arabdict Dictionary & Translator - Arabic-Arabic translation for مُعْلِنٌ

[ع ل ن]. (مفع. مِن أَعْلَنَ) خَبَرٌ مُعْلَنٌ: خَبَرٌ مُذَاعٌ حُكْمٌ مُعْلَنٌ: حُكْمٌ مُصَرَّحٌ بِهِ حَرْبٌ مُعْلَنَةٌ: مَكْشُوفَةٌ لِلْعَامِّ والخَاصِّ.

[ع ل ن]. (فَا. مِن أَعْلَنَ). مُعْلِنُ الإِعْلاَنَاتِ: نَاشِرُهَا، مُذِيعُهَا بَيْنَ النَّاسِ.

[كلمة وظيفيَّة]: الحرف الثّامن عشر من حروف الهجاء، وهو صوت حلقيّ، مجهور، ساكن احتكاكيّ (رخو)، مُرقَّق.

الحرف الثامن عشر من حروف الهجاء. وهي في حساب الجمل عبارة عن سبعين (70).

هذا الحرف قدّمه جماعة من اللغويين في كتبهم وابتدأُوا به في مصنفاتهم حكى الأَزهري عن الليث ابن المظفر قال لما أَراد الخليل بن أَحمد الابتداء في كتاب العين أَعمل فكره فيه فلم يمكنه أَن يبتدئ من أَوّل ا ب ت ث لأَن الأَلف حرف معتل فلما فاته أَوّل الحروف كره أَن يجعل الثاني أَوّلاً وهو الباء إِلا بحجة وبعد استِقْصاء تَدَبَّر ونظَر إلى الحروف كلها وذاقَها فوجد مخرج الكلام كلّه من الحلق فصيَّر أَوْلاها بالابتداء به أَدخلها في الحلق وكان إِذا أَراد أَن يذوق الحرف فتح فاه بأَلف ثم أَظهر الحرف نحو أَبْ أَتْ أَحْ أَعْ فوجد العين أَقصاها في الحلق وأَدخلها فجعل أَوّل الكتاب العينَ ثم ما قَرُب مَخرجه منها بعد العين الأَرفعَ فالأَرفعَ حتى أَتى على آخر الحروف وأَقصى الحروف كلها العين وأَرفع منها الحاء ولولا بُحَّة في الحاء لأَشبهت العين لقُرْب مخرج الحاء من العين ثم الهاء ولولا هَتَّةٌ في الهاء وقال مرة هَهَّةٌ في الهاء لأَشبهت الحاء لقرب مخرج الهاء من الحاء فهذه الثلاثة في حَيِّز واحد فالعين والحاء والهاء والخاء والغين حَلْقِيّة فاعلم ذلك قال الأَزهريّ العين والقاف لا تدخلان على بناء إِلا حَسَّنتاه لأَنهما أَطْلَقُ الحُروف أَما العين فأَنْصَعُ الحروف جَرْساً وأَلذُّها سَماعاً وأَما القاف فأَمْتَنُ الحروف وأَصحها جَرْساً فإِذا كانتا أَو إِحداهما في بناءٍ حَسُن لنصاعتهما قال الخليل العين والحاء لا يأْتلفان في كلمة واحدة أَصلية الحروف لقرب مخرجيْهما إِلا أَن يؤلف فعل من جمع بين كلمتين مثل حيّ على فيقال منه حَيْعَلَ والله أَعلم ... المزيد

[مفرد]: جَهْر وانكشاف، عكْسه سرّ "يقول رأيَه علنًا- متزوِّجٌ في العَلَن".

[ع ل ن]. (ف: ثلا. لازم). عَلِنَ، يَعْلَنُ، مص. عَلَنٌ، عَلاَنِيَةٌ. عَلِنَ الْخَبَرُ: ظَهَرَ، بَانَ، شَاعَ، اِنْتَشَرَ.

