[مفرد]: ج مَصاقِعُ: بليغٌ يتفنَّن في مذاهب القول "خطيب/ شاعر مِصْقع".

[ص ق ع] مُحَدِّثٌ مِصْقَعٌ: بَلِيغٌ، ذُو فَصَاحَةٍ وَبَيَانٍ خَطِيبٌ مِصْقَعٌ: عَالِي الصَّوْتِ.

(صقع) ج مصاقع. 1-بليغ، فصيح: «خطيب مصقع». 2-عالي الصوت.

البليغ يتفنن فِي مَذَاهِب القَوْل وَقَالُوا خطيب مصقع

[مفرد]: مصدر صُقِعَ وصقِِعَ.

[مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من صقِِعَ.

[مفرد]: ج أصقاع: ناحية، جهة، إقليم "الأصقاع المتجمّدة الجنوبية- جاب أصقاعَ البلاد".

يَصقَع، صَقَعًا وصَقيعًا، فهو صَقِع ، صقِع الشَّخصُ : أصابه أذى الصَّقيع والبرد "صقِع الطفلُ حين اشتدّ البرد ليلاً- أُصيبت قدما الطِّفل بالصَّقَع".

يُصقَع، صَقَعًا وصَقِيعًا، والمفعول مَصْقوع ، صُقِعت الأرضُ : نزل عليها الصَّقيعُ أو الجليدُ "صُقِع الشَّجرُ".

يصقِّع، تصقيعًا، فهو مُصقِّع، والمفعول مُصقَّع ، صقَّع الماءَ ونحوَه : ثَلَّجه "صقَّع المشروبات- صقَّعتُ الطَّعامَ".

[ص ق ع]. (مص. صَقِعَ). أَصَابَهُ الصَّقَعُ: أَذَى الصَّقِيعِ.

[ص ق ع]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). صَقَعْتُ، أَصْقَعُ، اِصْقَعْ، مص. صَقْعٌ صَقَعَ فِي أَرْجَاءِ البِلاَدِ: تَجَوَّلَ فِيهَا صَقَعَتْهُ الصَّاعِقَةُ: أَصَابَتْهُ صَقَعَ بِهِ الأَرْضَ: صَرَعَهُ صَقَعَهُ بِكَيٍّ: كَوَاهُ، وَسَمَهُ بِهِ. ... المزيد

[ص ق ع]. (ف: ثلا. لازم). صَقَعَ، يَصْقَعُ، مص. صَقِيعٌ، صُقَاعٌ. صَقَعَ الدِّيكُ: صاحَ، صَوَّتَ.

[ص ق ع]. (ف: ثلا. لازم). صَقِعَ، يَصْقَعُ، مص. صَقَعٌ. صَقِعَ الوَلَدُ: أَصَابَهُ أَذَى الصَّقِيعِ.

[ص ق ع]. (ف: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ). صُقِعْتُ، أُصْقَعُ. صُقِعَتِ الأَرْضُ: نَزَلَ عَلَيْهَا الصَّقِيعُ.

[ص ق ع]. (ف: ربا. لازمتع). صَقَّعْتُ، أُصَقِّعُ، صَقِّعْ، مص. تَصْقِيعٌ صَقَّعَ الْمَاءُ: صَارَ جَلِيداً بَارِداً صَقَّعَتِ الأَرْضُ: غَطَّاهَا الْجَلِيدُ صَقَّعَ الطَّعَامَ: جَمَّدَهُ بِالثَّلْجِ، ثَلَّجَهُ.

ج: أَصْقَاعٌ. [ص ق ع]. اِخْتَفَى فِي صُقْعٍ مِنَ الأَصْقَاعِ: فِي نَاحِيَةٍ. "أَصْقَاعُ البِلاَدِ".

[ص ق ع]. (ف: ربا. لازمتع). أَصْقَعَ، يُصْقِعُ، مص. إِصْقاعٌ أَصْقَعَ الرَّجُلُ: دَخَلَ في الصَّقيعِ أَصْقَعَ الصَّقيعُ الأرْضَ: أَصابَها أَصْقَعَ المكانُ: أَصابَهُ الصَّقيعُ.

[ص ق ع]. سَادَتِ الصَّقْعَةُ فِي جَمِيعِ الأَصْقَاعِ: شِدَّةُ البَرْدِ.

[ص ق ع]. (مص. صَقَعَ). تَحَوَّلَ سَطْحُ الْمَاءِ إِلَى صَقِيعٍ: الطَّبَقَةُ السَّطْحِيَّةُ مِنَ الْمَاءِ تَتَحَوَّلُ إِلَى جَلِيدٍ بِفِعْلِ شِدَّةِ البُرُودَةِ.

[ص ق ع]. (مص. أَصْقَعَ) إِصْقاعُ الرَّجُلِ: دُخولُهُ في الصّقيعِ إِصْقاعُ الْمَكانِ: إِصابَتُهُ بالصَّقيعِ.

[ص ق ع]. (مص. صَقَّعَ). تَصْقِيعُ الطَّعَامِ: تَجْمِيدُهُ بِالثَّلْجِ.

1-في البلاد: ذهب، سافر. 2-ه: ضربه على رأسه. 3-به الأرض: صرعه، رماه أرضا. 4-مال عن طريق الكرم والخير. 5-ته الصاعقة: أصابته. 6-ه بكي: كواه.

الديك أو نحوه: صوت.

1-أصابه الصقيع بأذاه. 2-ت البئر: انهارت، انهدمت. 3-الطائر أو الفرس أو غيرهما: كان ذا «صقعة»، وهي بياض في وسط الرأس.

له: حلف له على شيء.

