[مفرد]: ج شروخ (لغير المصدر):
• مصدر شرَخَ2 ، شَرْخ في الصَّفّ : انشقاق وفُرقة.
• أصل كلّ شيء.
• أوّلُ الشّباب ونضارتُه وقوّتُه.

يَشرُخ، شروخًا، فهو شارِخ ، شرَخ الصبيُّ : بلغ أوّلَ شبابه. ، شرَخ نابُ البعير : شقَّ اللّحمَ وظهرَ.

يَشرُخ، شَرْخًا، فهو شارخ، والمفعول مَشْروخ ، شرَخ الزُّجاجَ : أحدث به شَقًّا لا يبلغ الفَصْلَ "شرَخ حائطًا/ عظمًا- شَرْخ في لوحٍ خشبيّ".

[ش ر خ]. (ف: ثلا. لازم). شَرَخَ، يَشْرُخُ، مص. شَرْخٌ. شَرَخَ الوَلَدُ: صَارَ شَابّاً.

[ش ر خ]. (مص. شَرَخَ) فِي شَرْخِ شَبَابِهِ: فِي شَخْرِهِ وَأَوَّلِهِ وَرَيْعَانِهِ وَفُتُوَّتِهِ أَحْدَثَ الزِّلْزَالُ شَرْخاً فِي جِدَارِ العِمَارَةِ: شَقَّاً، فَتْحَةً، اِنْشِقَاقاً، صَدْعاً شَرْخُ الجِذْرِ: أَصْلُهُ، أَوْ عِرْقُهُ.

[ش ر خ]. (فا. من شرَخَ) مَازَالَ شَارِخاً: شَابَّاً الشَّارِخ: اِسْمُ عَلَمٍ.

الصَّبِي شروخا بلغ أول شبابه وناب الْبَعِير شرخا شقّ اللَّحْم وَظهر فَهُوَ شارخ (ج) شرخ وشرخ

‏ ‏(‏الشَّارِخُ‏)‏ الشاب والجمع ‏(‏شَرْخٌ‏)‏ كصاحب وصَحْب‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏اقتلوا شيوخ المشركين واستحيوا شرخهم‏"‏ وشرخ الأمر والشباب أوله بوزن فلس‏.‏ ‏