[ع ل ن]. (ف: ثلا. لازم). عَلِنَ، يَعْلِنُ، مص. عَلَنٌ، علانِيَةٌ، عُلُونٌ. عَلِنَ الخَبَرُ: شَاعَ، بانَ، ظَهَرَ، اِنْتَشَرَ.

[ع ل ن]. (صِيغَةُ فَعِل). أَمْرٌ عَلِنٌ: صَارَ عَلاَنِيَةً، ظاهِرٌ.

[ع ل ن]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). أعْلَنْتُ، أُعْلِنُ، أَعْلِنْ، مص. إعْلاَنٌ أعْلَنَهُ السِّرَّ أو بِالسِّرِّ: أظْهَرَهُ "أعْلَنَتْ وَكَالَةُ الأَنْبَاءِ عَنْ..." : أَخْبَرَتْ، أَذَاعَتْ، صَرَّحَتْ أَعْلَنَ الحَرْبَ عَلَى العَدُوِّ فِي البَرِّ وَالبَحْرِ: أشْعَلَهَا أعْلَنَ عَنْ رَأيِهِ: جاهَرَ بِهِ أعْلَنَتِ الشَّرِكَةُ عَنْ بِضَاعَتِهَا بِوَاسِطَةِ إِعْلاَناتٍ تِجَارِيَّةٍ: قَامَتْ بِنَشْرِ إعْلاَناتٍ للِتَّرْوِيجِ لَهَا. ... المزيد

[ع ل ن]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). عَالَنْتُ، أُعَالِنُ، عَالِنْ، مص. مُعَالَنَةٌ، عِلاَنٌ عَالَنَهُ الأَمْرَ: أَظْهَرَهُ لَهُ عَالَنَ الأَمْرَ أَوْ بِهِ: جَاهَرَ بِهِ.

[ع ل ن]. (فا. مِنْ عَلَنَ). أَمْرٌ عَالِنٌ: ظَاهِرٌ.

[ع ل ن]. (مص. أعْلَنَ) الإعْلاَنُ عَنْ خَبَرٍ: إذَاعَتُهُ، نَشْرُهُ إعْلانُ الحَرْبِ: شَنُّها، إشْعَالُهَا إِعْلاَنُ حَقِيقَةٍ: الجَهْرُ بِهَا نَشَرَتِ الشَّرِكَةُ إعْلاناً تِجَارِيّاً فِي الصَّحَافَةِ: إشْهَاراً، بَيَاناً تُعْلِنُ فِيهِ عَنْ سِلْعَةٍ أوْ بَيَانٍ يَتَضَمَّنُ مَعْلُومَاتٍ للِتَّرْوِيجِ لَهَا هَذِهِ اللَّوْحَةُ خَاصَّةٌ بِالإعْلاَناتِ: بِالبَيَانَاتِ أَوِ الإعْلاَنَاتِ الإدَارِيَّةِ. ... المزيد

[ع ل ن]. (مص. عَلِنَ) كَشَفَ عَنِ السِّرِّ عَلاَنِيَةً: جَهْراً أَمَامَ الْمَلإِ، النَّاسِ.فاطر آية 29 وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً وَعَلاَنِيَةً (قرآن) رَجُلٌ عَلاَنِيَةٌ: ظَاهِرٌ أَمْرُهُ. "الْمُرُوءةُ أَنْ لاَ تَعْمَلَ فِي السِّرِّ مَا تَسْتَحِي مِنْهُ فِي العَلاَنِيَةِ".

الأمر: ظهر وانتشر.

الأمر: ظهر وانتشر.ر

الأمر أو به: أظهره ونشره.

1-مص. علن وعلن وعلن. 2-ظهور، انتشار، جهر.

من الأمور: الظاهر.

