arabdict Dictionary & Translator - Arabic-Arabic translation for نَجِيبٌ

[مفرد]: ج أنْجَاب ونُجُب ونُجباءُ، مؤ نجِيبة، ج مؤ نجائبُ: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نجُبَ ، النُّجباء : ثمانية في كلّ زمن لا يزيدون ولا ينقصون، نجائبُ الأشياء : لبابُها، وخالصُها. ، النَّجيب من الخَيْل : الكريم العتيق. ، النَّجيب من الإبِل : القويّ، الخفيف، السَّريع? نجائبُ الإبل: خيارُها. ... المزيد

ج: أَنْجَابٌ، نُجَبَاءُ، نَجِيبَاتٌ، نَجَائِبُ. [ن ج ب]. (صِيغَةُ فَعِيل) رَجُلٌ نَجِيبٌ: نَبِيلٌ، فَاضِلٌ، كَرِيمٌ، مَنْ صَمَدَ فِي نَظَرِهِ أَوْ قَوْلِهِ أَوْ فِعْلِهِ وَلَدٌ نَجِيبٌ: ذَكِيٌّ، فَطِنٌ نَاقَةٌ نَجِيبَةٌ: قَوِيَّةٌ وَخَفِيفَةٌ. أَمْسَتْ سُعَادُ بِأَرْضٍ لاَ يُبَلِّغُهَا ... ... إِلاَّ الْعِتَاقُ النَّجِيبَاتُ الْمَرَاسِيلُ (كعب بن زُهَير) نَجَائِبُ الْقُرْآنِ: أَفْضَلُهُ، مَحْضُهُ نَجِيبٌ: اِسْمُ عَلَمٍ لِلْمُذَكَّرِ، وَنَجِيبَةُ: اِسْمُ عَلَمٍ للإِنَاثِ. ... المزيد

من الإنسان والحيوان: الكريم الفاضل الحسيب، ج أنجاب ونجب ونجباء، م نجيبة ونجيب ج نجائب: «رجل نجيب، إمرأة نجيب، جمل نجيب».

الْفَاضِل على مثله النفيس فِي نَوعه (ج) أنجاب ونجباء ونجب

[مفرد]: مصدر جَبَّ.

[مفرد]: ج أجباب وجِباب وجِبَبَة: بئر، حفرة واسعة عميقة، كثيرة الماء "من حفر لأخيه جُبًّا وقع فيه مُنكبًّا [مثل]: يضرب لسوء عاقبة الغدر- {قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ لاَ تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ} ". ... المزيد

جَبَبْتُ، يَجُبّ، اجْبُبْ/جُبَّ، جَبًّا وجِبابًا، فهو جابّ، والمفعول مَجْبوب ، جبَّ النَّخْلَ : قطعه "إِنَّ الإِسْلاَمَ يَجُبُّ مَا كَانَ قَبْلَه [حديث]: يمحو ما كان قبله من الكفر والذُّنوب". ، جَبَّ فلانًا : غلبه "جَبّ زميلَه في الذكاء". ... المزيد

[ج ب ب]. (ف: ثلا. متعد). جَبَبْتُ، أَجُبُّ، جُبَّ، مص. جَبٌّ جَبَّ الحَبْلَ وَنَحْوَهُ: قَطَعَهُ جَبَّهُ فِي عُقْرِ دَارِهِ: غَلَبَهُ جَبَّ النَّخْلَ: لَقَّحَهُ.

ج: أَجْبَابٌ، جِبَابٌ. [ج ب ب]. رَمَاهُ فِي الجُبِّ: فِي البِئْرِ. يوسف آبة 10قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ لاَ تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الجُبِّ . (قرآن).

1-الشيء: قطعه. 2-ه: غلبه. 3-النخل: لقحه.

ج أجباب وجباب وجببة. 1-بئر واسعة عميقة. 2-حفرة.

