[مفرد]:
• مصدر آضَ/ آضَ إلى.
• (حي) تحوُّل غذائيّ في الخلايا، أو قوّة التجدُّد والبناء والهدم في الكائن الحيّ. ، أيضًا : منصوبة على المصدريّة دائمًا، وتعنى: كذلك أو المعاودة كرّة أخرى، مع سبب أو تبرير آخر "دخل محمد وعليّ ، أيضًا - ترجم الكتاب إلى الإنجليزيّة ثم إلى الفرنسيّة ، أيضًا ". ... المزيد

[أ ي ض]. وَصَلَ الأبُ وَابْنُهُ أيْضاً: مَفْعُولٌ مُطْلَقٌ عَامِلُهُ مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ آضَ يَئِيضُ. وَلاَ تَأْتِي إلاَّ مَعَ أمْرَيْنِ بَيْنَهُمَا تَوَافُقٌ. "يُعْرَفُ الأيِّلُ أيْضاً بِالوَعْلِ".

‏ قولهم فعل ذلك ‏(‏أَيْضا‏)‏ قال ابن السكيت‏:‏ هو مصدر قولك ‏(‏آضَ‏)‏ يئيض ‏(‏أَيْضًا‏)‏ ‏(‏أي‏)‏ عاد، يقال‏:‏ آض إلى أهله أي رجع وآض بمعنى صار‏.‏ ‏

آضَ يَئِيضُ أَيضاً سارَ وعادَ وآضَ إِلى أَهله رجع إِليهم قال ابن دريد وفعلت كذا وكذا أَيْضاً من هذا أَي رجعت إِليه وعُدْتُ وتقول افعل ذلك أَيضاً وهو مَصْدر آضَ يَئِيضُ أَيضاً أَي رجع فإِذا قيل لك فعلت ذلك أَيضاً قلت أَكثرتَ من أَيْضٍ ودَعْني من أَيْضٍ قال الليث الأَيْضُ صَيْرورةُ الشيء شيئاً غيره وآضَ كذا أَي صار يقال آضَ سوادُ شعره بياضاً قال وقولهم أَيْضاً كأَنه مأْخوذ من آضَ يَئِيضُ أَي عادَ يَعُود فإِذا قلت أَيضاً تقول أَعِد لي ما مضى قال وتفسيرُ أَيْضاً زِيادةٌ وفي حديث سمرة في الكسوف إِن الشمس اسودت حتى آضَتْ كأَنها تَنُّومة قال أَبو عبيد آضَتْ أَي صارت ورَجَعَتْ وأَنشد قول كعب يذكر أَرضاً قطعها قَطَعت إِذا ما الآلُ آضَ كأَنه سُيوفٌ تَنَحَّى تارةً ثم تَلْتَقي وتقول فعلت كذا وكذا أَيضاً ... المزيد

الأَيْضُ : العَوْدُ إِلى الشَّيْءِ آضَ يَئيِضُ " أَيْضاً : عادَ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ عن ابن السِّكِّيت . قال اللَّيْثُ : الأَيْضُ : " صَيْرُورَةُ الشَّيْءِ " شيْئاً " غيْرَهُ وتَحْوِيلُه من حَالِهِ " وأَنشد : حَتَّى إِذا ما آضَ ذَا أَعْرَافِ كالكَوْدَنِ المَوْكُوفِ بالوِكَافِ الأَيْضُ : " الرُّجوعُ " : يُقَال : آضَ فُلانٌ إِلى أَهْلِهِ أَي رَجَعَ إِليْهِم قال اللَّيْثُ : " وآضَ كَذَا " أَي " صَارَ " . يُقَالُ : آضَ سَوادُ شَعْرِه بَياضاً . أَصْلُ الأَيْضِ : العَوْدُ . تقول : " فَعَلَ ذلِكَ أَيْضاً إِذا فَعَلَهُ مُعَاوِداً " لَهُ راجِعاً إِليْه قاله ابنُ دُرَيْدٍ . وكَذَا تَقُولُ : افْعَلْ ذلِكَ أَيضاً " فاسْتُعِيرُ لمَعْنَى الصَّيْرُورَةِ " لِتَقَارُبِهِمَا في مَعْنَى الانْتِظَارِ . تَقُولُ : صارَ الفَقِيرُ غَنِيّاً وعاد غَنِيّاً ومِثْلُه استِعَارَتُهم النِّسْيَانَ للتَّرْكِ والرَّجَاءَ لِلْخَوْف لِمَا في النِّسْيَان من مَعْنَى التَّرْكِ وفي الرَّجَاءِ مِن مَعْنَى التَّوقُّعِ وبابُ الاسْتِعارَة أَوْسَعُ من أَنْ يُحَاط به كما في العبَاب . وفي حَدِيثِ سَمُرَةَ " إِنَّ الشَّمْسَ اسْوَدَّتْ حتَّى آضَتْ كَأَنَّهَا تَنُّومَةٌ " . قال أَبو عُبَيْد : أَي صارَت ورَجَعَت . بَقِيَ عليه : قَوْلُهُم : الأَوْضَةُ بالفَتْح لبَيْتٍ صَغِيرٍ يَأْوِي إِليْهِ الإِنْسَانُ هكذا هو المَشْهُورُ عِنْدَهم وكَأَنَّهُ من آض إِلى أَهْلِهِ إِذا رَجَعَ . والأَصْلُ الأَيْضَةُ إِن كانَتْ عَرَبِيَّةً أَو غيْر ذلك فتَأَمَّلْ فصل الباءِ مع الضاد ... المزيد