الْأَمر علونا شاع وَظهر وَخلاف خَفِي

الْأَمر علنا وَعَلَانِيَة علن فَهُوَ علن وعلين

‏ ‏(‏العَلاَنِيَةُ‏)‏ ضد السر‏.‏ يقال‏:‏ ‏(‏عَلِنَ‏)‏ الأمر من باب دخل وطرب‏.‏ و‏(‏عُلْوانُ‏)‏ الكتاب عنوانه‏.‏ وقد عَلْوَنَ الكتاب أي عنونه‏.‏ ‏

العِلانُ والمُعالَنة والإِعْلانُ المُجاهرة عَلَن الأَمْرُ يَعْلُنُ عُلُوناً ويَعْلِنُ وعَلِنَ يَعْلَنُ عَلَناً وعَلانية فيهما إذا شاع وظهر واعْتَلَنَ وعَلَّنه وأَعْلَنه وأَعْلَن به وأَنشد ثعلب حتى يَشُكَّ وُشاةٌ قد رَمَوْك بنا وأَعْلَنُوا بك فينا أَيَّ إِعْلانِ وفي حديث المُلاعنة تلك امرأَة أَعْلَنَتْ الإِعْلانُ في الأَصل إِظهار الشيء والمراد به أَنها كانت قد أَظهرت الفاحشة وفي حديث الهجرة لا يَسْتَعْلِنُ به ولسنا بمُقِرِّين له الاسْتِعْلانُ أَي الجهرِ بدِينه وقِراءته واسْتَسَرَّ الرجلُ ثم اسْتَعْلَنَ أَي تَعَرَّض لأَنْ يُعْلَنَ به وعالَنَه أَعْلَنَ إِليه الأَمْرَ قال قَعْنَبُ بن أُمِّ صاحب كلٌّ يُداجِي على البَغْضاءِ صاحِبَه ولَنْ أُعالِنَهُمْ إلا كما عَلَنُوا والعِلانُ والمُعالَنة إذا أَعْلَن كل واحد لصاحبه ما في نفسه وأَنشد وكَفِّي عن أَذَى الجِيرانِ نَفْسِي وإِعْلاني لمن يَبْغِي عِلاني وأَنشد ابن بري للطّرِمّاحِ أَلا مَنْ مُبْلِغٌ عني بَشِيراً عَلانِيةً ونِعْمَ أَخُو العِلانِ ويقال يا رجل اسْتَعْلِنْ أَي أَظْهِرْ واعْتَلَنَ الأَمرُ إذا اشتهر والعَلانية على مِثال الكَراهِيَة والفَرَاهِية خلافُ السِّهر وهو ظهور الأَمر ورجل عُلَنَةٌ لا يَكْتُم سِرَّه ويَبُوح به وقال اللحياني رجل عَلانِيَة وقوم عَلانُونَ ورجل عَلانيٌّ وقوم عَلانِيُّونَ وهو الظاهر الأَمر الذي أَمره عَلانيَة وعَلْوَانُ الكتاب يجوز أَن يكون فِعْلُه فَعْوَلْتُ من العَلانِيَة يقال عَلْوَنْتُ الكتاب إذا عَنْوَنْته وعُلْوَانُ الكتاب عُنْوانُه ... المزيد

عَلَنَ الأمْرُ يَعْلُنُ و يَعْلِنُ عَلاَنِيَةً. وعَلِنَ عَلَناً: لُغَةٌ فيه. ورَجُلٌ عَلاَنِيَةٌ - وقَوْمٌ عَلاَنُوْنَ - وعَلاَنيّ - وقَوْمٌ عَلاَنِيّون - : لَظَاهِرِ الأمْرِ. ولا يُقال أعْلَنَ إلاّ للأمْرِ والكَلام، واسْتَعْلَنَ يجوز في كلِّ شَيْءٍ، ومَعْناهما: أظْهَرَ. واعْتَلَنَ: مِثْلُ اشْتَهَرَ. وعَالَنْتُه: أظْهَرَ كُلُّ مِنّا للآخَرِ ما في نَفْسه. وعُلْوَانُ كُلِّ شَيْءٍ: ما ظَهَرَ منه. وقد عَلْوَنْتُ الكِتابَ عَلْوَنَةً وعِلْوَاناً.