arabdict Dictionary & Translator - Arabic-Arabic translation for هُلْب

[مفرد]: مصدر هلَبَ.

[مفرد]: مصدر هلِبَ.

[مفرد]: شَعْر ينبت على جَفن العين.

[مفرد]: حديدة ذات خطاطيف عديدة.

يهلِب، هَلْبًا، فهو هالِب، والمفعول مَهْلوب ، هلَبت السَّماءُ القومَ : بلَّتهم بالنَّدى، مطرتهم مطرًا متتابعًا. ، هلَب فلانًا بلسانه : هجاه، نال منه نيلاً شديدًا.

يَهلَب، هلَبًا، فهو أهلبُ ، هلِب الشَّخصُ : كثُر شعرُه "عليك بالحلاّق فقد هلِب رأسُك". ، هلِب العامُ : كثُر مطرُه.

يهلِّب، تهليبًا، فهو مُهلِّب، والمفعول مُهلَّب ، هلَّبَ القومَ بلسانه : هلَبهم، هجاهم وشتمهم. ، هلَّب شَعْرَه : نتفَه.

1-ه: نتف هلبه. 2-ذنب الفرس: جزه، قطعه. 3-ه بلسانه: شتمه، نال منه نيلا شديدا. 4-ته السماء: بلته بالندى. 5-ته السماء: أمطرته مطرا متتابعا. 6-الفرس: تابع الجري.

1-كثر شعره. 2-العام: كثر مطره.

1-ه: نتف هلبه. 2-ه بلسانه: شتمه، نال منه نيلا شديدا.

كثير الشعر.

أذناب وأعراف منتوفة.

1-الشعر كله. 2-شعر نابت على أجفان العينين. 3-شعر الذنب. 4-شعر الخنزير الذي يخرز به.

الْفرس هلبا نتف هلبه فَهُوَ هالب وَالْفرس مهلوب وَفُلَانًا بِلِسَانِهِ نَالَ مِنْهُ نيلا شَدِيدا فَهُوَ هلاب