ت الأرض: أصابها الصقيع.ج

1-مص. صقع. 2-قلة الشعر في الرأس، أو ذهابه. 3-شبه حزن يصيب النفس لشدة البرد. 4-أذى الصقيع.

1-غائب بعيد لا يدرى أين هو. 2-ذو صقع. 3-من الأماكن: الذي أصابه الصقيع.

ناحية، مقاطعة، ج أصقاع.

فِي الْبِلَاد صقعا ذهب وَيُقَال صقع فِي القَوْل تفنن وَذهب كل مَذْهَب وصقع كَذَا قَصده وَقَالُوا مَا أَدْرِي أَيْن صقع والديك وَنَحْوه صقيعا وصقاعا صَوت وَفُلَانًا وَغَيره صقعا ضربه وَبِه الأَرْض صرعه وَفُلَانًا بكي وسمه بِهِ

صقعا أَصَابَهُ أَذَى الصقيع

‏ ‏(‏الصَّقْعُ‏)‏ بالضم الناحية‏.‏ و‏(‏الصَّقِيعُ‏)‏ الذي يسقط من السماء بالليل شبيه‏.‏ بالثلج‏.‏ وقد ‏(‏صُقِعَتِ‏)‏ الأرض فهي مَصْقُوعةٌ‏.‏ ‏

صَقَعَه يَصْقَعُه صَقْعاً ضربه بِبَسْطِ كفِّه وصَقَع رأْسَه علاه بأَيِّ شيءٍ كان أَنشد ابن الأَعرابي وعَمْرُو بنُ هَمّامٍ صَقَعْنا جَبينَه بشَنْعاءَ تَنْهَى نَخْوَةَ المُتَظَلِّمِ المُتَظَلِّمُ هنا الظالِمُ وفي الحديث من زَنَى مِنَ امْبِكْر فاصْقَعُوه مائة أَي اضربوه هو من ذلك وقوله مِنَ امْبِكْر لغة أَهل اليمن يُبْدلُون لام التعريف ميماً ومنه الحديث أَيضاً أَن مُنْقِذاً صُقِعَ آمّةً في الجاهلية أَي شُجَّ شَجَّةً بلغَتْ أُمَّ رأْسِه وصُقِعَ الرجل آمّةً وهي التي تبلُغ أُمَّ الدِّماغِ وقد يُسْتَعارُ ذلك للظهر قال في صفة السيوف إِذا اسْتُعِيرَتْ مِنْ جُفُونِ الأَغْماد فَقَأْنَ بالصَّقْعِ يَرابِيعَ الصَّاد أَراد الصيد وقيل الصَّقْعُ ضربُ الشيء اليابس المُصْمَتِ بمثله كالحجر بالحجر ونحوه وقيل الصَّقْعُ الضربُ على كل شيء يابس قال العجاج صَقْعاً إِذا صابَ اليَآفِيخَ احْتَقَرْ وصُقِعَ الرجل كصُعِقَ والصاقِعةُ كالصاعِقةِ حكاه يعقوب وأَنشد يَحْكُونَ بالمَصْقُولةِ القَواطِعِ تَشقُّقَ البَرْقِ عنِ الصَّواقِعِ ويقال صَقَعَتْه الصاقِعةُ قال الفراء تميم تقول صاقِعةٌ في صاعِقةٍ وأَنشد لابن أَحمر أَلم تَرَ أَنَّ المجرمينَ أَصابَهُم صَواقِعُ لا بلْ هُنَّ فوقَ الصَّواقِعِ ؟ والصقِيعُ الجلِيدُ قال وأَدْرَكَه حُسامٌ كالصَّقِيعِ وقال تَرَى الشَّيبَ في رأْسِ الفرَزْدَقِ قد عَلا لهازِمَ قِرْدٍ رَنَّحَتْه الصَّواقِعُ وقال الأَخطل كأَنَّما كانوا غُراباً واقِعا فَطارَ لَمّا أَبْصَرَ الصَّواقِعا والصقِيعُ الذي يَسْقُطُ من السماء بالليل شَبيهٌ بالثلج وصُقِعَتِ الأَرض وأُصْقِعَتْ فهي مصقوعةٌ أَصابَها الصقِيعُ ابن الأَعرابي صُقِعَتِ الأَرضُ وأُصْقِعْنا وأَرضٌ صَقِعةٌ ومَصْقوعةٌ وكذلك ضُرِبَتِ الأَرضُوأُضْرِبْنا وجُلِدَت وأُجْلِدَ الناسُ وقد ضُرِبَ البَقْلُ وجُلِدَ وصُقِعَ ويقال أَصْقَعَ الصقِيعُ الشجرَ والشجرُ صَقِعٌ ومُصْقَعٌ وأَصبحتِ الأَرضُ صَقِعةً وضَرِبةً والصَقَعُ الضلالُ والهلاكُ والصِّقِعُ الغائبُ البعيدُ الذي لا يُدْرَى أَين هو وقيل الذي قد ذهَب فنزل وحده وقوْلُ أَوْس أَنشده ابن الأَعرابي أَأَبا دُلَيْجةَ مَنْ لِحَيٍّ مُفْرَدٍ صَقِعٍ من الأَعْداءِ في شَوّالِ ؟ صَقِع مُتَنَحٍّ بعِيد من الأَعداء وذلك أَن الرجل كان إِذا اشتدَّ عليه الشتاء تَنَحَّى لئلا ينزل به ضيف وقوله في شوّال يعني أَن البَرْد كان في شوّال حين تنحى هذا المُتَنَحِّي والأَعداءُ الضَّيفانُ الغُرَباءُ وقد صَقِعَ أَي عَدَلَ عن الطريق والصاقِعُ الذي يَصْقَعُ في كل النواحي وصَوْقَعةُ الثرِيد وَقْبَتُه وقيل أَعلاه وصَقَعَ الثرِيدَ يَصْقَعُه صَقْعاً أَكَله من صَوْقَعتِه وصنع رجل لأَعرابيّ ثريدة يأْكلُها ثم قال لا تَصْقَعْها ولا تَشْرِمْها ولا تَقْعَرْها قال فمن أَين آكُل لاأَبا لَك تَشْرِمْها تَخْرِقْها وتَقْعَرْها تأْكل من أَسْفَلها وصَوْقَعَ الثريدةَ إِذا سطَحَها قال وصَوْمَعَها وصَعْنَبَها إِذا طَوَّلها والصَّوْقَعةُ ما نَتَأَ من أَعلى رأْسِ الإِنسانِ والجبل والصَّوْقَعَةُ ما بقي الرأْسَ من العِمامةِ والخِمارِ والرِّداءِ والصَّوْقَعةُ خِرْقةٌ تُقْعَدُ في رَأْسِ الهَوّدَجِ يُصَفِّقُها الريحُ والصَّوْقَعةُ والصِّقاعُ جميعاً خِرْقة تكون على رأْس المرأَة تُوَقِّي بها الخِمار من الدُّهْنِ وربما قيل للبرقع صِقاعٌ والصَّوْقَعةُ من لبُرْقُع رأْسُه ويقال لِكَفِّ عَيْنِ البُرْقُع الضِّرْسُ ولِخَيْطَيْه لشِّبامانِ والصِّقاعُ الذي يَلي رأْسَ الفَرَسِ دون البُرْقُعِ الأَكبر والصِّقاعُ ما يُشَدُّ به أَنف الناقة إِذا أَرادوا أَن تَرْأَمَ ولدها أَو ولد غيرها قال القطامي إِذا رَأْسٌ رَأيْتُ به طِماحاً شَدَدْت له الغَمائِمَ والصِّقاعا قال أَبو عبيد يقال للخرقة التي تُشَدُّ بها الناقةُ إِذا ظُئِرَتِ الغِمامةُ والتي يُشَدُّ بها عيناها الصِّقاعُ وقد ذكر ذلك في ترجمة درج والصِّقاعُ صِقاعُ الخِباءِ وهو أَن يُؤْخَذ حَبْل فيُمدّ على أَعلاه ويُوَتَّرَ ويُشدَّ طرَفاه إِلى وَتِدَيْنِ رُزّا في الأَرض وذلك إِذا اشتدَّت الريح فخافوا تَقَوُّضَ الخِباء والعرب تقول اصْقَعُوا بيتكم فقد عَصَفتِ الريحُ فَيَصْقَعُونه بالحبْل كما وصفته والصِّقاعُ حديدة تكون في موضع الحكَمَةِ من اللِّجامِ قال ربيعة ابن مقروم الضَّبِّي وخَصْمٍ يَرْكَبُ العَوْصاءَ طاطٍ عن المُثْلَى غُناماهُ القِذاعُ طَمُوحِ الرأْسِ كُنْتُ له لِجاماً يُخَيِّسُه له منه صِقاعُ ويقال صَقَعْتُه بِكَيٍّ أَي وسَمْتُه على رأْسه أَو وجهه والأَصْقَعُ من الطير والخيل وغيرهما ما كان على رأْسه بياض قال كأَنَّها حِينَ فاضَ الماءُ واحْتَفَلَتْ صَقْعاءُ لاحَ لها بالقَفْرَةِ الذِّيبُ يعني العُقابَ وعُقابٌ أَصْقَعُ إِذا كان في رأْسِه بياض قال ذو الرمة من الزُّرْقِ أَو صُقْعٍ كأَنَّ رُؤُوسَها من القِهْزِ والقُوهِيِّ بِيضُ المَقانِعِ وظليم أَصْقَعُ قد ابْيَضَّ رأْسُه ونعامة صَقْعاءُ في وسط رأْسها بياض على أَيّةِ حالاتِها كانت والأَصْقَعُ طائر كالعُصْفور في ريشه ورأْسه بياض وقيل هو كالعصفور في ريشه خُضْرةٌ ورأْسه أَبيض يكون بِقُرْبِ الماءِ إِن شِئت كسَّرته تكسيرَ الأَسماء لأَنه صفة غابة وإِن شئت كسرته على الصفة لأَنها أَصله وقيل الأَصْقَعُ طائر وهو الصُّفارِيّةُ قاله قطرب وقال أَبو حاتم الصَّقْعاءُ دُخَّلةٌ كَدْراءُ اللَّوْنِ صغيرة رأْسها أَصفر قصيرةُ الزِّمِكَّى أَبو الوازع الصُّقْعَةُ بياض في وسط رأْس الشاة السوداء ومَوْضِعُها من الرأْس الصَّوْقَعةُ وصَقَعْتُه ضربته على صَوْقَعَتِه قال رؤبة بالمَشْرَفِيَّاتِ وطَعْنٍ وَخْزِ والصَّقْعِ من خابِطَةٍ وجُرْزِ وفرسٌ أَصقَعُ أَبيضُ أَعلى الرأْسِ والأَصْقَعُ من الفرس ناصِيَتُه وقيل ناصيته البيضاء والصَّقْعُ رَفْعُ الصوْتِ وصَقَعَ بصوته يَصْقَعُ صَقْعاً وصُقاعاً رفَعه وصَقْعُ الدِّيكِ صوْتُه والصقِيعُ أَيضاً صوتُه وقد صَقَعَ الدِّيكُ يَصْقَعُ أَي صاح والصُّقْعُ ناحيةُ الأَرضِ والبيت وصُقْعُ الرَّكِيّةِ ما حَوْلَها وتحتها من نواحيها والجمع أَصْقاعٌ وقوله قُبِّحْتِ من سالِفةٍ ومن صُدُغْ كأَنَّها كُشْيَةُ ضَبٍّ في صُقُعْ إِنما معناه في ناحية وجمع بين العين والغين لتقارب مخرجيهما وبعضهم يرويه في صُقُغ بالغين قال ابن سيده فلا أَدْرِي أَهو هَرَبٌ من الإِكْفاءِ أَم الغين في صُقُغ وضع وزعم يونس أَن أَبا عمرو بن العلاء رواه كذلك وقال أَعني أَبا عمرو لولا ذلك لم أَروِها قال ابن جني فإِذا كان الأَمر على ما رواه أَبو عمرو فالحال ناطقة بأَن في صُقع لغتين العين والغين جميعاً وأَن يكون إِبدال الحرف للحرف وفلان من أَهل هذا الصُّقْعِ أَي من أَهل هذه الناحية وخَطِيبٌ مِصْقَعٌ بَلِيغٌ قال قيس بن عاصم خُطَباءُ حِينَ يَقُومُ قائِلُنا بِيضُ الوُجُوهِ مَصاقِعٌ لُسن قيل هو من رَفْعِ الصَّوْتِ وقيل يذهب في كل صُقْعٍ من الكلام أَي ناحية وهو للفارسي ابن الأَعرابي الصَّقْعُ البلاغة في الكلام والوُقُوعُ على المعاني والصَّقْعُ رَفْعُ الصَّوْتِ قال الفرزدق وعُطارِدٌ وأَبوه مِنْهم حاجِبٌ والشَّيْخُ ناجِيةُ الخِضَمُّ المِصْقَعُ وفي حديث حذيفة بن أُسَيْدٍ شَرُّ الناسِ في الفِتْنةِ الخطيبُ المِصْقَعُ أَي البلِيغُ الماهِرُ في خطبته الداعي إِلى الفِتَن الذي يُحرِّضُ الناس عليها وهو مِفْعَلٌ من الصَّقْعِ رَفْعِ الصَّوْتِ ومُتابَعَتِه ومِفْعَلٌ من أَبنية المبالغة والعرب تقول صَهْ صاقِعُ تَقوله للرجل تَسْمَعُه يَكْذِبُ أَي اسكُتْ يا كَذَّابُ فقد ضَلَلْتَ عن الحقِّ والصاقِعُ الكَذَّابُ وصَقَع في كل النَّواحِي يَصْقَعُ ذَهَبَ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي وعَلِمْتُ أَني إِنْ أُخِذْتُ بِحِيلَةٍ نَهِشَتْ يَدايَ إِلى وَجَى لَمْ يَصْقَعِ ( * قوله « نهشت يداي إِلى وجى كذا بالأصل ولعله بهشت ) هو من هذا أَي لم يذهب عن طريق الكلام ويقال ما أَدْرِي أَين صَقَعَ وبَقَعَ أَي ما أَدْرِي أَينَ ذَهَبَ قَلَّما يُتكلم به إِلاَّ بحرف النفي وما أَدري أَين صَقَعَ أَي ما أَدري أَين توجه قال و صُعْلُوكٌ تَشَدَّدَ هَمُّه عليه وفي الأَرض العَرِيضةِ مَصْقَعُ أَي مُتَوَجَّه وصَقَعَ فلانٌ نحو صُقْعِ كذا وكذا أَي قَصَدَه وصَقِعَتِ الرَّكيَّةُ تَصْقَعُ صَقَعاً انهارت كصَعِقَتْ والصَّقَعُ القَزَعُ في الرأْس وقيل هو ذَهابُ الشعر وكل صاد وسين تجيءُ قبل القاف فللعرب فيها لغتان منهم من يجعلها سيناً ومنهم من يجعلها صاداً لا يبالون متصلة كانت بالقاف أَو منفصلة بعد أَن تكونا في كلمة واحدة إِلاَّ أَنَّ الصاد في بعض أَحْسَنُ والسين في بعض أَحسن والصَّقَعِيُّ الذي يُولَدُ في الصَّفَرِيَّة ابن دريد الصَّقَعِيُّ الحُوار الذي يُنْتَجُ في الصَّقِيعِ وهو من خير النِّتاجِ قال الراعي خَراخِرُ تُحْسِبُ الصَّقَعِيَّ حتى يَظَلّ يَقُرّه الرَّاعِي سِجالا الخَراخِرُ الغَزِيراتُ الواحِدةُ خِرْخِرةٌ يعني أَنَّ اللبن يكثر حتى يأْخذه الراعي فيصبه في سقائه سجالاً سجالاً قال والإِحْسابُ الإِكْفاءُ وقال أَبو نصر الصَّقَعِيُّ أَوَّلُ النِّتاج وذلك حين تَصْقَعُ الشمسُ فيه رؤُوسَ البَهْمِ صَقْعاً قال وبعض العرب تسميه الشَّمْسِيّ والقَيْظِيَّ ثم الصَّفَرِيُّ بعد الصَّقَعِيّ وأَنشد بيت الراعي قال أَبو حاتم سمعت طائِفِيّاً يقول لِزُنْبُورٍ عندهم الصقيعُ والصَّقِعُ كالغَمِّ يأْخذ بالنفْس من شدَّة الحر قال سويد بن أَبي كاهل في حُرُورٍ يَنْضَجُ اللحمُ بها يأْخُذُ السائِرَ فيها كالصَّقَعْ والصَّقْعاءُ الشمس قالت ابنة أَبي الأَسود الدُّؤَليّ لأَبيها في يوم شديد الحر يا أَبت ما أَشدُّ الحر قال إِذا كانت الصَّقْعاءُ من فوْقِكِ والرَّمْضاءُ من تحتِك فقالت أَرَدْتُ أَن الحرَّ شديدٌ قال فقولي ما أَشدَّ الحر فحينئذ وضع باب التعجب ... المزيد

