[مفرد]: مصدر قحِلَ.

[مفرد]:
• مصدر قحِلَ.
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من قحِلَ.
• منطقة أو مناخ يفتقران إلى الرطوبة الكافية للزراعة التي لا تعتمد على الريّ الصناعيّ.

[مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من قحِلَ.

يَقحَل، قُحُولاً، فهو قاحِل ، قحَلتِ الأرضُ : يَبِسَت "قحَلتِ البحيرةُ بعد نضوب مائها".

يَقحَل، قَحْلاً وقَحَلاً، فهو قَحْل وقَحِل ، قحِلتِ الأرضُ : قحَلَت، يَبِست وأجدبت "أرض قاحلة". ، قحِل الشَّيخُ : يبس جلدُه.

[ق ح ل]. (ف: ثلا. لازم). قَحِلَ، يَقْحَلُ، مص. قَحْلٌ قَحِلَ نَبَاتُ الْحُقُولِ: يَبِسَ قَحِلَتِ الأَرْضُ: لَمْ تَعُدْ تُنْبِتُ نَبَاتاً بِسَبَبِ قَحْطٍ أَوْ جَفَافٍ.

[ق ح ل]. (مص. قَحَلَ). مَكَانٌ قَحْلٌ: يَابِسٌ لاَ نَبَاتَ بِهِ.

[ق ح ل]. (ف: ربا. متعد). قَاحَلْتُ، أُقَاحِلُ، قَاحِلْ، مص. مُقَاحَلَةٌ. قَاحَلَ صَاحِبَهُ: لاَزَمَهُ.

[ق ح ل]. (فا. من قَحِلَ) مَكَانٌ قَاحِلٌ: يَابِسٌ، مُجْدِبٌ. "أَرْضٌ قَاحِلَةٌ" جِلْدٌ قَاحِلٌ: يَابِسٌ.

[ق ح ل]. سَادَتِ الْقُحُولَةُ فِي سَنَوَاتِ الْجَفَافِ: الْيُبُوسَةُ.

1-الشيء: يبس. 2-الشيخ: يبس جلده على عظمه وعمر طويلا.

1-الشيء: يبس. 2-ت الأرض: يبست ولم تنتج.

الشيء: يبس.ك

يابس، مجدب.

1-مص. قحل. 2-يابس.

الشَّيْء قحلا وقحلا يبس يُقَال قحل الْعود وقحل الْجلد وَيُقَال قحل الشَّيْخ يبس جلده وقحلت الأَرْض يَبِسَتْ وأجدبت فَهُوَ قحل وقحل

‏ ‏(‏قَحَلَ‏)‏ الشيء يبس وبابه خضع فهو ‏(‏قاحِلٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏قَحِلَ‏)‏ من باب طرب لغة فيه فهو ‏(‏قَحِلٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏قَحِلً‏)‏ الشيخ ‏(‏قَحَلا‏)‏ يبس جلده على عظمه وشيخ ‏(‏قَحْلٌ‏)‏ بالتسكين و‏(‏إنْقَحْلٌ‏)‏ أيضا بكسر الهمزة أي مسن جدا‏.‏ ‏

