arabdict Dictionary & Translator - Arabic-Arabic translation for مُنْعَدِمٌ

[ع د م]. (فا. من اِنْعَدَمَ). مُنْعَدِمُ الْحَيَاءِ: فَاقِدُ الْحَيَاءِ، عَدِيمُهُ. "مُنْعَدِمُ الإِحْسَاسِ".

[مفرد]: مصدر عَدَّ ، علامة عَدّ : علامة تُستخدم في تسجيل عدد مرّات فِعْل أو أشياء وغالبًا ما تكون في سلسلة، العَدُّ التَّنازليّ : العَدُّ من الرَّقم الكبير إلى الرَّقم الصَّغير، فيكون ذلك إيذانًا بِبَدْءِ التَّنفيذ، عَدًّا ونقدًا : إحصاء وحسابًا في الوقت نفسه. ... المزيد

عَدَدْتُ، يَعُدّ، اعْدُدْ/ عُدَّ، عَدًّا وتَعْدادًا، فهو عادّ، والمفعول مَعْدود ، عدَّ الأشياءَ : أحصاها وحَسَبَها "عدَّ نقودَه/ تلاميذَ الفصل- {وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللهِ لاَ تُحْصُوهَا} - {فَاسْأَلِ الْعَادِّينَ}: ملائكة حساب تعدّ على النّاس أنفاسَهم وأعمارَهم- {وَاذْكُرُوا اللهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ}: أيّام التشريق" ، عدَّ عليه أنفاسَه : راقبه، لا يُعَدُّ ولا يُحْصَى : كثيرٌ جدًّا، يَعُدّ الثواني : يستعجل حدوثَ أمر، يَعُدّ الحصى : حائر كئيب، يُعَدّ على الأصابع : قليل العدد، محصور. ، عدَّ فلانًا عالِمًا : اعتبره، ظنَّه وحسبه كذلك "عدَّه مذنبًا/ كريمًا/ غبيًّا- {وَقَالُوا مَا لَنَا لاَ نَرَى رِجَالاً كُنَّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الأَشْرَارِ} ". ... المزيد

[ع د د]. (ف: ثلا. متعد). عَدَدْتُ، أَعُدُّ، عُدَّ، مص. عَدٌّ، تَعْدَادٌ عَدَّ دَرَاهِمَهُ: أَحْصَاهَا. "يَعُدُّ الرَّاعِي غَنَمَهُ" "لاَ يُعَدُّ وَلاَ يُحْصَى" عَدَّ الشَّيْءَ: حَسَبَهُ، ظَنَّهُ.

[ع د د]. عُدُّ الوَجْهِ: بَثْرٌ يَظْهَرُ فِي وَجْهِ الشَّابِّ اليَافِعِ وَهُوَ مَا يُعْرَفُ بِـ"حَبِّ الشَّبَابِ".

ج: أَعْدَادٌ. [ع د د]. (مص. عَدَّ). وَصَلَتْ أَعْدَادٌ غَفِيرَةٌ مِنَ النَّاسِ: الْكَثْرَةُ مِنْهُمْ.

ج: أَعْدَادٌ. [ع د د] سَيْلٌ عِدٌّ: جَارٍ لاَ يَنْقَطِعُ عِدُّ الشَّيْءِ: كَثْرَتُهُ هُوَ عِدُّهُ: مَثِيلُهُ.

1-الشيء: أحصاه «عد الدراهم». 2-الشيء: حسبه، ظنه.

بثر أو حبة في الوجه ناشىء عن التهاب بعض الغدد وتجمع بعض الإفرازات. ويعرف بـ «حب الشباب».خ

1-مص. عد. 2-«العد العكسي أو التنازلي»: توقيت يعمل به في عمليات إطلاق الصواريخ أو المركبات الفضائية، أو غيرها من العمليات الدقيقة الهامة، فيبدأ العد الزمني من العدد الأعلى نزولا إلى الصفر وهو ساعة الإطلاق أو التنفيذ.

