arabdict Dictionary & Translator - Arabic-Arabic translation for مِنْبَرٌ

[مفرد]: ج منابِرُ:
• منصّة، مرقاة يصعد عليها الخطيبُ من إمام وغيره ليسمعه ويراه الناس "صعِد الإمامُ المنبرَ يوم الجمعة- ارتقى المنبرَ ليخطب في الجمهور- مَا بَيْنَ بَيْتِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ [حديث] ".
• تجمّع خطابيٌّ "نظَّم النادي الثقافيّ منبرًا حُرًّا حول مشاغِل الشّباب".

[ن ب ر] صَعِدَ الخَطِيبُ المِنْبَرَ: مَحَلٌّمُرْتَفِعٌ، أَوْ كُرْسِيٌّ مُرْتَفِعٌ يَعْتَلِيهِ الخَطِيبُ وَيَتَحَدَّثُ مِنْهُ إِلىَ الجَمْعِ مِنْبَرُ العَدَالَةِ: مَكَانُ جُلُوسِ القَاضِي مِنْبَرُ الرَّأْيِ: مُنْتَدَى...

(نبر) محل مرتفع يعتليه الخطيب فيكلم منه الجمع، ج منابر.”

مرقاة يرتقيها الْخَطِيب أَو الْوَاعِظ فِي الْمَسْجِد (ج) مَنَابِر

بكسر الميم من نبرت الشيء : إذا رفعته .

[مفرد]: ج أبرار (للعاقل) وبُرور:
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من برَّ/ برَّ بـ/ برَّ في وبرَّ2.
• طائع ومخلص الود، كثير الطاعة لوالديه، محسن " {وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا} - {رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأَبْرَارِ} ".
• أرض يابسة، ما انبسط من سطح الأرض ولم يغطِّه ماء، عكس بَحْر "يَشغل ، البَرُّ حوالي ثُلث الكرة الأرضيّة- {هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ} " ، بَرّ الأمان : بعيد عن الخطر ومصدر التَّهديد، بَرًّا وبحرًا : عن طريق البَرِّ والبحر، جلَسَ بَرًّا : خارجًا. ، البَرُّ : اسم من أسماء الله الحُسنى، ومعناه: فاعل البرّ والإحسان، الذي يُصلح أحوال عباده، ويُحسن إليهم في دينهم ودُنياهم " {إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ} ". ... المزيد

[جمع]: مف بُرَّة: (نت) حَبّ القمح، قمح صُلْب.

[مفرد]:
• مصدر برَّ/ برَّ بـ/ برَّ في وبرَّ2 ، بِرُّ الوالدَيْن : إطاعتهما وإخلاص الودّ لهما، خيرُ البِرِّ عاجلُه : أفضل أعمال البرّ ما كان سريعًا.
• خير واتساع في الإحسان، فَضْل، صدق، طاعة، صلاح، عطاء، كلمة جامعة لكلِّ صفات الخير كالتَّقوى والطَّاعة والصِّلة والصِّدق "إِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ [حديث]- {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ} ". ... المزيد
• ثواب الله ورحمته " {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} ".

برَّ بـ/ برَّ في بَرَرْتُ، يَبِرّ، ابْرِرْ/ بِرَّ، بِرًّا وبُرورًا، فهو بارّ وبَرّ، والمفعول مَبْرور (للمتعدِّي) ، بَرَّ حَجُّه : قُبِلَ. ، برَّتِ اليمينُ : صدَقت "برّت عينُه- برَّ في قوله" ، فعل مبرور : ما لا شبهة فيه ولا كذب ولا خيانة. ، برَّ والِدَيْه : توسَّع في الإحسان إليهما ووصلَهما ورفق بهما وأحسن معاملتهما، عكس عقَّ "ابن بار: مطيع، يُحسن معاملة والديه عن حبّ- {لاَ يَنْهَاكُمُ اللهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ} ". ، برَّ اللهُ حجَّه : قَبِلَه "حج مبرور: لا يخالطه شيءٌ من المآثم- برَّ اللهُ صلاتَه". ، برّ اللهُ قَسَمَه : أجابه إلى ما أقسم عليه. ، برَّ الشَّخصُ ربَّه : توسّع في طاعته "برّ خالقَه: أطاعه- الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ [حديث]- {وَلَكِنَّ الْبَارَّ مَنْ ءَامَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ} [ق] ". ، برَّ بيمينه / برَّ في يمينه : وفّى بها، صدق فيها "برَّ بوعده". ... المزيد