هلبا كثر شعره وَالْعَام كثر مطره فَهُوَ أهلب وَهِي هلباء (ج) هلب

مُبَالغَة فِي هلب

مَا غلظ وصلب من الشّعْر وَشعر الذَّنب وَالشعر النَّابِت على أجفان الْعَينَيْنِ

الهُلْبُ الشَّعَرُ كُلُّه وقيل هو في الذَّنَبِ وحْدَه وقيل هو ما غَلُظَ من الشعَر زاد الأَزهري كشَعَرِ ذَنَبِ الناقةِ الجوهري الهُلْبةُ شَعَرُ الخِنْزيرِ الذي يُخْرَزُ به والجمع الهُلْبُ والأَهْلَبُ الفَرَسُ الكثيرُ الهُلْبِ ورجل أَهْلَبُ غليظُ الشَّعَر وفي التهذيب رجل أَهْلَبُ إِذا كان شَعَرُ أَخْدَعَيْهِ وجَسَدِه غِلاظاً والأَهْلَبُ الكثيرُ شَعَر الرأْس والجسدِ والهُلْبُ أَيضاً الشَّعَر النابتُ على أَجْفانِ العَيْنَيْن والهُلْبُ الشَّعَر تَنْتِفُه من الذَّنَب واحدَتُه هُلْبة والهُلَبُ الأَذْنابُ والأَعْرافُ المَنْتُوفةُ وهَلَبَ الفَرَسَ هَلْباً وهَلَّبَه نَتَفَ هُلْبَه فهو مَهْلُوبٌ ومُهَلَّبٌ والمُهَلَّبُ اسمٌ وهو منه ومنه سُمِّي المُهَلَّبُ بنُ أَبي صُفْرَة أَبو المَهالِبة فمُهَلَّبٌ على حارثٍ وعباسٍ والمُهَلَّبُ على الحَارث والعَبَّاس وانْهَلَبَ الشَّعرُ وتَهَلَّبَ تَنَتَّفَ وفرسٌ مَهْلُوبٌ مُسْتَأْصَلُ شعر الذَّنَبِ قد هُلِبَ ذَنَبُه أَي اسْتُؤْصِلَ جَزّاً وذَنَبٌ أَهْلَبُ أَي مُنْقَطِعٌ وأَنشد وإِنَّهُمُ قدْ دَعَوْا دَعْوَةً ... سَيَتْبَعُها ذَنَبٌ أَهْلَبُ أَي مُنْقَطِعٌ عنكم كقوله الدُّنْيا وَلَّت حَذَّاءً أَي مُنْقَطِعَةً والأَهْلَبُ الذي لا شَعَر عليه وفي الحديث انَّ صاحبَ رايةِ الدَّجَّالِ في عَجْبِ ذَنَبه مثلُ أَلْيةِ البَرَقِ وفيها هَلَباتٌ كهَلَبات الفَرَس أَي شَعَراتٌ أَو خُصَلاتٌ من الشَّعر وفي حديث مُعاوية أَفْلَت وانْحَصَّ الذَّنَب فقال كَلاَّ إِنه لَبِهُلْبه وفرس أَهْلَبُ ودابة هَلْباءُ ومنه حديث تَميم الدَّاريِّ فلَقِيَهم دابةٌ أَهْلَبُ ذَكَّرَ الصفةَ لأَنَّ الدابة تَقَعُ على الذكر والأُنثى وفي حديث ابن عمرو الدابةُ الهَلْباءُ التي كَلَّمت تمِيماً هي دابةُ الأَرضِ التي تُكَلِّمُ الناسَ يعني بها الجَسَّاسةَ وفي حديث المُغِيرة ورَقَبَةٌ هَلْباءُ أَي كثيرةُ الشَّعر وفي حديث أَنسٍ لا تَهْلُبُوا أَذْنابَ الخَيل أَي لا تَسْتَأْصِلُوها بالجَزِّ والقَطْع والهَلَبُ كثرةُ الشَّعَر رجلٌ أَهْلَبُ وامرأَةٌ هَلْباءُ والهَلْباءُ الاسْتُ اسم غالبٌ وأَصلُه الصفةُ ورجلٌ أَهْلَبُ العَضْرَطِ في اسْتِه شَعَرٌ يُذْهَبُ بذلك إِلى اكتِهالِهِ وتَجْرِبَتِه حكاه ابنُ الأَعرابي وأَنشد مَهْلاً بَني رُومانَ بعضَ وَعِيدِكُمْ ... وإِيَّاكُمُ والهُلْبَ مِنَّا عَضارِطا [ ص 787 ] ورجل هَلِبٌ نابتُ الهُلْبِ وفي الحديث لأَنْ يَمْتَلِئَ ما بَينَ عانَتي وهُلْبَتي الهُلْبة ما فوقَ العانةِ إِلى قريب من السُّرَّة والهَلِبُ رجلٌ كان أَقْرَع فمَسَح سيدُنا رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم يدَه على رأْسه فنَبَت شَعَرُه وهُلْبَةُ الشِّتاءِ شِدَّتُه وأَصابَتْهم هُلْبةُ الزمان مثلُ الكُلْبة عن أَبي حنيفة وَوَقَعْنا في هُلْبةٍ هَلْباءَ أَي في داهيةٍ دَهْياءَ مثل هُلْبة الشِّتاءِ وعامٌ أَهْلَبُ أَي خَصِيبٌ مثلُ أَزَبَّ وهو على التشبيه والهَلاَّبةُ الريح البارِدَةُ مع قَطْرٍ ابن سيده والهَلاَّبُ رِيحٌ باردة مع مَطَرٍ وهو أَحدُ ما جاءَ من الأَسماءِ على فَعَّالٍ كالجَبَّانِ والقَذَّافِ قال أَبو زُبَيْدٍ ( 1 ) ( 1 قوله « قال أبو زبيد » أي يصف امرأة اسمها خنساء كما في التكملة ) هَيْفاءُ مُقْبِلةً عَجْزاءُ مُدْبرَةً ... مَحْطُوطَةٌ جُدِلَتْ شَنْباءُ أَنْيابا تَرْنُو بعَيْنَيْ غَزالٍ تَحْتَ سِدْرَتِه ... أَحَسَّ يوماً من المَشْتَاتِ هَلاَّبا هَلاَّبا ههنا بدلٌ من يوم قال ابن بري أَتى سيبويه بهذا البيت شاهداً على نصب قوله أَنيابا على التشبيه بالمفعول به أَو على التمييز ومقبلة نصب على الحال وكذلك مدبرة أَي هي هيفاء في حال إِقبالها عجزاء في حال إِدبارها والهَيَفُ ضُمْرُ البَطْن والمَحْطوطة المَصْقُولة يريد أَنها بَرَّاقةُ الجِسْمِ والمِحَطُّ خشبة يُصْقَلُ بها الجُلُود والمَجْدُولةُ التي ليست برَهْلة مُسْتَرْخيةِ اللحم والشَّنَبُ بَرْدٌ في الأَسْنان وعُذُوبةٌ في الريق والهَلاَّبةُ الريح الباردةُ وهَلَبَتْهم السماءُ تَهْلُبُهم هَلْباً بَلَّتْهم وفي حديث خالد ( 2 ) ( 2 قوله « وفي حديث خالد إلخ » عبارة التكملة وفي حديث خالد بن الوليد أنه قال لما حضرته الوفاة لقد طلبت القتل مظانه فلم يقدر لي إلا أن أموت على فراشي وما من عملي إلخ ) ما من عملي شيءٌ أَرْجى عِنْدي بعد لا إِله إِلاَّ اللّه من ليلةٍ بِتُّها وأَنا مُتَتَرِّسٌ بتُرْسِي والسماءُ تَهْلُبني أَي تَبُلُّني وتُمْطِرُني وقد هَلَبَتْنا السماءُ إِذا مَطَرَتْ بجَودٍ التهذيب يقال هَلَبَتْنا السماءُ إِذا بَلَّتْهم بشيءٍ من نَدًى أَو نحو ذلك ابن الأَعرابي الهَلُوبُ الصِّفَةُ المحمودةُ أُخِذَتْ من اليوم الهَلاَّبِ إِذا