الْبَعِير جببا انْقَطع سنامه فَهُوَ أجب وَهِي جباء (ج) جب وَيُقَال امْرَأَة جباء لَا أليتين لَهَا وَلَا لحم لفخذيها أَو لَا يعظم صدرها وثدياها

الجَبُّ: الاسْتئْصَالُ في القَطْع. والرَّجُلُ مَجْبُوبٌ. والجَبَبُ: في السَّنَام، بَعِيْرٌ أحَبُّ: لا سَنَامَ له. وامْرَأةٌ جَبّاءُ: صَغِيرةُ الثَّدْيَيْن. والأجَبُّ: من أسماء الفَرْج كالأجَمِّ. والجَبُوْبُ: وَجْهُ الأرض. والجُبَابُ: كَهَيْئة الزُّبْدِ من ألْبَانِ الإِبل. ويُقال: اسْتَجَبَّ سِقَاؤكَ: أي غَلُظَ وضَرِيَ. وما أشَدَّ ما يُجَبِّبُ سِقَاؤك. ومَرَنَ على ذاكَ واسْتَجَبَّ: أي أكْنَبَ. والجُبَّة: معروفةٌ، والجِبَابُ والجُبَبُ جَمْعٌ. وجُبَّةُ السِّنَانِ والزُّجِّ وما أشْبَهَهُما: ما يَدْخُل فيه الزُّجُّ. والبَيَاضُ تَطَأُ فيه الدابَّةُ بحافِرِها حتّى تَبْلُغَ الأشاعِرَ، والنَّعْتُ مُجَبَّبٌ. وخِرْقَةٌ تَلْبَسُها المَرْأةُ وتَخِيْطُ طَرَفَها فَتُغَطِّي بها رَأْسَها وفيها عَيْنَانِ كعَيْنَي البُرْقُع. وجُبَّةُ العَيْن: ما واراها، وقيل: غارُها. والجُبُّ: البِئْرُ غيرُ البَعِيدةِ، والجميع الأجْبَابُ والجِبَابُ والجِبَبَةُ. وقال الساجعُ: تَسِيْرُوْنَ أَغْبَابَاَ أغْبَابا، وتَرِدُوْنَ مِيَاهاً جِبَابا وتَلْقَوْنَ عليها ضِرَابا فتكون غَنِيْمَتُكم تُرَابا. والجِبَابُ: الرَّكايا تُحْفَرُ لغَرْس الكُرُوْم كما تُحْفَرُ للفَسِيْلَةِ، الواحِدُ جبٌّ. والجُبْجُبَةُ: تُتَخَذُ من أدَم كهَيْئة اللُّقْنِ يُسْقى منها البَعِيرُ ويُنْقَعُ فيها الهَبِيْدُ. وهو - أيضَاً - : شَيْءٌ كهَيْئة الجُنْبُذَةِ تُبْنى في البَسَاتين. والجَبَاجِبُ: الزُّبُلُ من الجُلُود. والجُبْجُبَةُ: كِرْشٌ يُجْعَلُ فيه اللَّحْمُ المُقطَّعُ ثمَّ يُطْبَخُ أو يُشْوى. والجُبَاجِبُ: العَظِيمُ الضَّخْمُ. وإبِلٌ جَبَاجِبُ الأجْوَافِ: أي واسِعَتُها، الواحدة جَبْجَبَةٌ، وكذلك المُجَبْجَبُ: الرَّحْبُ الفُرُوج. والجَبْجَبَةُ من الأرض: الغَلِيْظَةُ ذاتُ الحِجَارة، والجميع الجَبَاجبُ. ومَوْضِعٌ بمِنىً يُسَمّى: جَبَاجِبَ لأنَّ الكُرُوْشَ تُلْقى فيه أيّامَ الحَجِّ. وجُبْجُبَةُ الضَّبِّ: سُرَّتُه وما اسْتَدَارَ من بَطْنِه. وجُبْجُبَةٌ من شَحْم: لِمَا جُمِعَ ودُوِّرَ. وهم جُبْجُبَةُ القَوْم: بمعنى جُمْجُمَتِهم. وجَبَاجِبُ الماءِ: مَحَاضِرُه ومَنَازِلُه، الواحدة جَبْجَبَةٌ وجُبْجُبَةٌ. والجَبْجَبَةُ من الماء: القَرِيْبُ العُمْق. والجَبْجَابُ: الماءُ الكثيرُ، وكذلك الجُبَاجِبُ. والتَّجْبِيْبُ: الهَرَبُ عند القِتالِ والهَزِيْمَةُ. ورَكِبَ فلان المَجَبَّةَ: أي الطَّرِيقَ، ويَجُوزُ أنْ يكونَ مَأخُوْذاً من اسْتِجْبَابِ الشَّيْءِ ومُرُوْنِه على العَمَل. وجَبَّبَ الرجُلُ: امْتَلأ فَزَعاً. وشَرِبَتِ الإِبلُ حتّى جَبّبَتْ: أي امْتَلأَتْ رِيّاً. والمُجَابَّةُ: أنْ يَصْنَعَ القَوْمُ طَعاماً فَيَصْنَعَ غيرُهم مِثْلَه. والتَّجَابُّ - أيضاً - : أنْ يَتَناكَحَ الرجُلانِ أُخْتَيْهما تكونُ أُخْتُ كل واحدٍ منهما تَحْتَ صاحِبِه. ويكونُ التَّجَابُّ في التَّلاحي والتَشاتُم. وأصْلُ ذلك كلَّه من المُغَالَبَةِ، يُقال: جَبَّ فلانٌ فلاناً: أي غَلَبَه. ومن الجَبِّ الذي هو الفَضْلُ قَوْلُهم: اجْتَمَعَ النَسَاءُ فَجَئتْهُنَّ فلانةُ تَجُبُّهُنَّ. وجَبَّ اللِّهَازُ: تَنَحّى عن مَوْضِعِه وهو رُقْعَةٌ تُوضَعُ في قَبطِّ البَكْرَةِ يُضَيَّقُ بها ما اتَّسَعَ من خَرْقِها. والجَبَاجِبُ: إِهَالَةٌ تُذَابُ. ... المزيد