بَرِرْتُ، يَبَرّ، ابْرَرْ/ بَرَّ، بِرًّا، فهو بَارّ وبَرّ ، بَرَّ الشَّخصُ : صلَح، ضدّ فجَر. ، برَّ حَجُّه ونحوه : قُبِلَ "برَّتِ الصَّلاةُ". ، برَّتِ اليمينُ : صَدَقَت. ، برَّتِ السِّلعةُ : راجتْ. ، برَّ البيعُ : خَلا من الشّبهة والكذب والخيانة. ... المزيد

[ب ر ر]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). بَرَرْتُ، أَبِرُّ، بِرَّ (أَبُرُّ، بُرَّ)، مص. بِرٌّ، مَبَرَّةُ بَرَّ بِوالِدَيْهِ: أَطاعَهُما وَأَحْسَنَ إِلَيْهِما بَرَّ بِوَالِدَيْهِ: تَوَسَّعَ في الإِحْسانِ إِلَيْهِما، مُحْسِنٌ إِلَيْهِمَا. مريم آية 32وَبَرًّا بِوالِدَيْهِ وَلَمْ يُكُنْ جَبَّاراً شَقِيّاً . (قرآن).

[ب ر ر]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). بَرَّ، يَبَرُّ، (أَبِرُّ، بِرَّ)، مص. بِرٌّ بَرَّ حَجُّهُ:كانَ مَبْروراً، مَقْبولاً، قُبِلَ بَرَّ اللَّهُ حَجَّهُ: قَبِلَهُ بَرَّ في يَمينِهِ: صَدَّقَهُ وَلَمْ يَحْنَثْ بَرَّتِ اليَمينُ: صَدَقَتْ رَجُلٌ يَبَرُّ رَبَّهُ: يُطيعُهُ. ... المزيد

[ب ر ر]. (مص. بَرَّ) البِرُّ بِالوالِدَيْنِ: الإِحْسانُ، الطَّاعَةُ البقرة آية177لَيْسَ البِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ والْمَغْرِبِ وَلكِنَّ البِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ . (قرآن) : الصِّدْقُ والطَّاعَةُ آل عمران آية 92لَنْ تَنالُوا البِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ . (قرآن): العَطَاءَ. "بِرُّ الكَريمِ طَبْعٌ، وَبِرُّ البَخيلِ دَفْعٌ". (مثل) بِرُّ الفُؤادِ: خَيِّرُهُ.

[ب ر ر]. كانَ مَحْصولُ البُرِّ وافِراً: حَبُّ القَمْحِ، الحِنْطَةِ.

ج: أَبْرارٌ. [ب ر ر]. (مص. بَرَّ) كانَ بَرّاً في قَوْلِهِ: صادِقاً هُوَ البَرُّ الرَّحيمُ: مِنْ أَسْماءِ اللَّهِ الحُسْنَى، أَي العَطوفُ على خَلْقِهِ عَبْدُ البَرِّ: اِسْمُ عَلَمٍ مُرَكَّبٌ.

[ب ر ر] في البَرِّ والبَحْرِ: الأرْضُ اليابِسَةُ، ما لَمْ يُغَطِّهَا الماءُ عَكْسَ البَحْرِ جاءَ الهُجومُ بَرّاً: أَي اسْتِخْدامُ قُوَّاتِ الْمُشاةِ والدَّبَّابَاتِ. "كانَ الهُجومُ عَنيفاً بَرَّا وَبَحْراً وَجَوّاً".

1-قسمه: صدق. 2-القسم: صدق فيه. 3-ربه: أطاعه. 4-الحج: قبل. 5-الله حجه: قبله. 6-الماشية: ساقها.

والديه: أطاعهما وأحسن إليهما.

1-أكثر من الإحسان. 2-عمله: صلح.

ج أبرار. 1-مص. بر يبر ويبر. 2-صدق في القسم. 3-صادق. 4-من يطيع والديه ويحسن إليهما. 5-من أسماء الله الحسنى. 6-وج برور: أرض اليابسة. 7-صحراء.

حب القمح.

1-مص. بر. 2-خير. 3-إحسان. 4-عطاء. 5-طاعة. 6-صدق. 7-عدل.

حجه برا قبل وَالْيَمِين صدقت وفيهَا صدق وبوعده وفى بِهِ والسلعة راجت وَالْبيع خلا من الشُّبْهَة وَالْكذب والخيانة وَالله حجه قبله وَالله قسمه أَجَابَهُ إِلَى مَا أقسم عَلَيْهِ وَفُلَان ربه توسع فِي طَاعَته ووالديه برا توسع فِي الْإِحْسَان إِلَيْهِمَا ووصلهما فَهُوَ بار (ج) بررة وَهُوَ بر (ج) أبرار وَفُلَانًا برا قهره بِفعل أَو قَول ... المزيد

(كمل) برا بر يبر وَفُلَان صلح ضد فجر فَهُوَ بر (ج) أبرار وَهُوَ بار (ج) بررة

[مفرد]:
• مصدر نبَرَ/ نبَرَ في.
• (لغ) إبراز أحد مقاطع الكلمة عند النطق بالتشديد أو الضغط عليه وباختلاف موضع النّبر من الكلمة تتميّز اللهجات "نبْر صوتيّ- لا نبْر فيه- حامل النبْر: الذي يُلفظ برفاعة الصوت" علامة النَّبر.

نبَرَ في يَنبِر، نَبْرًا، فهو نابر، والمفعول مَنْبور ، نبَر الشَّيءَ : رفعه "نبر الخادمُ مجلسَ سيِّده" ، نبر فلانًا بلسانه : نال منه. ، نبَر الحرفَ :
• همزَه "لا نَبْر فيه، نَبْر الألفَ المعتلّة : تحويله من صوت صائت إلى صوت الهمزة".
• لفظَه بقوَّةٍ أعظم، أو بجرس مختلف. ، نبَر في قراءته أو غنائه : رفع صوتَه فيه، أعطاه بروزًا أو توافقًا مع الوزن "نَبْر صوتيّ- مقطع منبور".

[ن ب ر]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). نَبَرْتُ، أَنْبِرُ، اِنْبِرْ، مص. نَبْرٌ نَبَرَ الوَلَدُ: تَرَعْرَعَ نَبَرَ الْمُغَنِّي فِي غِنَائِهِ: رَفَعَ صَوْتَهُ بَعْدَ خَفْضٍ نَبَرَ الْحَرْفَ: هَمَزَهُ، أَيْ أَظْهَرَ هَمْزَتَهُ نَبَرَ الوَلَدَ: زَجَرَهُ نَبَرَهُ بِلِسَانِهِ: نَالَ مِنْهُ نَبَرَ الطَّعْنَةَ: اِخْتَلَسَهَا نَبَرَ الرُّمْحَ عَنْهُ: رَفَعَهُ بِسُرْعَةٍ. ... المزيد

[ن ب ر]. (مص نَبَرَ). النَّبْرُ فِي القِرَاءةِ: إِبْرَازُ أَحَدِ مَقَاطِعِ الكَلِمَةِ عِنْدَ النُّطْقِ بِهَا.

ج: أَنْبَارٌ. [ن ب ر] نِبْرُ التَّخْزِينِ: هُوَ أَعْلَى بَيْتٍ فِي الْمَنْزِلِ، صَالِحٌ لِخَزْنِ الْحُبُوبِ وَالثِّمَارِ وَلَدٌ نِبْرٌ: فَاحِشٌ، لَئِيمٌ.

[ن ب ر]. (الْمَرَّةُ مِنْ نَبَرَ) نَبْرَةُ الْمُغَنِّي: رَفْعُ الصَّوْتِ بَعْدَ خَفْضِهِ. "تَرَنّمَ بِصَوْتٍ كَالْهَمْسِ لَكِنَّهُ وَاضِحُ النَّبَرَاتِ". (توفيق الحكيم) نَبْرَةُ الْكَلِمَةِ: رَفْعُ الصَّوْتِ عِنْدَ النُّطْقِ بِهَا : قَدْ يَكُونُ بِالاعْتِمَادِ عَلَى حَرْفٍ مِنْ حُرُوفِهَا نَبْرَةُ الْجَسَدِ: وَرَمُهُ.

1-الغلام: نشأ، ترعرع، شب. 2-المغني: رفع صوته بعد خفض. 3-الشيء: رفعه. 4-الرمح عنه: رفعه بسرعة. 5-الحرف: همزه. 6-ه: زجره، انتهره. 7-ه بلسانه: نال منه، أهانه.