كان مَطَرُه سَهْلاً لَيِّناً دائِماً غَيرَ مُؤْذٍ والصِّفةُ المَذْمُومة أُخِذَتْ من اليوم الهَلاَّبِ إِذا كان مَطَرُه ذا رَعْدٍ وبَرْقٍ وأَهوالٍ وهَدْم للمنازل ويومٌ هَلاَّبٌ وعامٌ هَلاَّبٌ كثير المَطَر والريح الأَزهري في ترجمة حلب يوم حَلاَّبٌ ويوم هَلاَّبٌ ويوم هَمَّامٌ وصَفْوانُ ومِلْحانُ وشِيبانُ فأَمَّا الهَلاَّبُ فاليابِسُ بَرْداً وأَما الحَلاَّبُ ففيه نَدًى وأَما الهَمَّام فالذي قد هَمً بالبَرْد قال والهَلْبُ تَتابُع القَطْر قال رؤبة والمُذْرِياتُ بالدَّوَارِي حَصْبا بها جُلالاَ ودُقاقاً هَلْبا وهو التَّتابُعُ والمَرُّ الأُمَوِيُّ أَتَيْتُه في هُلْبة الشِّتاءِ أَي في شِدَّة بَرْدِه أَبو يَزيدَ الغَنَوِيُّ في الكانونِ الأَول الصِّنُّ والصِّنَّبْرُ والمَرْقِيُّ في القَبْر وفي الكانون الثاني هَلاَّبٌ ومُهَلَّبٌ وهَلِيبٌ يَكُنَّ في هُلْبةِ الشَّهْر أَي في آخره ومن أَيام الشتاءِ هالِبُ الشَّعَر ومُدَحْرِجُ البَعَرِ قال غيره يقال هُلْبةُ الشتاءِ وهُلُبَّتُه بمعنى واحد ابن سيده له أُهْلُوبٌ أَي الْتِهابٌ في [ ص 788 ] الشَّدِّ وغيره مقلوبٌ عن أُلْهُوبٍ أَو لغةٌ فيه وامرأَةٌ هَلُوبٌ تَتَقَرَّبُ من زَوجِها وتُحِبُّه وتُقْصِي غيرَه وتَتَباعَدُ عنه وقيل تَتقرَّبُ مِن خِلِّها وتُحِبُّه وتُقْصِي زَوجَها ضِدُّ وفي حديث عمر رضي اللّه تعالى عنه رَحِمَ اللّه الهَلوبَ يَعني الأُولى ولَعَنَ اللّهُ الهَلُوبَ يَعْني الأُخرى وذلك من هَلَبْتُه بلساني إِذا نِلْتَ منه نَيْلاً شديداً لأَن المرأَة تَنالُ إِما من زوجها وإِما من خِدْنِها فتَرَحَّمَ على الأُولى ولَعَنَ الثانيةَ ابن شميل يقال إِنه ليَهْلِبُ الناسَ بلِسانه إِذا كان يَهْجُوهم ويَشْتُمهم يقال هو هَلاَّبٌ أَي هَجَّاءٌ وهو مُهَلَّبٌ أَي مَهْجُوٌّ وقال خليفة الحُصَيْنِيُّ يقال رَكِبَ كلٌّ منهم أُهْلُوباً من الثَّناءِ أَي فَنّاً وهي الأَهالِيبُ وقال أَبو عبيدة هي الأَسالِيبُ واحدها أُسْلُوبٌ أَبو عبيد الهُلاَّبةُ غُسالةُ السَّلى وهي في الحُوَلاءِ والحُوَلاءُ رأْسُ السَّلى وهي غِرْسٌ كقَدْرِ القَارورةِ تَراها خَضْراء بَعْدَ الوَلدِ تُسَمَّى هُلابَةَ السِّقْيِ ويقال أَهْلَبَ في عَدْوِه إِهْلاباً وأَلْهَبَ إِلهاباً وعَدْوُه ذو أَهالِيبَ وفي نوادر الأَعراب اهْتَلَبَ السيفَ من غِمْده وأَعْتَقَه وامْتَرقَه واخْتَرَطَه إِذا اسْتَلَّه وأُهْلُوبٌ فرسُ ربيعة بن عمرو ... المزيد