ج أعداد. 1-ماء جار لا ينقطع. 2-كثرة في الشيء. 3-قرن، مثيل: «هو عده». 4-من كل شيء: القديم.

من سلم من العيب وغيره.

الدَّرَاهِم وَغَيرهَا عدا وتعدادا وعدة حسبها وأحصاها وَفُلَانًا صَادِقا ظَنّه إِيَّاه

ا لعَد: الإحصاء. والمعدود جميعاً. والعَديد: الكثرة؛ وهذه عديد تلك: أي مثلها في العَمر. وعَديد القوس وعدادها: صَوْتُها. والعِدُّ والعديد: النظير. ولقي القومُ أعْدادهم: أي أقرانَهم. والعِد من الرجال: العِفْر. والعدد: مجتمع الماء. والماء الذي له مادة أيضاً. والحَسَبُ والماءُ العد: القديم. والعدة: الجماعة. وعِدة المرأة: أيام قُرْئها. وعددت الإبل عداداً وعَداً: سَقَيْتها ثم صرفتها ليالي. ويوم العِدَاد: يوم العطاء؛ والعَرْضً، ومنه: عِداده في بني فلان: أي ديوانه. والعِداد: الوقت، وليلةٌ يُناح فيها على الميت من كل أسبوع. ولا آتيكَ إلا عِدادَ القمر الثريا وعِدته: أي مرةً في السنة. والعِداد والعِدد: اهتياج وجمع اللديغ. والعُد - بالضم - : البَثْر. والعُدة كالأهْبَة. والعَدْ عَدَة: صوت القطا. والسرعة أيضاٌ . وهم يَتعادون ويَتَعددون على كذا: يزيدون. وهم يَتَعادون: أي يشتركون فيما يُعَمًلون من المكارم. وعدان الشباب: أوله. ... المزيد

[مفرد]: مصدر عدِمَ. ، العَدَم :
• ضدّ الوجود، فهو نفي شيء من شأنه أن يُوجد، الفقدان وغلَب على فقدان المال والفقر "الوجود و، العَدَم - مررت برجل سواءٍ و، العَدَم ُ: مستوٍ هو و، العَدَم - في حكم ، العَدَم " ، عدَمُ الأهليّة : حرمان المرء من حقٍّ أو تصرف- ينهض من ، العَدَم : يُبعث من جديد. ... المزيد
• كلمة تسبق المصدر فتؤدّي معنًى مضادًّا لمعناه "عدم الحضور/ الوجود: الغياب، عدم الرّسوب : النَّجاح، عدم القبول : الرّفض". ، عدم الانحياز : (سة) سياسة الدَّولة المحايدة التي ترفض اتّباع سياسةٍ مُنْحازةٍ لإحدى الدُّول الكُبْرَى المتخاصمة.

[مفرد]:
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من عدِمَ.
• فقير، فاقد لشيء "عدِمٌ لصحَّته/ لمالِه".

[مفرد]:
• مصدر عدِمَ.
• فقر، فقدان، وغلب على فُقدان المال والفقر.

يَعدَم، عَدَمًا وعُدْمًا، فهو عادِم وعَدِم، والمفعول مَعْدوم وعَديم ، عدِم الشَّخصَ / عدِم الشَّيءَ : فقده ولم يجدْه، خسِره وافتقر إليه "عدِم مالَه- سيَّانٌ عندي وجودُك وعَدَمُك- قد لا تَعدَم الحسناءُ ذامًا [مثل]: يُضرب لاستحالة خُلُوّ الإنسان من العيب" ، المعدوم : خلافُ الموجود. ... المزيد

[ع د م]. (مص. عَدِمَ) الْوُجُودُ وَالْعَدَمُ: نَفْيُ الشَّيْءِ. "خَرَجَ الإِنْسَانُ مِنَ الْوُجُودِ إِلَى الْعَدَمِ" عَدَمُ الاهْتِمَامِ: فُقْدَانُ، نَفْيُ الاِهْتِمَامِ. وهِيَ هُنا تَسْبِقُ الْمَصْدَرَ فَتُؤَدِّي مَعْنىً مُضادّاً لِمَعْناهُ. "عَدَمُ الاسْتِعْمَالِ" "عَدَمُ الاِخْتِصَاصِ" "عَدَمُ الْكَفَاءةِ" .