صَقَعَه كَمَنَعه : ضَرَبَه ببَسْطِ كفِّه . أو صَقَعَه : ضَرَبَه على صَوْقَعَتِه أي رَأْسِه بأيِّ شيءٍ كان قال الصَّاغانِيّ : هذا هو الأصل ثمّ يُستَعارُ لمُطلَقِ الضَّرْبِ ومنه الحديثُ : " ومَن زَنى مِن امْبِكْرٍ فاصْقَعوه مائةً وضَرِّجوه بالأَضاميم " أي : اضْرِبوه وأنشدَ ابْن الأَعْرابِيّ : وَعَمْرو بن هَمّامٍ صَقَعْنا جَبينَه ... بشَنْعاءَ تَنْهَى نَخْوَةً المُتَظَلِّمِ وفي الحديث : " إنّ مُنْقِذاً صُقِعَ آمَّةً في الجاهليّة " أي شُجَّ شَجَّةً بَلَغَتْ أُمَّ رَأْسِه وقد يُستَعارُ ذلك للظَّهْرِ أيضاً كَصَوْقَعَه أي ضَرَبَ صَوْقَعَتَه نَقَلَه ابْن عَبَّادٍ . صَقَعَ الديكُ صَقْعَاً وصَقيعاً وصُقاعاً بالضَّمّ : صاحَ عن ابْن دُرَيْدٍ وصَقيعاً عن غيرِه وبالسينِ أيضاً . يقال : صَقَعَه بِكَيٍّ أي : وَسَمَه به على وَجْهِه أو رَأْسِه نقله الصَّاغانِيّ . صَقَعَ به الأرضَ : صَرَعَه وضَرَبَ به الأرضَ نقله ابْن عَبَّادٍ . قال : صَقَعَ الحمارُ بضَرطَةٍ : جاءَ بها مُنتَشِرةً رَطْبَةً . صَقَعَ فلانٌ في كلِّ النواحي يَصْقَعُ : ذَهَبَ وأنشدَ ابْن الأَعْرابِيّ : و عَلِمْتُ أنِّيَ إنْ أَخَذْتُ بحَبْلِه ... بَهِشَتْ يَدايَ إلى وَحىً لم يُصْقَعِ أي : لم يذهبْ عن طريقِ الكلامِ ويقال : ما أدري أين صَقَعَ وبَقَعَ أي أين ذَهَبَ قَلَّما يُتَكلَّمُ به إلاّ بحرفِ النَّفيِ أو صَقَعَ : عَدَلَ عن الطريقِ فَنَزَلَ وَحْدَه أو عَدَلَ عن طريقِ الخَيرِ والكرَمِ نَقَلَه ابنُ فارِسٍ وظاهِرُ سِياقِه أنّهما من حدِّ مَنَعَ أو ضَرَبَ وليس كذلك بل هما من باب فَرِحَ . وصَقَعَتْه الصّاقِعَةُ لغةٌ في صَعَقَتْه الصاعِقةُ كما في الصحاح أي أصابَتْه وفي اللِّسان : قال الفرّاء : تَميمٌ تقول : صاقِعَةٌ في صاعِقَة وأنشدَ لابنِ أَحْمَرَ : أَلَمْ ترَ أنَّ المُجرِمينَ أصابَهُم ... صَواقِعُ لا بل هُنَّ فَوْقَ الصَّواقِع وأنشد ابْن دُرَيْدٍ : يَحْكُونَ بالهِنْدِيَّةِ القَواطِعِ ... تشَقُّقَ البَرقِ عن الصَّواقِع فصَقِعَ هو كفَرِحَ مثل : صَعِقَ قال يونُسُ - في قولِهم : صَهْ صاقِعُ - : تقولُه العربُ للرجلِ تَسْمَعُه يَكْذِب أي اسْكُتْ يا كَذَّابُ فقد ضَلَلْتَ عن الحقِّ . والصّاقِع : الكَذّاب . الصَّقيع كأميرٍ : نوعٌ من الزَّنابير نقله أبو حاتمٍ عن الطائِفيِّ سَماعاً . الصَّقيع : الساقِطُ من السماءِ بالليل كأنّه ثَلْجٌ وهو الجَليدُ قال بِشْرُ بنُ أبي خازِمٍ : ترى وَدَكَ السَّديفِ على لِحاهمْ ... كَلَوْنِ الراءِ لَبَّدَهُ الصَّقيعُ الرَّاءُ : شجَرَةٌ وقد صُقِعَتِ الأَرضُ وأُصْقِعَت بضَمِّهِما الأُولى نقلها الجَوْهَرِيّ والثانيةُ عن ابن دُريدٍ فهي مَصقوعَةٌ وكذلكَ جُلِدَت وضُرِبَتْ . وأَصقعَها الصَّقيعُ : أَصابَها وكذا أَصقعَ الصَّقيعُ الشَّجَرَ والشَّجَرُ صَقِعٌ ومُصقَعٌ . والصُّقْعُ بالضَّمِّ : النّاحيَةُ نقله الجَوْهَرِيُّ . يُقال : فلانٌ من أَهل هذا الصَّقْعِ أَي من هذه النّاحيَةِ والغين المُعجَمَةُ لغةٌ فيهِ عن ابن جِنّي كما سيأْتي والجَمْعُ : أَصقاعٌ . الصُّقْعَةُ بهاءٍ : بَياضٌ في وسَطِ رؤوس الخَيلِ والطَّير وغيرِها وقال أَبو الوازعِ : الصُّقعَةُ : بَياضٌ في وسطِ رأْسِ الشّاةِ السَّوداءِ ومَوضِعُها من الرَّأْسِ الصَّوْقَعَةُ وهو أَصقَعُ وهي صَقعاءُ قال : كأَنَّها حينَ فاضَ الماءُ واحْتَفَلَتْ ... صَقعاءُ لاحَ لها بالقَفْرَةِ الذِّيبُ يَعني العُقابَ وعُقابٌ أَصقَعُ : في رأْسِه بَياضٌ قال ذو الرُّمَّةِ يصفُ الجَوارِحَ : من الزُّرْقِ أَو صُقْعٍ كأَنَّ رُؤوسَها ... من القَهْزِ والقُوهِيّ بِيضُ المَقانِعِ وظَليمٌ : أَصْقَعُ : قد ابْيَضَّ رأْسُه ونَعامَةٌ صَقعاءُ : في وسط رأْسِها بَياضٌ على أَيَّةِ حالاتِها كانت . والأَصْقَعُ : طائرٌ كالعُصفورِ في ريشه ورأْسِه بَياضٌ يكون بقربِ الماءِ وقد ذُكِرَ في سقع . وقال أَبو حاتِمٍ : الصَّقعاءُ : دُخَّلَةٌ كَدراءُ اللَّونِ صغيرَةٌ ورأْسُها أَصفرُ قصيرةُ الزِّمِكَّى والرِّجلَينِ والعُنُقِ . والصَّقَعُ مُحَرَّكَةً : المَصدرُ لذلكَ وهي تتمَّةُ عِبارة أَبي حاتمٍ . الصَّقَعُ أَيضاً : انْهِيارُ الرَّكِيَّةِ نقله الجَوْهَرِيّ عن أَبي عُبيدٍ وقد صَقِعَتْ صَقْعاً كصَعِقَتْ والسِّينُ في البئر أَعلى . وفرَسٌ أَصْقَعُ أَي أَبيضُ أَعلى الرأسِ . الصَّقَعُ أَيضاً شِبهُ غَمٍّ يأْخُذُ بالنَّفسِ لِشِدَّةِ الحَرِّ نقله الجَوْهَرِيُّ وأَنشدَ لِسُوَيْدِ بن أَبي كاهِلٍ : في حُرورٍ يَنضَجُ اللَّحمُ بها ... يأْخُذُ السَّائرَ فيها كالصَّقَع المِصْقَعُ كمِنبَرٍ : البَليغُ مأْخوذٌ من قولِ ابن الأَعرابيِّ . قال : الصَّقْعُ : البلاغةُ في الكلامِ والوُقوعُ على المَعاني . وفي حديث حُذَيفَةَ بنِ أُسَيْدٍ : شَرُّ النّاسِ في الفِتنةِ الخَطيبُ المِصقَع أَي البليغُ الماهِرُ في خُطبَتِه الدَّاعي إلى الفتنةِ الذي يُحَرِّضُ النّاسَ عليها أَو العالي الصَّوتِ مِفعَلٌ من الصَّقْعِ وهو رفع الصَّوتِ ومُتابعَتُه وهو من أَبنِيَةِ المُبالَغَةِ أَو الخَطيبُ المِصقَعُ : مَن لا يُرتَجُ عليه في كلامه ولا يتَتَعْتَعُ قاله قتادَةُ يقال : خطيبٌ مِصقَعٌ ومِسقَعٌ ومِسحَلٌ وشَحْشَحٌ وهو الماهرُ في الخُطْبَةِ الماضي فيها قال الفرزدَقُ : وعُطارِدٌ وأَبوهُ منهُمْ حاجِبٌ ... والشَّيخُ ناجِيَةُ الخِضَمِّ المِصْقَعُ والجَمْعُ مَصاقِعُ . فال قيس بنُ عاصِمٍ المِنقَرِيُّ رضي الله عنه : خُطَباءُ حينَ يقومُ قائلُنا ... بِيضُ الوُجوهِ مَصاقِعٌ لُسْنُ ونقلَ شيخُنا عن حَواشي المُطَوَّلِ وحواشي التَّفسيرَينِ أَنَّ المِصْقَعَ مِن صَقَعَ الدِّيكُ إذا صاحَ أَو من الصُّقْعِ وهو جانبُ الشيءِ لأَخذ الخطيبِ في كلِّ جانبٍ من الكلامِ أَو من صَقَعَه : ضرَبَ صَوْقَعَتَه قال الفَنارِيُّ وغيرُهُ وفي هذه الاشتقاقاتِ نظَرٌ . انتهى . قلتُ : لا نَظَرَ في الأَوَّلَيْنِ أَمّا الأَوّلُ فقد صرَّحَ غيرُ واحِدٍ من الأَئمَّة أنَّه من صَقَعَ بصوتِهِ إذا رفعَه وصَقَعَ الدِّيكُ صوتَهُ من ذلك وسُمِّيَ الخطيبُ مِصقعاً لرَفعِ صوتِه في التَّبليغِ وهو ظاهِرٌ وأَمّا الثّاني فقد نقل صاحب اللسان وغيرُه أَنَّه سُمِّيَ به لأَنَّه يذهبُ في كلِّ صُقعٍ من الكلامِ أَي ناحيةٍ . نعَمْ في اشتقاقِه من صَقَعَهُ : ضَرَبَ صَوقَعَتَه نَظَرٌ وإن كانَ يُوَجَّهُ بضَرْبٍ من المَجازِ ففيه بُعدٌ فتأَمَّل . والصَّقعاءُ : الشَّمسُ نقله الجَوْهَرِيُّ . وقال : قالت ابنَةُ أَبي الأَسوَدِ الدُّؤَلِيِّ في يومٍ شديدِ الحَرِّ : يا أَبَتِ ما أَشَدُّ الحَرِّ ؟ قالَ : إذا كانت الصَّقعاءُ من فوقِكِ والرَّمضاءُ من تحتِكِ فقالتْ : أَرَدْتُ أَنَّ الحَرَّ شَديدٌ . قال : فقولي إذن : ما أَشَدَّ الحَرَّ فحينئذٍ وضَعَ بابَ التَّعَجُّبِ . والأَصْقَعُ : طائرٌ وهو الصُّفارِيَّةُ عن قُطرُبٍ . وقال غيرُه : هو كالعُصفورِ في ريشه ورأْسِه بَياضٌ يكونُ بقرب الماءِ إن شئتَ كسَّرْتَه تكسيرَ الأَسماءِ لأَنَّه صِفَةٌ غالبةٌ وإن شئتَ كسَّرتَه على الصِّفَةِ وقد ذُكِرَ في سقع . الصِّقاعُ ككِتابٍ : البُرْقُعُ ورُبَّما قيلَ له ذلكَ كما في الصِّحاح . الصِّقاعُ : شيءٌ يُشَدُّ به أَنفُ النّاقة إذا أرادوا أَنْ ترأَمَ ولدَها أَو ولَدَ غيرِها قال القُطامِيُّ : إذا رأْسٌ رأَيْتُ به طِماحاً ... شدَدْتُ له العَمائمَ والصِّقاعا وقال أَبو عُبيدٍ : يُقال للخِرْقَةِ الّتي يُشَدُّ بها أَنفُ النَّاقةِ إذا ظُئرَتْ : الغِمامَةُ والتي تُشَدُّ بها عيناها : الصِّقاعُ وقد ذُكِرَ ذلك في تركيب درج . الصِّقاعُ أَيضاً : خِرقَةٌ تكونُ على رأْسِ المَرأَةِ تَقي بها الخِمارَ من الدُّهْنِ . نقله الجَوْهَرِيُّ كالصَّوْقَعَةِ نقله ابْن دُريدٍ . وقيل : الصَّوقَعَةُ : ما يَقي الرّأْسَ من العِمامَةِ والخِمارِ والرِّداءِ . الصِّقاعُ : حَديدَةٌ تكونُ في مَوضِعِ الحَكَمَة من اللِّجامِ قال ربيعةُ بنُ مَقرومٍ الضَّبِّيُّ : وخصمٍ يَركَبُ العَوصاءَ طاطٍ ... عن المُثْلَى غُناماهُ القِذاعُ طَموحِ الرأسِ كنتُ لهُ لِجاماً ... يُخَيِّسُه له منه صِقاعُ قال ابنُ عَبّادٍ : الصِّقاعُ : سِمَةٌ على قَذالِ البَعيرِ . قال أَبو نَصْرٍ : الصَّقَعِيُّ مُحَرَّكَةً : أَوَّلُ النَّتاجِ حينَ تَصقَعُ فيه الشَّمسُ رؤوسَ البَهْمِ صَقعاً وقال غيرُه : هو الذي يُولَدُ في الصَّفَرِيَّة . قال أَبو زَيدٍ : الصَّقَعِيُّ : الحُوارُ الذي يُنتَجُ في الصَّقيعِ وهو من خير النَّتاجِ قال الرَّاعي : خَراخِرُ تُحْسِبُ الصَّقَعِيَّ حَتّى ... يَظَلَّ يَقُرُّهُ الرّاعي سِجالا الخَراخِرُ : الغَريزاتُ يعني أَنَّ اللَّبَنَ يَكثُرُ حتّى يأْخُذَه الراعي فيَصُبَّه في سِقائه سِجالاً سِجالاً قال : والإحسابُ : الإكْفاءُ قال أَبو نَصرٍ : وبعضُ العَرَب يُسَمِّيه الشَّمسِيَّ والقَيظِيَّ ثمَّ الصَّفَرِيَّ بعدَ الصَّقَعِيِّ . والصَّوقَعَةُ كجَوهَرَةٍ : العِمامَةُ وغيرُ ها مِمّا يَقي الرأسَ . الصَّوقَعَةُ : وَقْبَةُ الثَّريدِ وقيل : أَعلاهُ . الصَّوْقَعَةُ : وسَطُ الرَّأْس . قال ابنُ دُرَيْدٍ : الصَّوقَعَةُ : مَوضِعُ الحَرْبِ الذي فيه ضَرْبٌ كَثيرٌ . قال غيرُه : ذُو الصَّوْقَعَةِ : وادٍ لِرَبيعةَ وهو وادي حَمْضٍ . يقال : صَقَّعَ لِزَيدٍ تَصقيعاً إذا حلَفَ له على شيءٍ وكذلكَ بَقَّعَ له تبقيعاً عن ابن عَبّادٍ وقد تقدَّمَ . وأَصقَعَ الرَّجُلُ : دخَلَ في الصَّقيعِ نقله ابْن دُرَيْدٍ . ومِمّا يُستدرَكُ عليه : الصَّقْعُ : ضَرْبُ الشيءِ اليابس المُصْمَتِ بمِثلِه كالحَجَر ونَحوِه وقيل : هو الضَّرْبُ على كلِّ شيءٍ يابسٍ . وصُقِعَ الرَّجُلُ كعُنِيَ : صُعِقَ لغَةُ تَميمٍ نقله ابنُ القَطّاع . والصَّقْعَةُ بالفتح : شِدَّةُ البَردِ من الصَّقيعِ . وأُصْقِعَ النّاسُ بالضَّمِّ . وأَرضٌ صَقِعَةٌ وشَجَرٌ مُصْقِعٌ : أَصابَهُما الصَّقيعُ . والصَّقَعُ : الضَّلالُ والهَلاكُ . وكَكَتِفٍ هو : الغائبُ البعيدُ الذي لا يُدْرَى أَيْنَ هوَ . وقيل : هو الذي ذهبَ فنزّلَ وحدَه قال أَوسُ بنُ حجَرٍ : أَأَبا دُلَيْجَةَ مَن لِحَيٍّ مُفرَدٍ ... صَقِعٍ من الأَعداءِ في شَوَّالِ قال ابْن الأَعْرابِيِّ : أَي مُتَنَحٍّ بعيدٍ من الأَعداءِ وذلكَ أَنَّ الرَّجُلَ كان إذا اشتَدَّ عليه الشِّتاءُ تَنَحَّى لئلاّ يَنزِلَ به ضيفٌ والأَعداءُ : الضِّيفانُ الغُرَباءُ وقوله في شَوّال يَعني أَنَّ البَرْدَ كان في شَوّال حينَ تَنَحَّى هذا المُتَنَحَّى وقد نقله الجَوْهَرِيّ مُختَصراً وقال غيرُ ابن الأَعرابيّ : هو الذي أَصابَه من الأَعداءِ كالصَّاقِعَةِ أَي الصَّاعِقَةِ . وصَقَعَ الثَّريدَةَ يَصقَعُها صَقعاً : أَكلَها من صَوقَعَتِها وصَوْقَعَها إذا سَطَحَها وصَوْمَعَها وصَعْنَبَها : إذا طَوَّلَها . والصَّوْقَعَةُ : خِرقَةٌ تُعقَدُ في رأْسِ الهَودَجِ تُصَفِّقُها الرِّيحُ . والصَّوْقَعَةُ من البُرْقُع : رأْسُهُ . والصِّقاعُ : الذي يَلي رأْسَ الفَرَسِ دونَ البُرقُعِ الأَكبَر . وصِقاعُ الخِباءِ : حَبْلٌ يُمَدُّ على أَعلاهُ ويُوَتَّرُ فيُشَدُّ طَرفاهُ إلى وَتَدَينِ رُزَّا في الأَرضِ وذلكَ إذا اشتدَّت الرّشيحُ فخافوا تَقَوُّضَ الخباءِ . قال الأَزْهَرِيّ : وسَمعتُ العَرَبِ تقول : اصْقَعوا بُيوتَكُم فقد عَصَفَت الرِّيحُ فيصقعونَه بالحَبلِ كما وصفتُه . والأَصقَعُ من الفَرَس : ناصيتُه وقيل : ناصيتُه البيضاءُ . والصَّقْعُ : رَفعُ الصّوتِ . وجَمْعُ الصُّقْعِ بالضَّمِّ : الأَصقاعُ وجَمْعُ الجَمعِ : الأَصاقِعُ . والمَصْقَعُ كمَقعَدٍ : المُتَوَجَّهُ قال : ولله صُعلوكٌ تَشَدَّدَ هَمُّه ... عليه وفي الأَرْضِ العريضَةِ مَصْقَعُ وصَقِعَ فلانٌ نحو صُقعِ كذا كفَرِحَ أَي قصَدَ . وصُقْعُ الرَّكِيَّةِ : ما حولها وتحْتَها من نَواحيها والجَمْعُ : أَصقاعٌ والسِّينُ أَعلى . والصَّقَعُ محركةً : القَزَعُ في الرأسِ . وقيل : هو ذَهابُ الشَّعر . والصَّقْعانُ : البَليدُ عامِّيَّةٌ ... المزيد