الهُلْبُ بالضَّمِّ : الشَّعَرُ كُلُّه أَو ما غَلُظَ مِنْهُ أَي : من الشَّعَر مطلقاً ومثلَه قال الجوهَريّ . وجَزَم السُّهَيْليُّ في الرَّوْض بأَنّه الخَشِنُ من الشَّعَر وزاد الأَزْهريّ : كشعَرِ ذَنَبِ النّاقة أَو شَعَرٌ الذَّنَبِ وحْدَهُ أَو شَعَرُ الخِنْزيرِ الّذي يُخْرَزُ بِه واحدتُهُ هُلْبَةٌ . وبالتَّحْرِيكِ : كَثْرَةُ الشَّعَرِ وهو أَهْلَبُ . والأَهْلَبُ : الفَرَسُ الكَثِيرُ الهُلْبِ . ورجلٌ أَهْلَبُ : غَلِيظُ الشَّعَرِ . وفي التَّهذيب : رجلٌ أَهْلَبُ : إِذا كان شَعَرُ أَخْدَعَيْهِ وجَسَدِه غِلاظاً . والأَهْلَبُ الكثيرُ شَعَرِ الرّأْسِ والجَسَدِ والهُلْبُ أَيضاً : الشَّعَرُ النّابتُ على أَجْفانِ العَين . والهُلْبُ : الشَّعَرُ تَنْتِفُهُ من الذَّنَب واحدتُه هُلْبةٌ . والهُلَبُ : الأَذنابُ والأَعرَافُ المنتوفَة . وهَلَبَهُ أَي : الفَرَسَ هَلْباً : نَتَف هُلْبَهُ كهَلَّبهُ تهليباً فَتَهلَّبَ وانْهَلَبَ فهو مَهلوبٌ ومُهَلَّبٌ . وفَرَسٌ مَهْلُوبٌ : مَجزوزُ الهُلْبٌ كما في الأَساس . وفي اللّسان : أَي مُسْتَأْصلُ شَعَرِ الذَّنَبِ . وفي حديث أَنس : " لا تّهْلُبُوا أَذْنابَ الخَيْلِ " أَي : لا تَسْتَأْصِلُوها بالجَزِّ والقَطْعِ هَلَبَت السَّماءُ القَوْمَ : إِذا بَلَّتْهُم بالنَّدَى أَو نحوِ ذلك أَو مَطَرَتْهُم مَطَرَاً مُتَتَابِعاً وبهما فُسِّرَ ما جاءَ في حديثِ خالدٍ رَضِيَ اللهُ عنهُ : " ما مِن عَمَلي شْيٌ أًرْجَى عندي عنهُ : " ما مِن عَمَلي شَيْءٌ أَرْجَى عندي بعدَ لا إِله إِلاّ اللهُ من لَيْلَةِ بِتُّهَا وأَنا مُتَتَرِّسٌ بتُرْسِي والسَّماءُ تَهْلُبُني " أَي : تَبُلُّني وتُمْطِرُني . وقد هَلَبَتْنَا السَّماءُ : إِذا أَمْطَرَت بجَوْدٍ . وفي التَّهْذِيب : يُقَال : أَهْلَبَتْنا السَّماءُ إِذا بَلَّتْهم بشَيْءٍ من نَدىً أَو نحوِ ذلك . والهَلْبُ : تَتابعُ القَطْر قال رُؤْبَةُ والمُذْرِياتُ بالذَّوارِي حَصْبَا ... بها جُلالاً ودُقاقاً هَلْبَا وهو التَّتابُعُ والمّرُّ ومنه يُقالُ هَلَبَ الفَرَسُ إِذا تابَعَ الجَرْيَ كأَهْلَبَ فيهما ويُقَال : أَهْلَبَ في عَدْوِه إِهلاباً وأَلْهَبَ إِلْهاباً وعَدْوِه ذُو أَهالِيبَ . والهَلُوبُ : المُتَقَرِّبَةُ من زَوْجِهَا والمُحِبَّةُ له المُقْصِيَةُ غيرَهُ المتباعدةُ عنه . الهَلُوبُ أَيضاً المُتَجَنِّبَةُ منه أَي : من زوجها والمُتَقَرِّبة من خِلِّها والمُقْصِيَةُ زَوْجَها ضِدٌّ . وفي حديث عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهُ : " رَحِمَ اللهُ الهَلُوبَ " بالمَعْنَى الأَوّل " ولَعَن اللهُ الهَلُوبَ " بالمعنى الثّاني وذلك من هَلَبْتُهُ بِلسَاني : إِذا نِلْتُ منه نَيْلاً شديداً ؛ لأَنّ المّرْأَةَ تَنَالُ إِمّا من زوجها وإِما من خدْنِهَا . فَترحَّمَ على الأُولى ولعنَ الثّانيةَ . وعن ابْن الأَعْرَابيّ : الهَلُوبُ الصِّفَةُ المحمودة أُخِذَت من اليوم الهَلاّبِ : إِذا كان مَطَرُهُ سَهْلاً لَيِّناً دائماً غيرَ مُؤْذٍ . والصِّفَةُ المذمومةُ أُخِذَت من اليوم الهَلاّب : إِذا كان