[ع د م]. (ف: ثلا. لازم). عَدِمَ، يَعْدُمُ ، مص. عَدامَةٌ. عَدُمَ الرَّجُلُ: كَانَ عَدِيماً، أَيْ أَحْمَقَ.

[ع د م]. (ف: ثلا. متعد). عَدِمْتُ، أَعْدَمُ، مص. عَدَمٌ. عَدِمَ أَمْوَالَهُ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ: فَقَدَهَا. "عَدِمَ الذَّوْقَ السَّلِيمَ".

[ع د م]. (ف: ربا. لازمتع). أَعْدَمَ، يُعْدِمُ، مص. إِعْدامٌ أَعْدَمَ الرَّجُلُ بَعْدَ غِنىً: اِفْتَقَرَ أَعْدَمَهُ ما كانَ يَمْلِكُ: أَفْقَدَهُ إِيَّاهُ أَعْدَمَهُ الخُروجَ: مَنَعَهُ أَعْدَمَهُ العَمَلُ: لَمْ يَجِدْهُ أَعْدَمَ السَّجينَ: نَفَّذَ فيهِ حُكْمَ الإِعْدامِ. ... المزيد

[ع د م]. (صِيغَةُ فَعِيل) رَجُلٌ عَدِيمٌ: أَحْمَقُ، مَجْنُونٌ هُوَ عَدِيمُ المُرُوءةِ: فَاقِدُ الْمُرُوءةِ. "عَدِيمُ النَّظَرِ" عَدِيمَاتُ الأَجْنِحَةِ: حَشَرَاتٌ لاَ أَجْنِحَةَ لَهَا.

[ع د م]. (فَا. مِن أَعْدَمَ). رَجُلٌ مُعْدِمٌ: فَقِيرٌ لاَ يَمْلِكُ شَيْئاً.

[ع د م]. (مص. أَعْدَمَ) إِعْدامُ الرَّجُلِ: اِفْتِقارُهُ حُكِمَ عَلَيْهِ بِالإعْدامِ: عُقوبَةُ الْمَوْتِ رَمْياً بِالرَّصاصِ أو شَنْقاً، أَوْ صَعْقاً بِواسِطَةِ الكُرْسِيِّ الكَهْرَبائِيِّ كَما في أَمْريكا. "تُطالِبُ مُنَظَّماتُ حُقوقِ الإِنْسانِ بِإِلْغاءِ عُقوبَةِ الإِعْدامِ".

[ع د م]. (ف: خما. لازم). اِنْعَدَمَ، يَنْعَدِمُ، مص. اِنْعِدامٌ. اِنْعَدَمَ الأمْنُ: لَمْ يَعُدْ مُتَوَافِراً.

[ع د م]. (مفع. مِنْ عَدَمَ) حَيَاةٌ مَعْدُومَةٌ: غَيْرُ مَوْجُودَةٍ أَمْرٌ مَعْدومٌ: مَفْقودٌ. "الحُبُّ الَّذِي لاَ يَتَّصِلُ بِالصَّدِيقِ مَعْدُومُ القِيمَةِ" "وُجُودُهُ إِمَّا مَعْدُومٌ وَإِمَّا مَوْجُودٌ".

[ع د م]. (مص. اِنعَدَمَ). اِنْعِدامُ الأسْبابِ: عَدَمُ تَوَافُرِها.

كان «عديما»، أي أحمق غبيا.

المال أو غيره: فقده. 2-كان محروما من...

1-مص. عدم. 2-فقدان المال، فقر. 3-لاوجود، لاشيء: «خلق الله الكون من العدم».

فقير.

فقدان المال، فقر.

1-مص. عدم وأعدم. 2-فقدان المال، فقر.

المَال عدما وعدما فَقده فَهُوَ عادم وَعدم وَالْمَفْعُول مَعْدُوم وعديم وَيُقَال مَا يعدمني هَذَا الْأَمر مَا يعدوني

‏ ‏(‏عَدِمْتُ‏)‏ الشيء من باب طرب على غير قياس أي فقدته‏.‏ و‏(‏العَدَمُ‏)‏ أيضا الفقر وكذا ‏(‏العُدْمُ‏)‏ بوزن القفل‏.‏ ونظيرهما الجُحْدُ والجَحَد والصُّلْبُ والصَّلَبْ والرُّشْدُ والرَّشَد والحُزْنُ والحَزَن‏.‏ و‏(‏أعْدَمَهُ‏)‏ الله‏.‏ و‏(‏أعْدَمَ‏)‏ الرجل افتقر فهو ‏(‏مُعْدِمٌ‏)‏ و‏(‏عَدِيمٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏العَنْدَمُ‏)‏ البقم وقيل‏:‏ دم الأخوين‏.‏ ‏

العَدَمُ والعُدْمُ والعُدُمُ فِقدان الشيءِ وذهابه وغلبَ على فَقْد المال وقِلَّته عَدِمَه يَعْدَمُه عُدْماً وعَدَماً فهو عَدِمٌ وأَعدَم إذا افتقرَ وأَعدَمَه غيرُه والعَدَمُ الفقرُ وكذلك العُدْم إذا ضَمَمْتَ أَوَّله خَفَّفت فقلت العُدْم وإن فتحتَ أَوَّله ثَقَّلْت فقُلت العَدَم وكذلك الجُحْد والجَحَد والصُّلْب والصَّلَب والرُّشْد والرَّشَد والحُزْن والحَزَن ورجلٌ عَديمٌ لا عقلَ له وأَعدَمَني الشيءُ لم أَجِدْه قال لبيد ولقَدْ أَغْدُو وما يَعْدِمُني صاحِبٌ غيرُ طَويلِ المُحْتَبَل يعني فرساً أَي ما يَفْقِدُني فرسي يقول ليس معي أَحدٌ غيرُ نَفْسي وفرَسي والمُحتَبلُ موضع الحبل فوق العُرْقوب وطولُ ذلك الموضع عيْبٌ وما يُعْدِمُني أَي لا أَعدَمُه وما يَعْدَمُني هذا الأَمرُ أَي ما يَعْدُوني وأَعْدَمَ إعْداماً وعُدْماً افتقر وصار ذا عُدْمٍ عن كراع فهو عَديمٌ ومُعدِمٌ لا مالَ له قال ونظيره أَخضَر الرجلُ إحضاراً وحُضْراً وأَيسَرَ إيساراً ويُسْراً وأَعسَرَ إعساراً وعُسْراً وأَنذَرَ إنذاراً ونُذْراً وأَقبَلَ إقبالاً وقُبْلاً وأَدْبرَ إدْباراً ودُبْراً وأَفحَشَ إفحاشاً وفُحْشاً وأَهجَرَ إهجاراً وهُجْراً وأَنْكَرَ إنكاراً ونُكْراً قال وقيل بل الفُعْلُ من ذلك كلِّه الاسمُ والإفعالُ المصدر قال ابن سيده وهو الصحيح لأَن فُعْلاً ليس مصدر أَفعَل والعَديمُ الفقير الذي لا مالَ له وجمعه عُدَماء وفي الحديث مَنْ يُقْرِضُ غيرَ عديمٍ ولا ظَلومٍ العَديمُ الذي لا شيء عنده فعِيلٌ بمعنى فاعل وأَعدَمَه مَنَعه ويقول الرجل لحبيبه عَدِمْتُ فَقْدَك ولا عَدِمتُ فضلَك ولا أَعدَمني الله فضلَك أَي لا أَذهبَ عني فضلَك ويقال عَدِمتُ فلاناً وأَعدَمنِيه اللهُ وقال أَبو الهيثم