الصقْعُ: الضرْبُ ببُسط الكف. والديك يَصْقَعُ بصَوْته. والصقِيْعُ: الجَليد، وقد صُقِعَت الأرْضُ وأصْقِعَتْ. والصوْقَعَة: ما يلي الرأسَ من العِمامة وغيرها. واسمٌ لوسط الرأس، وقد صَوْقَعْتُهُ: أي ضَرَبْته على صَوْقَعَتِه. ولوَقْبَةِ الثريد. ولخرْقَةٍ تُجْعَلُ في رأس الهَوْدج تُطَيِّرُها الريح. وصًقْعُ الركبة : ما تحتَ الطي من نواحيها، والجميع الأصْقاع. والصُّقْعً والصقْعَة: الناحية من الأرض. والأصْقَعُ من الطيْر: في رأسِه بياض، ومن الفَرَس: في ناصِيَته. وهو اسم لِطُوَيْر في ريشه خُضرةٌ كالعُصفور يكون بقُرْب الماء، وجمعه أصْقاع. والصقاعُ: خِرْقَة تقي المرأةُ بها خِمَارها من الدُّهن. والذي يُشَدُّ به الكِساء على رأس الناقة لتَرْأم . وسمَةٌ على قذال البعير. والصقْعاء: الدخلَةُ السوداء الرأس أو الصفراؤه. ولا أدري أينَ صقَعَ به: أي ذهب وقصد. والصقِعُ: المُتوقعُ صاقعَةً. والذي لا يدرى أين يَقَعُ في البلاد. وصقع به الأرض: ضَرَب. وصَقَعَهُ بالعَصا: ضَرَبه بها. وَصَقِعَ الحائط والبئر: تَهدم. وصَقِعَت البئرُ: غار ماؤها على كل حال. وصَقَعَ الحِمار ُبضرْطةٍ : جاء بها رطبةً مُنتَشرة والصقعِي من أولاد الإبل: ما نتِجَ في الصقِيع وهو خيرُ النتاج. وصَقعَ للرجل وبَقعَ: حَلَفَ له على شيء. ... المزيد