإِناء والبئر زُبَالة أَي شيء وبها سُمِّيت زُبَالة منزلة من مناهل طريق مكة والزَّبِيل والزِّنْبِيل الجِراب وقيل الوِعاء يُحْمل فيه فإِذا جَمَعوا قالوا زَنابيل وقيل الزِّنْبِيل خطأ وإِنما هو زَبِيل وجمعه زُبُل وزُبْلان والزَّأْبَل القصير قال حَزَنْبَل الحِضْنَيْن فَدْم زَأْبَل والزَّبِيل القُفَّة والجمع زُبُل الجوهري الزَّبِيل معروف فإِذا كسَرته شدَّدت فقلت زِبِّيل أَو زِنْبِيل لأَنه ليس في الكلام فَعْليل بالفتح وزَبَلْت الشيءَ وازْدَبَلْته احتملته وكذلك زَمَلْته وازْدَمَلْته والزُّبْلة اللُّقمة والزُّبْلة النَّيْلة ( * قوله « والزبلة النيلة » كذا في الأصل ورمز له بعلامة التوقف وفي ترجمة نيل من القاموس وما أصاب نيلاً ونيلة أي شيئاً ) وزُبْلان وزُبَالة موضع وزُبَالة بن تميم أَخو عمرو بن تميم قال ابن الأَعرابي لهم عَدَدٌ وليسوا بكثير قال أَبو ذؤيب لا تأْمَنَنَّ زُبَالِيًّا بذِمَّتِه إِذا تَقَنَّع ثوبَ الغَدْر وأْتَزرا ... المزيد