الشَّرْخُ والسِّنْخُ الأَصْلُ والعِرْقُ وشَرْخ كل شيءٍ حرفه الناتئُ كالسهم ونحوه وشَرْخا الفُوق حرفاه المُشْرِفانِ اللذان يقع بينهما الوَتر ابن شميل زَنَمَتا السهم شَرْخا فُوقِه وهما اللذان الوَتَرُ بينهما وشَرْخا السهم مِثْلُه قال الشاعر يصف سهماً رمى به فأَنْفَذَ الرَّميَّة وقد اتصل به دَمُها كأَنَّ المَتْنَ والشَّرْخَيْنِ منه خِلاف النَّصْل سِيطَ به مُشِيحُ وشَرْخُ الأَمر والشباب أَوله وشَرْخا الرَّحْل حرفاه وجانباه وقيل خشبتاه من وراء ومُقَدَّم وشَرْخُ الشباب أَوَّله ونَضارته وقُوَّته وهو مصدر يقع على الواحد والاثنين والجمع وقيل هو جمع شارخ مثل شارب وشَرْبٍ وفي التهذيب شَرْخا الرحل آخِرَتُه وواسطته قال ذو الرمة كأَنه بين شَرْخَيْ رَحْل ساهِمةٍ حَرْفٍ إِذا ما اسْتَرَقَّ الليلُ مَأْمُومُ وقال العجاج شَرْخا غَبيطٍ سَلِسٍ مِرْكاحِ ابن حَبِيبٍ نَجْلُ الرجل وشَلْخُهُ وشَرْخُه واحدٌ وفي حديث عبد الله بن رَواحة قال لابن أَخيه في غزوة مُؤْتَةَ لعلك تَرْجِعُ بين شَرْخَي الرَّحْل أَي جانبيه أَراد أَنه يُسْتَشْهَدُ فيرجع ابن أَخيه راكباً موضعه على راحلته فيستريح وكذا كان استشهد ابن رواحة فيها ومنه حديث ابن الزبير مع أَزَبَّ جاءَ وهو بين الشَّرْخَيْنِ أَي جانبي الرحْلِ شمر الشَّرْخُ الشَّابُّ وهو اسم يقع موقع الجمع قال لبيد شَرْخاً صُقُوراً يافِعاً وأَمْرَدا وشَرْخُ الشَّباب قُوَّتُه ونَضارته وقال المُبَرِّدُ الشَّرْخُ الشَّبابُ لأَن الشَّرْخَ الحَدُّ وأَنشد إِنَّ شَرْخَ الشَّبابِ تَأْلَفُه البي ضُ وشَيْبُ القَذالِ شَيءٌ زَهِيدُ والشَّرْخُ أَوَّل الشَّبابِ والشارِخُ الشَّابُّ والشَّرْخُ اسم للجمع وفي الحديث اقْتُلوا شُيُوخَ المشركين واسْتَحْيُوا شَرْخَهم قال أَبو عبيد قيه قولان أَحدهما أَنه أَراد بالشُّيوخ ( * قوله « أراد بالشيوخ إلخ » عبارة النهاية أراد بالشيوخ الرجال المسانّ أهل الجلد والقوة على القتال ولم يرد الهرمى والشرخ الصغار الذين لم يدركوا وقيل أراد بالشيوخ الهرمى الذين إذا سبوا لم ينتفع بهم في الخدمة وأراد بالشرخ الشبان أهل الجلد الذين ينتفع بهم في الخدمة ) الرجال المَسانَّ أَهلَ الجَلَدِ والقُوَّة على القتال ولا يريد الهَرْمى الذين إِذا سُبُوا لم ينتفع بهم في الخدمة ) وأَراد بالشَّرْخِ الشَّباب أَهل الجلد الذين ينتفع بهم في الخدمة وقيل أَراد بهم الصِّغارَ فصار تأْويل الحديث اقتلوا الرجال البالغين واستحيوا الصبيان قال حسان بن ثابت إِنَّ شَرْخَ الشَّبابِ والشَّعَرَ الأَسْ وَدَ ما لم يُعاضَ كان جُنُونا وجمع الشَّرْخ شُروخٌ وشُرَّخٌ وشُروخ شُرَّخٌ على المبالغة قال العجاج صِيدٌ تَسامى وشُروخٌ شُرَّخٌ والشَّرْخُ نِتاجُ كل سنة من أَولاد الإِبل قال ذو الرمة يصف فحلاً سِبَحْلاً أَبا شَرْخَيْنِ أَحْيا بناتِه مقَالِيتُها فهي اللبُّابُ الحَبائشُ أَبو عبيدة الشَّرْخُ النِّتَاجُ يقال هذا من شَرْخِ فلان أَي من نِتاجه وقيل الشَّرْخُ نِتاجُ سَنَة ما دام صغاراً والشَّرْخُ نابُ البعير وشَرَخَ نابُ البعير يَشْرُخُ شُرُوخاً شَقَّ البَضْعَة وخرج قال الشاعر فلما اعَتَرَتْ طارقاتُ الهُموم رَفَعْتُ الوليَّ وكَوْراً رَبيخا على بازلٍ لم يَخُنْها الضِّراب وقد شَرَخَ النابُ منها شُرُوخا وفي الصحاح شَرَخ نابُ البعير شَرْخاً وشَرَخ الصَّبيُّ شُروخاً والشَّرْخُ النَّصْل الذي لم يُسْقَ بَعْدُ ولم يُرَكَّبْ عليه قائمُه والجمع شُرُوخٌ وهما شَرْخان أَي مِثْلان والجمع شُرُوخٌ وهم الأَتراب قال أَبو بكر في الشَّرْخِ قولان يقال الشَّرْخُ أَول الشباب فهو واحد يكفي من الجمع كما تقول رجلٌ صَوْمٌ ورجلان صَوْمٌ والشَّرْخُ جمع شارِخٍ مثل طائر وطيرٍ وشاربٍ وشَرْبٍ وقال أَبو منصور يقال هو شَرْخِي وأَنا شَرْخُه أَي تِرْبي ولِدَتي وفِقَعَةٌ شِرْياخٌ لا خير فيها وفي حديث أَبي رُهْمٍ لهم نَعَمٌ بشَبَكَةِ شَرْخٍ هو بفتح الشين وسكون الراءِ موضع بالحجاز وبعضهم يقوله بالدال والشِّرْياخُ الكَمْأَة الفاسدة التي قد اسْتَرْخَتْ وقد ذكرها بعضهم في الرباعي ... المزيد