القاحِل اليابس من الجلود وسِقاءٌ قاحِل وشيخ قاحِل وشيخ قَحْل بالسكون وقد قَحَل بالفتح يَقْحَل قُحُولاً فهو قاحِل وفي حديث وَقْعة الجمل كيف نردُّ شَيْخَكم وقد قَحَل ؟ أَي مات وجف جلده قال ابن الأَثير أَخرجه الهروي في يومِ صِفِّين والخبر إِنما هو في يوم الجمل والشِّعرُ نحنُ بنو ضَبَّة أَصحاب الجملْ الموتُ أَحْلى عندنا من العَسَلْ رُدُّوا علينا شيخَنا ثم بَجَلْ فأُجيب كيف نردُّ شيخَكم وقد قَحَلْ ؟ ابن سيده قَحَل الشيءُ يَقْحَل قُحولاً وقُحِل قُحُولاً كلاهما يَبِس فهو قاحِل وقال الجوهري قَحِل بالكسر قَحْلاً مثله فهو قَحِلٌ وقَحِل جلده وتَقَحَّل وتَقَهَّل على البدل يَبِسَ من العبادة خاصة عن يعقوب وقال أَبو عبيد قَحِل الرجل وقَفَِل قُحُولاً وقُفُولاً إِذا يَبِس وقَبَّ قُبُوباً وقَفَّ قُفُوفاً وقال الراجز في صفة الذئب صبَّ عليها في الظلام الغَيْطَلِ كلَّ رَحِيب شِدْقُه مُسْتَقْبَلِ يَدُقُّ أَوساطَ العِظام القُحَّلِ لا يَدْخَرُ العامَ لعامٍ مُقْبِلِ ويقال تقحَّل الشيخ تقحُّلاً وتقهَّل تقهُّلاً إِذا يَبس جلده على عظمه من البُؤْس والكِبَر وقال ابن الأَعرابي لا أَقول قَحِل ولكن قَحَل وفي الحديث قَحَل الناس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أَي يَبِسوا من شدة القَحْط وقد قَحِل يَقْحل قَحَلاً إِذا التزق جلده بعظمه من الهزال والبِلَى وأَقْحَلْته أَنا ومنه حديث استسقاء عبدِ المطلب تتابعتْ على قريش سِنُو جدْب قد أَقْحَلَت الظِّلْف أَي أَهزلت الماشية وأَلصقت جلودَها بعِظامها وأَراد ذات الظِّلفِ ومنه حديث أُمِّ ليلى أَمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أَن لا نُقْحِل أَيديَنا من خِضاب وفي حديث لأَنْ يَعْصُبه أَحدُكم بقِدٍّ حتى يَقْحَل خيرٌ من أَن يسأَل الناس في نكاح يعني الذكر أَي حتى يَيْبَس والقُحَال داء يصيب الغنم فتجفّ جلودها فتموت ورجل قَحْل وامرأَة قَحْلة مُسِنَّان ورجل إِنْقَحْل وامرأَة إِنْقَحْلة بكسر الهمزة مُخْلَقان من الكِبَر والهَرَم أَنشد الأَصمعي لمَّا رأَتْني خَلَقاً انْقَحْلا وقد يقال الإِنْقَحْل في البعير قال ابن جني ينبغي أَن تكون الهمزة في إِنْقَحْل للإِلحاق بما اقْترن بها من النون من باب جِرْدَحْل ومثله ما روي عنهم من قولهم إِنْزَهْوٌ وامرأَة إِنْزَهْوَة إِذا كانا ذوَي زَهْوٍ ولم يَحْك سيبويه من هذا الوزن إِلاّ إِنْقَحْلاً وحده الجوهري المُتَقَحِّل الرجل اليابس الجِلْد السيّء الحال وأَقْحَلْت الشيء أَيْبَسْته ... المزيد

قحل العود والجلد كمنع قحولا بالضم وكعلم قحلا بالفتح أو يحرك الفتح عن الجوهري والتحريك عن الصاغاني : إذا يبس . قحل كعني عن ابن الأعرابي قحولا : يبس جلده على عظمه من البؤس والكبر وهو مجاز وفي المحكم : قحل الشيء يقحل قحولا وقحل قحولا كلاهما : يبس فهو قاحل وقحل جلده كتقحل وتقهل على البدل عن يعقوب . وقال أبو عبيد : قحل الرجل قحولا وقفل قفولا : إذا يبس وفي حديث وقعة الجمل : كيف نرد شيخكم وقد قحل أي مات وجف جلده . وأقحلته أنا ومنه حديث الاستسقاء : " تتابعت على قريش سنو جدب قد أقحلت الظلف " أي أهزلت الماشية وألصقت جلودها بعظامها وأراد ذات الظلف . والمتقحل : الرجل اليابس الجلد السيئ الحال نقله الجوهري . وقحل الشيخ كفرح قحلا : يبس جلده على عظمه من الهزال والبلى ومنه الحديث : " قحل الناس على عهد رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم " أي يبسوا من شدة القحط وفي الحديث : " لأن يعصبه أحدكم بقد حتى يقحل خير من أن يسأل الناس في نكاح يعني الذكر أي حتى ييبس فهو قاحل من الباب الأول وقحل بالفتح وككتف من الباب الثاني . وإنقحل بكسر الهمزة كجردحل أي مسن وكذلك امرأة إنقحلة وأنشد الأصمعي : لما رأتني خلقا إنقحلا وقد يقال الإنقحل في البعير قال ابن جني : ينبغي أن تكون الهمزة في إنقحل للإلحاق بما اقترن بها من النون من باب جردحل ومثله ما روى عنهم من قولهم : رجل إنزهو وامرأة إنزهوة ؛ إذا كانت ذوي زهو ولم يحك سيبويه من هذا الوزن إلا إنقحلا وحده . وقاحله مقاحلة : لازمه نقله الصاغاني . القحال كغراب : داء في الغنم يصيبها فتجف جلودها فتموت . ومما يستدرك عليه : القحل بن عياش الذي قتل يزيد بن المهلب وقتله يزيد هذا هو الصواب في الضبط ومثله في العباب والتبصير وأورده المصنف في فحل فصحفه . وسعيد بن القحل : محدث روى عن سالم بن عبد الله بن عمر ومنهم من ضبطه بالفاء أيضا ... المزيد

القاحِلُ: اليابسُ من الجُلُوْد. وشَيْخٌ قاحِلٌ، قَحِلَ يَقْحَلُ قُحُوْلاً، وقَحَلَ - أيضاً - : لُغَةٌ. والتَّقَحُّلُ: كالتَّقَهُّلِ. وشَرِبْنا مُقَاحَلَةً ومُوَاظَفَةً: أي مُلاَزَمَةً.