1-مص. نبر. 2-قليل الحياء. 3-«طعن نبر»: أي سريع مختلس.

ج نبار وأنبار. 1-بيت التاجر الذي فيه يضع المتاع والغلال. 2-حشرة تتعلق بالجمل ونحوه. 3-قصير جدا. 4-لئيم، حقير.

الشَّيْء نبرا رَفعه وَيُقَال نبر فِي قِرَاءَته أَو غنائه رفع صَوته والحرف همزه كَمَا فِي الْحَرْف الْأَخير فِي قرا وَقَرَأَ والقراد الدَّابَّة لسعها وَيُقَال نبر فلَانا بِلِسَانِهِ نَالَ مِنْهُ والطعنة اختلسها

‏ ‏(‏نَبَرَ‏)‏ الشيء رفعه وبابه ضرب ومنه سُمي ‏(‏المِنْبَرَ‏)‏‏.‏ و‏(‏أَنْبَارُ‏)‏ الطعام واحدها ‏(‏نِبْرٌ‏)‏ مثل سِدْر‏.‏ قلت‏:‏ ومعنى الأَنبار جماعة الطعام من البُر والتمر والشَّعير ذكره في ‏

النَّبْرُ بالكلامِ الهَمْز قال وكلُّ شيء رفع شيئاً فقد نَبَرَه والنبْرُ مصدر نَبَرَ الحَرْفَ يَنْبِرُه نَبْراً هَمَزَه وفي الحديث قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم يا نَبيءَ الله فقال لا تَنْبِر باسمي أَي لا تَهْمِزْ وفي رواية فقال إِنَّا معْشَرَ قريش لا نَنْبِرُ والنبْرُ هَمْزُ الحرْفِ ولم تكن قريش تَهْمِزُ في كلامها ولما حج المهدي قدّم الكسائي يصلي بالمدينة فهمز فأَنكر أَهل المدينة عليه وقالوا تنبرُ في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقرآن والمَنْبور المهموز والنبْرَةُ الهَمْزَةُ وفي حديث عليّ عليه السلام أطْعُنُوا النَّبْرَ وانظروا الشَّزْرَ النبرُ الخَلْسُ أَي اخْتَلِسُوا الطعْنَ ورجل نَبَّارٌ فصيحُ الكلامِ ونَبَّارٌ بالكلام فصيح بَلِيغٌ وقال اللحياني رجل نبار صَيَّاحٌ ابن الأَنباري النبْر عند العرب ارتفاع الصوت يقال نَبَرَ الرجلُ نبْرَةً إِذا تكلم بكلمة فيها عُلُوٌّ وأَنشد إِنِّي لأَسمَعُ نبْرَةً من قَوْلِها فأَكادَ أَن يُغْشَى عليّ سُرُورا والنبْرُ صيحة الفَزَعِ ونبرة المغني رفع صوْتِه عن خَفْضٍ ونَبرَ الغلامُ تَرَعْرَعَ والنبرة وسَطُ النُّقْرَةِ وكل شيء ارتفع من شيء نَبْرَة لانْتباره والنبرَةُ الورم في الجَسدِ وقد انتبر ومنه حديث عمر رضي الله عنه إِياكم والتخلُّلَ بالقَصَب فإِن الفمَ يَنْتَبِرُ منه أَي يَتَنَفَّطُ وكلُّ مرتَفِع مُنْتَبِرٌ وكلُّ ما رفَعْتَهُ فقد نبرْتَه تنبِره نبْراً وانتبر الجرحُ ارتفَعَ وورِمَ الجوهري نبَرْتُ الشيءَ أَنبِره نبْراً رفعتُه وفي حديث نَصَلَ رافعُ بن خَدِيجٍ غير أَنه بقيَ مُنتبراً أَي مرتفِعاً في جسمه وانتَبَرتْ يدُه أَي تنفطت وفي الحديث إِن الجرح ينتبر في رأْس الحول أَي يَرم والمِنْبَرُ مَرْقاةُ الخاطب سمي مِنْبَراً لارتفاعه وعُلُوِّه وانتبر الأَميرُ ارتفع فوق المنبر والنُّبَرُ اللُّقَمُ الضِّخامُ عن ابن الأَعرابي وأَنشد أَخذتُ من جَنْبِ الثَّرِيدِ نُبَرا والنَّبِيرُ الجُبْنُ فارسي ولعل ذلك لِضِخَمه وارتفاعه حكاه الهَرَوِيُّ في الغريبين والنَّبُورُ الاسْتُ عن أَبي العَلاءِ قال ابن سيده وأَرى ذلك لانْتِبارِ الأَلْيَتَيْنِ وضِخَمِهِما ونَبَرَه بلسانه ينبِرهُ نبْراً نال منه ورجل نَبْرٌ قليل الحياءِ يَنْبرُ الناسَ بلسانه والنِّبْرُ القُرادُ وقيل النِّبر بالكسر دُوَيْبَّة شبيهة بالقراد إِذا دَبَّتْ على البعير تورَّمَ مَدَبُّها وقيل النِّبْر دوَيْبَّة أَصغر من القراد تلْسَعُ فينتبر موضع لسعتها ويَرِمُ وقيل هو الحُرْقُوص والجمع نِبارٌ وأَنبارٌ قال الراجز وذكر إِبلاً سَمِنَتْ وحملت الشُّحومَ كأَنها من بُدُنٍ واسْتِيقارْ دَبَّتْ عليها ذَرِباتُ الأَنبارْ يقول كأَنها لَسعَتْها الأَنبار فورِمَتْ جُلُودُها وحَنَِطَتْ قال ابن بري البيتُ لِشَبِيبِ بن البَرْصاءِ ويروى عارِماتُ الأَنْبار يريد الخَبِيثاتِ مأْخوذ من العُرامِ ومن روى ذَرِباتُ فهو مأْخوذ من الذَّرَبِ وهو الحِدَّةُ ويروى كأَنها من سِمَنٍ وإِيقار وقوله من بُدُنٍ واسْتِيقار هو بمعنى إِيقارٍ يريد أَنها قد أُوقِرَتْ من الشَّحْم وقد روي أَيضاً واسْتِيفار بالفاء مأْخوذ من الشيء الوافِرِ وفي حديث حذيفة أَنه قال تُقْبَضُ الأَمانةُ من قلْبِ الرجلِ فَيَظَلُّ أَثَرُها كأَثر جَمْرٍ دَحْرَجْتَهُ على رِجْلِكَ فَنَفِطَ تراه مُنْتَبِراً وليس فيه شيءٌ قال أَبو عبيد المُنْتَبِرُ المُتَنَفِّطُ والنِّبْرُ ضَرْبٌ مِنَ السِّباعِ الليث النِّبْرُ مِنَ السِّباعِ ليس بِدُبٍّ ولا ذِئْبٍ قال أَبو منصور ليس النِّبْرُ من جنس السِّباعِ إِنما هي دابَّة أصْغَرُ من القُرادِ قال والذي أَراد الليثُ البَبْر بباءين قال وأَحْسَبُهُ دَخِيلاً وليس من كلام العرب والفُرْسُ تُسَمِّيه بقرا والأَنْبارُ أَهْراءُ الطَّعامِ واحدُها نَبْرٌ ويُجْمَعُ أَنابِيرَ جمعَ الجمع ويسمى الهُرْيُ نِبْراً لأَن الطعامَ إِذا صُبَّ في موضعه انْتَبَرَ أَي ارتَفَعَ وأَنبارُ الطعام أَكْداسُهُ واحدُها نِبْرٌ مثلُ نِقسٍ وأَنْقاسٍ والأَنبارُ بيتُ التاجر الذي يُنَضِّدُ فيه مَتاعَهُ والأَنبارُ بَلَدٌ ليس في الكلام اسمٌ مُفْردٌ على مثال الجمعِ غيرُ الأَنبارِ والأَبْواءِ والأَبْلاءِ وإِن جاء فإِنما يجيءُ في أَسماءِ المواضع لأَن شَوَاذَّها كثيرةٌ وما سوى هذه فإِنما يأْتي جمعاً أَو صفةً كقولهم قِدْرٌ أَعْشارٌ وثوبٌ أَخلاقٌ وأَسمالٌ وسراويلُ أَسماطٌ ونحو ذلك والأَنبارُ مواضِعُ معروفةٌ بين الرِّيفِ والبَرِّ وفي الصحاح وأَنْبار اسم بَلَدٍ ... المزيد