في معنى قول الشاعر وليسَ مانِعَ ذي قُرْبى ولا رَحِمٍ يَوْماً ولا مُعْدِماً من خابِطٍ وَرَقا قال معناه أَنه لا يفتقر من سائلٍ يسأله ماله فيكون كخابطٍ وَرَقاً قال الأَزهري ويجوز أَن يكون معناه ولا مانعاً من خابطٍ وَرَقاً أَعْدَمْتُه أَي مَنعتُه طَلِبتَه ويقال إنه لعَدِيمُ المعروفِ وإنه لعديمةُ المعروف وأَنشد إني وَجدْتُ سُبَيْعَة ابْنَة خالدٍ عند الجَزورِ عَدِيمةَ المَعْروفِ ويقال فلانٌ يَكسِبُ المَعْدومَ إذا كان مَجْدوداً يكسِبُ ما يُحْرَمُه غيرُه ويقال هو آكَلُكُم للمَأْدُومِ وأَكْسَبُكم للمعدوم وأَعْطاكم للمحروم قال الشاعر يصف ذئباً كَسُوب له المَعْدومَ مِن كَسْبِ واحِدٍ مُحالِفُه الإقْتارُ ما يتمَوَّلُ أَي يَكسِبُ المعدومَ وحدَه ولا يتموَّلُ وفي حديث المَبْعث قالت له خديجةُ كلا إنك تَكْسِبُ المعدومَ وتَحْمِلُ الكَلَّ هو من المَجْدُودِ الذي يَكْسِبُ ما يُحْرَمُه غيرُه وقيل أَرادت تَكسِبُ الناسَ الشيءَ المعدومَ الذي لا يَجِدونَه مما يحتاجون إليه وقيل أَرادات بالمعدوم الفقيرَ الذي صارَ من شدَّة حاجته كالمعدوم نفْسِه فيكون تَكْسِبُ على التأْويل الأَولِ متعدِّياً إلى مفعول واحد هو المعدومُ كقولك كَسَبْتُ مالاً وعلى التأْويل الثاني والثالث يكون متعدِّياً إلى مفعولين تقول كَسَبْتُ زيداً مالاً أَي أَعطيتُه فمعنى الثاني تُعْطي الناسَ الشيءَ المعدومَ عندهم فحذف المفعول الأَول ومعنى الثالث تعطي الفقراءَ المالَ فيكون المحذوفُ المفعولَ الثاني وعَدُمَ يَعْدُمُ عَدامةً إذا حَمُقَ فهو عَدِيمٌ أَحْمقُ وأَرض عَدْماءُ بيضاءُ وشاةٌ عَدْماءُ بيضاء الرأْسِ وسائرُها مُخالِفٌ لذلك والعَدائمُ نوع من الرُّطَب يكون بالمدينة يجيءُ آخرَ الرُّطَب وعَدْمٌ وادٍ بحَضْرَمَوْتَ كانوا يزرعون عليه فغاضَ ماؤه قُبَيْلَ الإسلامِ فهو كذلك إلى اليوم وعُدامةُ ماءٌ لبني جُشَم قال ابن بري وهي طَلُوبٌ أَبْعدُ ماءٍ للعرب قال الراجز لما رأَيْتُ أَنه لا قامَهْ وأَنه يَوْمُك من عُدامَهْ ( * زاد في التكملة ويقولون قد عدّموه أي بتشديد الدال أي قالوا إنه مجنون وقول العامة من المتكلمين وجد فانعدم خطأ والصواب وجد فعدم أي مبنيين للمجهول ) ... المزيد

عَدِمْتُه عَدَماً وعُدْماً: فَقَدْته. والعَدِيْمُ: الفَقيرُ. وأعْدَمَ: صَارَ ذا علْم. والعَدَائمُ: نَوْع من الرُّطَبِ بالمدينة يكونُ في آخِرِ زَمان الرطَب. العين والتاء