يَنجُب، نَجابةً، فهو نجِيب ، نجُب الشّخصُ :
• نبُه، وفاق أقرانَه ذكاء "تلميذ نجيب- فتاة نجيبة".
• كان كريمَ الأصل نبيلاً.
• حَمُد في قوْله، أو فِعْله.

[ن ج ب]. نَجَبُ الشَّجَرَةِ: قِشْرُهَا، لِحَاؤُهَا.

[ن ج ب]. (ف: ثلا. متعد). نَجَبْتُ، أَنْجُبُ، اُنْجُبْ، مص. نَجْبٌ. نَجَبَ الشَّجَرَةَ: قَشَرَ نَجَبَهَا.

[ن ج ب]. (ف: ثلا. لازم). نَجُبْتُ، أَنْجُبُ، مص. نَجَابَةٌ نَجُبَ الوَلَدُ: كَرُمَ حَسَبُهُ، أَيْ كَانَ كَرِيمَ الأَصْلِ نَجُبَ الرَّجُلُ: حَمُدَ فِي قَوْلِهِ أَوْ فِعْلِهِ نَجُبَ التِّلْمِيذُ: كَانَ ذَا ذَكَاءٍ وَفِطْنةٍ وَنَبَاهَةٍ.

[ن ج ب]. (مص. نَجَبَ). وَلَدٌ نَجْبٌ: سَخِيٌّ، كَرِيمٌ.

[ن ج ب]. (ف: ربا. لازم). أَنْجَبَ، يُنْجِبُ، مص. إِنْجابٌ أَنْجَبَ الرَّجُلُ: وَلَدَ وَلَداً نَجِيباً أَنْجَبَتِ الْمَرْأَةُ: وَلَدَتْ مَوْلوداً.

[ن ج ب]. (فا. مِن أَنْجَبَ). شَيْخٌ مُنْجِبٌ: أَيْ وَلَدَ النُّجَبَاءَ.

[ن ج ب]. (مص. أَنْجَبَ). إِنْجابُ وَلَدٍ: وِلادَتُهُ.

[ن ج ب]. ن. نَجِيبٌ، ةٌ.

[ن ج ب]. (مص. نَجَبَ). ظَهَرَتْ عَلَيْهِ عَلاَمَةُ النَّجَابَةِ: النَّبَاهَةُ، الفِطْنَةُ. "تَوَسَّمَ فِيهِ النَّجَابَةَ".

الشجرة: قشر قشرها أو قشر عروقها.

1-الولد: كرم حسبه. 2-حمد في نظره أو قوله أو فعله وكان ذا فضل.

الشجرة: قشر قشرها أو قشر عروقها.

1-قشر الشجر. 2-قشر عروق الشجر.

1-مص. نجب. 2-سخي كريم.

الشَّجَرَة نجبا قشر لحاءها

نجابة نبه وَبَان فَضله على من كَانَ مثله

الشَّجَرَة نجبها

‏ رجل ‏(‏نَجِيبٌ‏)‏ أي كريم وبابه ظرُف‏.‏ و‏(‏النُّجْبَةُ‏)‏ كهُمزة النَّجِيب‏.‏ و‏(‏انْتَجَبَهُ‏)‏ اختاره واصطفاه‏.‏ و‏(‏النَّجِيبُ‏)‏ من الإبل وجمعه ‏(‏نُجُبٌ‏)‏ بضمتين و‏(‏نَجَائِبُ‏)‏‏.‏ قلت‏:‏ قال الأزهري‏:‏ هي عِتاقُها التي يُسابق عليها‏.‏ ‏

في الحديث إِنَّ كلَّ نَبِيٍّ أُعْطِيَ سبعة نُجَباءَ رُفَقاءَ ابن الأَثير النَّجيبُ الفاضلُ من كلِّ حيوانٍ وقد نَجُبَ يَنْجُبُ نَجابةً إِذا كان فاضلاً نَفيساً في نوعه ومنه الحديث إِن اللّه يُحِبُّ التاجِرَ النَّجِيبَ أَي الفاضل الكَريم السَّخِيَّ ومنه حديث ابن مسعود الأَنْعامُ من نَجائبِ القُزَانِ أَو نواجِبِ القرآن أَي من أَفاضل سُوَره فالنَّجائِبُ جمع نَجيبةٍ تأْنيثُ النَّجِيبِ وأَما النَّواجِبُ فقال شَمِر هي عِتاقُه من قولهم نَجَبْتُهُ إِذا قَشَرْتَ نَجَبَه وهو لِحاؤُه وقِشْرُه وتَرَكْتَ لُبابَه وخالصَه ابن سيده النَّجِيبُ من الرجال الكريمُ الحَسِيبُ وكذلك البعيرُ والفرسُ إِذا كانا كريمين عَتِيقين والجمع أَنجاب ونُجَباءُ ونُجُبٌ ورجل نَجِيبٌ أَي كريم بَيِّنُ النَّجابة والنُّجَبةُ مثالُ الهُمَزة النَّجِيبُ يقال هو نُجَبَةُ القَوم إِذا كان النَّجِيبَ منهم وأَنْجَبَ الرجلُ أَي ولَدَ نَجِيباً قال الشاعر أَنْجَبَ أَزْمانَ والداهُ به ... إِذ نَجَلاهُ فنِعْمَ ما نَجَلا والنَّجيبُ من الإِبل والجمع النُّجُبُ والنَّجائبُ وقد تكرر في الحديث ذِكْرُ النَّجِيبِ من الإِبل مفرداً ومجموعاً وهو القويُّ منها الخفيف السريع وناقَةٌ نَجِيبٌ ونجيبةٌ وقد نَجُبَ يَنْجُبُ نَجابةً وأَنجَبَ وأَنجَبَتِ المرأَةُ فهي مُنْجِبةٌ ومِنْجابٌ وَلَدَتِ النُّجَبَاءَ ونسوةٌ مَناجِيبُ وكذلك الرجلُ يقال أَنجَبَ الرجلُ والمرأَةُ إِذا ولدا ولداً نَجِيباً أَي كَرِيماً وامرأَة مِنْجابٌ ذات أَولادٍ نجَباء ابن الأَعرابي أَنجَبَ الرجلُ جاءَ بولد نَجِيبٍ وأَنجَبَ جاءَ بولد جَبانٍ قال فمن جعله ذَمّاً أَخَذَه من النَّجَب وهو قِشْرُ الشجر والنَّجابةُ مَصْدَرُ النَّجِيبِ من الرِّجال وهو الكريم ذو الحَسَب إِذا خَرَج خُروجَ أَبيه في الكَرَم والفِعْلُ نَجُبَ يَنْجُبُ نَجابةً وكذلك النَّجابةُ في نجائبِ الإِبل وهي عِتاقُها التي يُسابَقُ عليها والمُنْتَجَبُ المُختارُ من كل شيءٍ وقد انْتَجَبَ فلانٌ فلاناً إِذا اسْتَخْلَصَه واصْطَفاه اخْتياراً على غيره والمِنْجابُ الضعيف وجمعه مَناجيبُ قال عُرْوة ابنُ مُرَّة الهُذَليُّ بَعَثْتُه في سَوادِ اللَّيلِ يَرْقُبُني ... إِذ آثر النَّومَ والدِّفْءَ المَناجيبُ ويروى المَناخِيبُ وهي كالمَناجيب وهو مذكور [ ص 749 ] في موضعه والمِنْجابُ من السهام ما بُرِيَ وأُصْلِحَ ولم يُرَشْ ولم يُنْصَلْ قاله الأَصمعي الجوهري المِنْجابُ السَّهْمُ الذي ليس عليه ريش ولا نَصلٌ وإِناءٌ مَنْجُوبٌ واسعُ الجوف وقيل واسع القَعْر وهو مذكور بالفاءِ أَيضاً قال ابن سيده وهو الصواب وقال غيره يجوز أَن تكون الباء والفاء تعاقبتا وسيأْتي ذكره في الفاءِ أَيضاً والنَّجَبُ بالتحريك لِحَاءُ الشَّجَرِ وقيل قِشْرُ عروقها وقيل قِشْرُ ما صَلُبَ منها ولا يقال لِمَا لانَ منْ قُشُور الأَغصانِ نَجَبٌ ولا يقال قِشْرُ العُروق ولكن يقالُ نَجَبُ العُروق والواحدة نَجَبةٌ والنَّجْبُ بالتسكين مصدر نَجَبْتُ الشجرة أَنْجُبُها وأَنجِبُها إِذا أَخذت قِشرَة ساقِها ابن سيده ونَجَبه يَنْجُبُه ويَنْجِبُه نَجْباً ونجَّبه تَنْجِيباً وانْتَجَبَه أَخذه وذَهَبَ فلانٌ يَنتَجِبُ أَي يجْمَعُ النَّجَبَ وفي حديث أُبَيّ المُؤْمنُ لا تُصيبُه ذَعْرة ولا عَثْرة ولا نَجْبةُ نملةٍ إِلاَّ بذَنْبٍ أَي قَرْصَةُ نملةٍ مِن نَجَبَ العُودَ إِذا قَشَرَه والنَّجَبَةُ بالتحريك القِشرَةُ قال ابن الأَثير ذكره أَبو موسى ههنا ويروى بالخاءِ المعجمة وسيأْتي ذكره وأَما قوله يا أَيُّها الزاعِمُ أَني أَجْتَلِبْ ... وأَنني غَيرَ عِضاهي أَنْتَجِبْ فمعناه أَنني أَجْتَلِبُ الشِّعْرَ من غَيري فكأَني إِنما آخُذُ القِشْرَ لأَدْبُغَ به من عِضاهٍ غير عِضاهي الأَزهري النَّجَبُ قُشُورُ السِّدْر يُصْبَغُ به وهو أَحمر وسِقاءٌ مَنْجوبٌ ونَجَبيٌّ مدبوغ بالنَّجَب وهي قُشور سُوق الطَّلْح وقيل هي لِحَاءُ الشَّجَر وسِقاءٌ نَجَبيٌّ وقال أَبو حنيفة قال أَبو مِسْحَل سِقاءٌ مِنْجَبٌ مدبوغ بالنَّجَب قال ابن سيده وهذا ليس بشيءٍ لأَن مِنْجَباً مِفْعَلٌ ومِفْعَلٌ لا يُعَبَّرُ عنه بمفعول والمَنجوبُ الجلْدُ المدبوغ بقُشور سُوق الطَّلْح والمَنْجُوبُ القَدَحُ الواسِع ومِنْجابٌ ونَجَبةُ اسمان والنَّجَبَةُ موضعٌ بعينه عن ابن الأَعرابي وأَنشد فنحنُ فُرْسانٌ غَداةَ النَّجَبَهْ يومَ يَشُدُّ الغَنَوِيُّ أُرَبَهْ عَقْداً بعَشْرِ مائةٍ لَنْ تُتْعِبَهْ قال أَسَرُوهمْ ففَدَوْهُم بأَلْفِ ناقةٍ والنَّجْبُ اسم موضع قال القَتَّالُ الكِلابيُّ ( 1 ) ( 1 قوله « قال القتال الكلابي » وبعده كما في ياقوت الى صفرات الملح ليس بجوّها ... أنيس ولا ممن يحل بها شفر شفر كقفل أي أحد يقال ما بها شفر ولا كتيع كرغيف ولا دبيج كسكين ) عَفا النَّجْبُ بَعْدي فالعُرَيْشانِ فالبُتْرُ ... فبُرْقُ نِعاجٍ من أُمَيْمَة فالحِجْرُ ويومُ ذي نَجَبٍ يومٌ من أَيام العرب مشهور ... المزيد