الشَّرْخُ والسِّنْخ : الأَصْلُ والعِرْقُ . والشَّرْخُ : الحَرْفُ النّاتىء من الشَّيءِ كالسَّهْمِ ونحوِه . وشَرءخَا الفُوقِ : جَرْفاه المُشْرِفَانِ اللَّذانِ يَقَع بينهما الوترُ . وعن ابن شُمَيْل : زَنَمَتا السَّهْمِ : شَرْخَا فُوقِه وهما اللَّذَانِ الوَتَرُ بينَهما وشَرْخَا السَّهْمِ مثلُه . قال الشّاعر يَصف سَهماً رمَى به فأَنفذَ الرَّمِيَّة وقد اتَّصلَ به دَمُها : كأَنَّ المتْنَ والشَّرْخَينِ منه ... خِلافَ النَّصْلِ سِيطَ به مَشِيجُ والشَّرْخ : أَوَّلُ الشْبابِ ونَضَارَتُه وقُوّتُه وهو مصدَرٌ يَقع على الواحد والاثنين والجَمْع وقيل هو جَمْعُ شارِخٍ مثْل شارِب وشَرْب . وقال شَمِرٌ : الشَّرْخُ الشَّبَابُ وهو اسمٌ يَقع مَوْقِع الجمْعِ قال لبيد : شَرْخاً صُقُوراً يافِعاً وأَمْرَدَا وفي الحديث اقتُلوا شُيُوخَ المُشْرِكِينَ واسْتَحَيُوا شَرْخَهم . قال أَبو عُبَيْد : فيه قَولانِ : أَحدُهما أَنّه أَرادَ بالشُّيُوخ الرِّجالَ المَسَانَّ أَهْلَ الجَلَدِ والقِتال ولا يُريد الهَرْمَى الّذين إِذا سُبُوا لم يُنْتَفَع بهم في الخِدْمَة . وأَراد بالشَّرْخ الشَّبابَ أَهلَ الجَلَد الّذين يُنتَفَع بهم في الخِدْمَة وقيل : أَراد بهم الصِّغارَ فصار تأْويلُ الحديثِ : اقتُلوا الرِّجالَ البالِغين واستَحيُوا الصِّبيانَ . قال حسَّان بن ثابت إِنّ شَرْخَ الشَّبَابِ والشَّعَرَ الأَسْ ... وَدَ ما لَم يُعاصَ كان جُنونَا وجمع الشَّرْخِ شُروخٌ وشُرَّخٌ . والشَّرْخ : نِتَاجُ كلِّ سَنَةٍ مِنْ أَولادِ الإِبلِ . قال أَبو عُبيدَة : الشَّرْخ النِّتاجُ . يُقال : هذا من شَرْخِ فُلانٍ أَي من نِتَاجه . وقيل : الشَّرْخ نِتاجُ سَنَةٍ ما دامَ صِغَاراً . والشَّرْخ : نَجْلُ الرّجُلِ أَي وَلدهُ . وقد شَرَخَ شُرُوخاً ؛ وقيل هو النُّطْفَة يكون منها الوَلدُ . والشِّرْخُ : نَصْلٌ لم يُسْقَ بَعْدُ ولم يُرَكَّبْ عليه قائِمُه والجمع شُرُوخٌ . والشَّرْخُ : جمْع شارِخٍ مثْل طائِر وَطيْر وشارِب وشَرْب للشَّابِّ الحَدَث . وهو أَحدُ القَولين وثانيهما أَوَّل الشَّبَاب وقد تقدَّم . كذا قاله أَبو بكرٍ . والشَّرْخُ : التِّرْبُ والمِثْل . ويقال : هما شَرْخَانِ أَي مِثْلانِ . وهو شَرْخِي وأَنا شَرْخُه أَي تِرْبِي ولِدَتِي . ج شُرُوخٌ وهم الأَتْرابُ . والشُّرُوخُ أَيضاً : العِضَاهُ . وقولهم شُرُوخٌ شُرَّخٌ مبالغَةٌ . قال العجّاج : صِيدٌ تَسَامَى وشُرُوخٌ شُرَّخُ وشَرَخَ نَابُ البَعيرِ شَرْخاً وشُرُوخاً : شَقَّ البَضْعَةَ وخَرَجَ . قال الشاعر : فلَمَّا اعْتَرَتْ طارِقَاتُ الهُمومِ ... رَفَعْتُ الوَلِيَّ وكُوراً رَبِيخَا عَلَى بازلٍ لم يَخُنْهَا الضِّرَابُ ... وقد شَرَخَ النَّابُ منها شُرُوخاَ وفي الصّحاح : شَرَخَ نابُ البَعيرِ شَرْخاً وشرَخٍ : بطنٌ من خُزاعَةَ القَبيلةِ المشهورة . ومما يستدرك عليه : شَرْخُ الأَمرِ : أَوّلُه . وشَرْخَا الرَّحْلِ : حَرْفَاه وجَانباه وقيل خَشَبتاه من وَرَاءٍ ومُقَدّمز وفي التهذيب : شَرْخَا الرَّحْلِ : آخِرتُه وأَوْسَطه . قال العجّاج : شَرْخَا غَبيطٍ سَلِسٍ مِرْكَاحِ وفي حديث عبدِ اللّه بنِ رَوَاحةَ قال لابن أَخيه في غَزْوَةِ مُؤْتَةَ لعلَّك تَرجِع بين شَرْخَيِ الرَّحْل أَي جانِبيَه أَراد أَنّه يُستشهَد فيَرجِع ابنُ أَخيه راكِباً مَوْضِعَه على راحلتِه فيستَريح . وكذا كان . وفي الأَساس : ولا يَزال فُلانٌ بين شَرْخَيْ رَحْلِه إِذا كان مِسْفاراً . وفقَعَةٌ شِرْياخٌ : لا خَيْرَ فيها . وفي حديث أَبي رُهْمٍ لهم نَعَمٌ بشَبَكَةِ شَرْخٍ بفتْح فسكون : موضِع بالحِجَاز وبعضهم يقول بالدال . وبنو أَبي الشَّرْخ : بَطنٌ من جُذَام ولهم بَقِيَّة برِيف مِصْر ويقال لهم المَشَارِخَة والشُّرُوخُ ؛ وإِليهم نُسِبَ شَبْرَى ... المزيد