الزِّبْلُ بالكَسْرِ وكأَمِيرٍ : السِّرْقِينُ وما أَشْبَهَهُ . والْمَزْبَلَةُ وتُضَمُّ الباءُ : مَلْقَاهُ كما في المُحْكَمِ ومَوْضِعُهُِ كما في العُبابِ والجَمعُ الْمَزابِلُ . وزَبَلَ زَرْعَهُ يَزْبِلُهُ زَبْلاً مِن حَدِّ ضَرَبَ : سَمَدَهُ أي أَصْلَحَهُ بالزِّبْلِ وكذلكَ الأَرْض . والزِّبالُ ككِتَابٍ : ما تَحْمِلُُ النَّحْلَةُ كذا في النُّسَخِ والصَّوابُ : النَّمْلَةُ بِفِيهَا ومنه قولُهم : ما أصابَ مِن فُلاَنٍ زِبَالاً ويُضَمُّ : أي شَيْئاً عن ابنِ دُرَيْدٍ قال ابنُ مُقْبِلٍ يَصِفُ فَحْلاً : كَرِيمُ النِّجَارِ حَمَى ظَهْرَهُ ... فلم يُرْتَزَأْ بِرُكُوبٍ زِبالاَ ومَا في الْبِئِرِ والإناءِ والسِّقاءِ زُبَالَةُ بالضَّمِّ : أي شَيٌْ . وزَبَالَةُ كسَحَابَةٍ : ع مِنْهُ : أبو بكرٍ مُحَمَّدُ بنُ الْحَسَنِ بنِ عَيَّاشٍ الزَّبالِيُّ هكذا ضَبَطَهُ أبو مسعودٍ البَجَلِيُّ وضَبَطَهُ الخَطِيبُ بالضَّمِّ رَوَى عنه أبو العَبَّاسِ بنُ عُقْدَةَ ويُقالُ : إِنَّهُ مَنْسُوبٌ إلى جَدِّهِ زَبالَةَ . ومُحَمَّدُ بنُ الْحَسَنِ ابنِ أبي الحَسَنِ بنِ زَبَالَةَ المَخْزُومِي المَدَنِيُّ : مُحَدِّثٌ عن مَالِكٍ والدَّرَاوَرْدِيِّ وعنه أهلُ العِرَاقِ وقد تكلَّم فيه ابنُ مَعِينٍ وأبو دَاوُدَ وقالَ الرُّشَاطِيُّ : وَاهٍ لا يُحْتَجُّ به وقد رَوَى عنه الزُّبَيْرُ ابنُ بَكَّارٍ وأبو خَيْثَمَة . وزَبَالَةُ بنتُ عُتَيْبَةَ بنِ مِرْدَاسٍ أُخْتُ هُردَانَ وخَدْلَةَ : شاعِرَةٌ كانَ بَيْنَها وبينَ اللَّعِينِ المِنْقَرِيُّ مُهاجَاةٌ وكذلكَ بَيْنَها وبينَ أُخْتِها خَدْلَةَ . وزُبَالَةُ بنُ خُشَيْشٍ بالضَّمِّ : جَدُّ والِدِ مَالِكِ بنِ الْحُوَيْرِثِ بنِ أَشْيَمَ اللَّيْثِيِّ الصَّحَابِيِّ رَضيَ اللهُ تَعالى عنه وله وِفَادَةٌ وتُوُفِّيَ سنة 47 ، فقَوْل الصّاغَانِيُّ فيه : أِنَّهُ مِن أَصْحابِ الحَدِيثِ مَحَلُّ تَأَمُّلٍ وكذا إهْمالُ المُصَنِّفَ إِيَّاُه وعَدَمُ إِشارَتِهِ إلى ذلك . وزُبَالَةُ : ع مِن ضَواحِي المَدِينَةِ قالَهُ الزَّجَّاجِيُّ وقال ابنُ خَرْدَاذَبه : بَيْنَ بَغْدادَ والمَدِينَةِ سُمِّيَ بِزُبَالَةَ بنِ حُبابِ بنِ مكرب بن عَمْلِيقٍ وقالَ ابنُ الكَلْبِيِ : بِزُبَالَةَ بنتِ مَسْعُودٍ مِن الْعَمالِقَةِ وقال أهلُ اللُّغَةِ : سُمِّيَ مِن قَوْلِهم : ما في السِّقاءِ زُبالَةٌ أي شَيْءٌ وهي مَنْزِلَةٌ مِن مَناهِلِ طَرِيقِ مَكَّةَ وقيلَ : لِزَبْلِها الماءَ أي : ضَبْطِها يُقالُ : فُلانٌ شَدِيدُ الزَّبْلِ لِلْقِرْبَةِ إذا احْتَمَلَها عَلى شِدَّتِهِ وفي التَّبْصِيرِ : مَنْزِلَةٌ بينَ فَيْدٍ والْكُوفَةِ . وجَعْفَرُ بنُ مُحَمَّدٍ الزُّبَالِيُّ : مُحَدِّثٌ عن أبي عاصِمٍ النَّبِيلِ . وفَاتَهُ : حَسَّانُ الزُّبَالِيُّ عن زَيْدِ بنِ الحُبابِ . والزَّبِيلُ كأَمِيرٍ وإذا كسَرْتَ الزَّايَ شَدَّدْتَ الْبَاءَ مِثْل سِكِّينٍ وقِنْدِيلٍ بالكسرِ لَنَّهُ ليسَ في كَلامِهِم فَعْلِيل بالفتحِ قَالَهُ الجَوْهَرِيُّ وقد يُفْتَحُ وهي لُغَةٌ عن الفَرَّاءِ نَقَلَها الصّاغَانِيُّ : الْقُفَّةُ أو الْجِرَابُ أو الْوِعاءُ يُحْمَلُ فيه ج زُبُلٌ ككُتُبٍ وزُبْلاَنٌ بالضَّمِّ وزَنَابِيلُ يُقالُ : عندَهُ زُبُلٌ مِن تَمْرٍ وزَنَابِيلُ . والزِّئْبِلُ كزِبْرِجٍ : الدَّاهِيَةُ عن ابنِ عَبَّادٍ وكذلك : الضِّئْبِلُ بلا ضَّادِ كما سَيَأْتِي والجمعُ : زآبِلُ وضَآبِلُ . والزَّأْبَلُ كجَعْفَرٍ وتُكْسَرُ الْباءُ أَيضاً : الْقَصِيرُ قال : حَزَنْبَلُ الحِضْنَيْنِ فَدْمٌ زَأْبَلُ وبِتَرْكِ الْهَمْزِ أَكْثَرُ . وزَابَلُ كهَاجَرَ : د بِالسَّنْدِ وله كُورَةٌ كَبِيرَةٌ تُعْرَفُ بزَابَلَسْتان . وأبو العَبَّاس أحمدُ بنُ الْحُسَيْنِ ابنِ أحمدَ بنِ زَنْبِيلٍ بفَتْحِ الزَّايِ كما ضَبَطَهُ الحافِظُ النَّهَاوَنْدِيُّ : رَاوِي تاريخ الْبُخارِيِّ الصَّغِير عن أبي الْقاسِمِ بنِ الأَشْقَرِ عنهُ . والزّبْلَةُ بالضَّمِّ : اللُّقْمَةُ عن ابنِ الأَعْرابِيِّ . قال : والزَّبَلةُ بِالتَّحْرِيكِ : الشَّيْءُ يُقالُ : مَارَزَأْتُهُ زَبَلَةً أي شَيْئاً وكذا : ما أَغْنَى عنه زَبَلةً . وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ : زَبَلْتُ الشَّيْءَ وازْدَبَلْتُهُ : احْتَمَلَتْتُه وكذلك زَمَلْتُهُ وازْدَمَلْتُهُ . وزُبْلانُ بالضَّمِّ : مَوْضِعٌ . وزُبَالَةُ بالضَّمِّ : ابنُ تَمِيم أخٌ لعَمْرِو بنِ تَمِيمٍ قالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ : لَيْسُوا بالْكَثيِرِ قالَ أبو ذُؤَيْبٍ : لا تَأْمَنَنًَّ زُبَالِيّاً بِذِمَّتِهِ ... إذا تَقَنَّعَ ثَوْبَ الْغَدْرِ وائتَزَرَا والزِّبْلُ : الْحَقِيبَةُ عن أبى عَمْرٍو . والقاضِي شمسُ الدِّينِ محمدُ بنُ أحمدَ الشّهِيرُ بابنِ زُبالَةَ حاكِمُ مَدِينَةِ يَنْبُعَ سَمِعَ مع أخِيهِ التَّاجِ عبدِ الوَهَّابِ ووَلَدَيْهِ الشِّهابِ أحمدَ والنُّورِ عَليٍّ تُساعِيَّاتِ العِزِّ بنِ جَمَاعَةَ تَخْرِيجَ ابنِ الكُوَيْكِ عَلى الجَمالِ أبي البَرَكاتِ الكازَرُونِيِّ المَدَنِيِّ في سنة 841 . والزَّبَّالُ كشَدَّادٍ : مَن يَتَعَانَى حَمْلَ الزِّبْلِ . وزِبْلَى كذِكْرَى : قَرْيَةٌ بِمِصْرَ من الشَّرْقِيَّةِ . وزُبالَةُ : لَقَبُ الأَمِيرِ أحمدَ بنِ الظَّاهِرِ عَلِيِّ بنِ العزيزِ محمدِ بنِ الظَّاهِرِ غَازِي صاحِب حَلَبَ وكانَ شُجَاعاً ماتَ بِمِصْرَ سنة 680 . وإبْراهِيمُ بنُ مُزَيْبِلٍ القُرَشِيُّ المَخْزُومِيُّ الضَّرِيرُ المُقْرِئُ أَثْنَى عليه الْمُنْذِرِيُّ في التَّكْمِلَةِ ماتَ سمة 597 ... المزيد

الزِّبْلُ: السِّرْقِيْنُ، وكذلك الزَّبِيْلُ. والمَزْبَلَةُ: مَلْقَى ذلك. وأخَذُوا زُبْلانَهم وزِبَالَتَهُم: أي زِبْلَهم. والزَبيْلُ: الجِرَابُ، وهو الزَّنْبِيْلُ، وجَمْعُه زَنَابِيْلُ وزُبَلاَءُ و زُبُلٌ والزاَبَلُ: القَصِيرُ. وما أصَبْت منه زِبَالاً: أي شَيْئاً. وما رَزَأْتُه زِبَالاً: وهو ما تَحْمِلُه النَّمْلَةً بِفِيها. وما أحْسَنَ ما ازْدَبَلَه: أي احْتَمَلَه. وما أغْنى عنه زَبْلَةً ولا زِبَالاً. وما في البِئْرِ زُبَالَةٌ: أي شَيْءٌ من الماء، وبه سُمِّيَتْ زُبَالَةُ البادِيَةِ؛ وير ماءَه لِبَني أسَدٍ. وأتَانَا بالزئْبِلَ: أي بالدّاهِيَةِ.

[ز ب ل]. (مص. زَبَّلَ). تَزْبِيلُ الأَرْضِ: تَسْمِيدُهَا وَإِصْلاَحُهَا بِوَضْعِ الزَّبْلِ فِيهَا.

[ز ب ل]. جَمَعَتْ زُبالَةَ البَيْتِ: النُّفاياتُ وَما يُكْنَسُ مِنْ أَوْساخِ البَيْتِ وَأَزْبالِهِ.

[ز ب ل]. (صِيغَةُ فَعَّال). : مَنْ يَجْمَعُ النُّفاياتِ وَفَضَلاتِ الطَّعامِ والأَزْبالَ مِنَ الشَّوارِعِ.

[ز ب ل].: الْمَوْضِعُ الَّذِي يُرْمَى فِيهِ الزِّبْلُ.

الحكم: مرفوضة
السبب: لمجيء «فَعَّلَ» بمعنى «فَعَل».
المعنى: سَمَّدها
الصواب والرتبة: -زَبَّلَ الأرضَ [فصيحة]-زَبَلَ الأرضَ [فصيحة]
التعليق:يكثر في لغة العرب مجيء «فَعَّلَ» بمعنى «فَعَل»، كقول التاج: خَرَمَ الخرزةَ وخرَّمها: فَصَمها، وقول الأساس: سلاح مسموم ومُسَمَّم، وقول اللسان: عَصَبَ رأسَه وعصَّبه: شدَّه، وقد قرَّر مجمع اللغة المصري قياسية «فعَّل» المضعَّف للتكثير والمبالغة، وإجازة استعمال صيغة «فعَّل» لتفيد معنى التعدية أو التكثير، وأجاز أيضًا مجيء «فعَّل» بمعنى «فَعَل» لورود ما يؤيد ذلك في اللغة، والوارد في المعاجم: زَبَلَ الزرعَ زَبْلاً: سمَّده بالزِّبْل، ويقال: زَبَلَ الأرضَ، أما زبّل فيمكن تصويبه بناء على ما سبق.