مَطَرُهُ ذا رَعْدٍ وبَرْقٍ وأَهْوال وهَدْمٍ للمنازِل . وأُهْلُوبٌ كأُسْلُوب : فَرَسُ دَهْرِ بالضَّمّ بْنِ عَمْرٍو أَو فَرَسُ رَبِيعَةَ بنِ عَمْرِو وفي التكملة فَرس دهر بن عمرو بنِ رَبيعةَ الكِلاَبيّ . وفي المُحْكَم : له أُهْلُوبٌ أَي : الْتهابٌ في العَدْوِ وغيرِه مقلوبٌ عن أُلْهُوبٍ أَو لُغَةٌ فيه . قال ابْنُ سِيدَهْ : الهَلاّبُ كَشَدَّادٍ : الرِّيحُ الباردَةُ مع مَطَرٍ وهو أَحدُ ما جاءَ من الأَسماءِ على فَعّالٍ كالحَبّاب والقَذّافِ قال أَبو زُبَيْدٍ : هَيْفَاءُ مُقْبِلَةً عَجْزَاءُ مُدْبِرَةً ... مَحْطُوطَةٌ جُدِلَتْ شَنْبَاءُ أَنْيَاباَ تَرْنُو بعَيْنَيْ غَزَالٍ تحتَ سِدْرَتِهِ ... أَحَسَّ يَوْماً من المَشتَاةِ هَلاّبا هَلاّباً هُنا بَدلٌ من يوم وأَنْيَابا : منصوبٌ على التَّشْبِيه بالمفعول به أَو على التَّمييز كالهلاَّبةِ وهي : الرِّيحُ البارِدَة مع القَطْر . ويومٌ هَلاّبٌ : ذو رِيحٍ ومَطَر كذا في الصِّحاح . الهّلاّبُ من الأَعْوَامِ : الكَثِيرُ المَطَرِ كالأَهْلَبِ يقال : عَامٌ أَهْلَبُ أَي : خَصِيب مثلُ أَزَبّ وهو على التَّشْبِيه كما في الصِّحاح . وفي التَّهْذِيب للأَزهريّ في ترجمة حلب : يومٌ حَلاّبٌ ويَوْمٌ هَلاَّبٌ ويومٌ هَمّام وصَفْوَانُ ومِلْحَانُ وشَيْبَانُ . فأَمّا الهَلاّبُ : فاليابسُ بَرْداً . وهُلْبَةُ الشِّتاءِ بالضَّمّ وهُلُبَّتُهُ بتشديد الثّالث يمعنًى واحدٍ أَي : شِدَّتُهُ . قال الأُمَوِيُّ : أَتَيْتُه في هُلْبةِ الشِّتَاءِ : أَي في شدَّةِ بَرْدِه وأَصابَهم هُلْبَةُ الزَّمَانِ مثلُ الكُلْبَة عن أَبي حَنيفَةَ . من المَجَاز : هَلَبَهُم بِلِسانِه يَهْلِبُهُم : هَجاهُمْ وشَتَمَهُمْ كهَلَّبَهُمْ تَهْلِيباً . قال ابْنُ شُمَيْل : يُقَال إنَّهُ لَيَهْلِبُ النّاسَ بلِسانِه : إذا كان يَهجُوهم ويَشْتُمُهُم يقال : هو هَلاّبٌ أي : هَجّاءٌ وهو مُهَلَّبٌ أي : مَهْجُوٌّ . والمُهَلَّبُ : اسمٌ وهو منه . ومنه سُمِّيَ المُهَلَّبُ بنُ أَبي صُفْرَةَ الأزْدِيّ العَتَكِيُّ الفارسُ الشّاعِرُ الأميرُ أبو المَهالِبَةِ الأُمَراءِ والمُحَدِّثينَ : ومُهَلَّبٌ على حارِثٍ وعَبّاس والمُهَلَّبُ على الحارِثِ والعَبّاسِ . أَو هو مأْخوذ من هَلَّبَهُ أي الفَرَسَ تَهليباً : إذا نَتَفَ هُلْبَهُ وبه قال الجوهريُّ وابن منظور . عن أَبي يَزِيدَ الغَنَوِيّ . في الكانُون الأَوّل : الصِّنُّ والصِنَّبْرُ والمَرْقِيُّ في القَبْرِ وفي الكَانُونِ الثّاني : هَلاّبٌ ومُهلِّبٌ وهَليبٌ كشَدَّاد ومُحَدَّثٍ وأمِيرٍ هكذا في سائر النُّسَخ الّتي عندنا وهو في نسخة الطّبلاويّ وفي أُخرى : هُلَيْبٌ كزُبير ومثلُهُ في التّكْمِلَة . وسقط هذا الضَّبطُ من نُسخة شيخنا فاعترض على المؤلف وهو باردٌ مثل أَيّام بارِدة جِدًّا أَو هي أَي : تلك الأَيّام في هُلْبَةِ الشِّتاءِ . بالضَّمّ أي : شِدّتِهِ . وعبارة اللّسان : يَكُنَّ في هُلْبَة الشَّهْر أي في آخِرِه . وهالِبُ الشَّعَرِ ومُدَحْرِجُ البَعَرِ : من جملة أيّامِ الشِّتاءِ . والأهْلَبُ : الذَّنَب المُنْقَطِعُ يقال : هُلِبَ ذَنَبُه : إِذا استُؤصِلَ جَذًّا قال المُسَيَّبُ بن عَلَسٍ : وإنَّهُمْ قَدْ دَعَوْا دَعْوَةً ... سَيَتْبَعُهَا ذَنَبٌ أهْلَبُ أَي : مُنْقَطعٌ عنكم كقوله : الدُّنْيا وَلَّتْ حَذّاءَ أي : منقطِعةً . الأهْلَبُ : الّذي لا شَعَرَ عَلَيْهِ . الأهْلَبُ : الكَثِيرُ الشَّعَرِ أَي : شَعَر الرَّأْسِ والجسد فَرسٌ أهْلَبُ ودابَّةٌ هَلْباءُ ومنه حديثُ تَمِيمٍ الدّاريّ : " فَلقِيَهُم دابَّةٌ أَهْلَبُ " ذكَّر الصّفةَ لأَنَّ الدّابَّة يقَعُ على الذَّكَر والأنْثَى وهي الجَسَّاسَةُ ضِدٌّ . والهَلْبَاءُ : الشَّعْراءُ أَي : الدّابَّةُ الكثيرَةُ الشَّعَر . الهَلْبَاءُ : الاسْتُ اسْمٌ غالِبٌ وأصْلُه الصِّفة . ورجُلٌ أهْلَبُ العَضْرَطِ : في اسْتِهِ شَعَرٌ يُذْهَبُ بذلك إلى اكْتهالِه وتَجرِبته . حكاه ابن الأعْرابيّ . وفي مجمع الأمثال للمَيْدانيّ ومثلُه في المُسْتَقْصَى : أنَّ امرأة قال لها ابْنُها : ما أجِدُ أحَداً إلاّ غَلَبْتُهُ وقَهَرْتُهُ فقالت أيْ بُنَيَّ إيّاكَ وأهْلَبَ العَضْرَطِ قال : فصَرَعَه رجلٌ مَرَّةً فرأى في اسْتِه شَعرةً فقال : هذا الّذي كانت أُمِّي تُحَذِّرُني . يُضْربُ في التّحذيرِ للمُعْجَب بنفسه . من المجاز : أرْضٌ هَلْباءُ أي : مجزوزةٌ . والهَلْباءُ : ع بين مكَّة واليمامة لهُ يومٌ قاله الحَفْصِيّ . قال : وإنّما سُمَّيَتِ الهَلْباءَ لكَثْرَة نباتِها وأنّها تُنْبتُ الحَلِيَّ والصِّلِّيَانَ وقال الشّاعر : سلِ القاعَ بالهَلْباءِ عنّا وعنْهُمُ ... وعَنْك وما نَبَّاكَ مِثْلُ خَبِيرِ كذا في المعجم . يقالُ : وقعنا في هُلْبَةٍ هَلْباءَ بالضّمّ أي : داهِيَةٍ دَهْياءَ . عن أبي عُبيدٍ : الهُلابَةُ بالضَّمَِ : غًسالَةُ السَّلَى وهي في الحُوَلاءِ . والحُوَلاءُ : رأسُ السَّلَى وهي غِرسٌ كقَدرِ القارُورةِ تراها خضْراءَ بعدَ الوَلَدِ تُسمَّى هُلابَةُ السَّقْىِ . وليلةٌ هالِبَةٌ : مَطيرةٌ من : هَلَبَتْهُمُ السَّماءُ : إذا بَلَّتْهُمْ كما تقدم . والأهاليبُ : الفُنونُ واحدُها أُهْلوبٌ بالضَّمّ قال خَليفة الحصينيُّ يقال : ركِب منهم أُهْلوباً من الثَّناءِ أي : فَنًّا وهي الأَهاليبُ . قال أبو عُبيدةَ : هي الأساليبُ واحدها أُسْلوبٌ . رَجُلٌ هَلِبٌ : نابتُ الهُلْبِ . والهَلِبُ : لَقَبُ أبي قَبيصَةَ يَزيدَ بن قُنافَةَ كثُمامةَ ويقالُ : يزيد بن عَدِيّ بنِ قُنافَةَ الطّائيّ . وسمّاه ابن الكلبيّ : سلامة يضُمُّه المُحَدِّثون فيقولون : الهُلْبُ وشكر الله سعيهم ونَضَّرَ وجْههُم لأنّه من باب تسمية العادل بالعَدْلِ مبالغةً خصوصاً وقد ثبت النّقْل وهم العُمدة والصَّوابُ : الهَلِبُ كَكَتِفٍ . وهو ضبط ابنِ ناصرٍ الدِّمَشْقِيِّ والضَّمُّ عن الجُمْهور كما نقله خاتمةُ الحُفّاظِ ابنُ حَجَرٍ العَسْقَلانيُّ رحِمه الله تعالى . وسبب تلقيبه به لأنّه كانَ أقْرعَ فمَسَحَهُ أي : على رأسه النَّبيُّ صلى الله تعالى عليه وسلم فنَبَتَ شَعَرُهُ . قال ابنُ دُرَيْدٍ : كان أقَرعَ فصار أَفْرَعَ . يَعني : كان بالقاف فصار بالفاءِ . وفي الحديث : " إنّ صاحِبَ راية الدَّجّالِ في عَجْبِ ذَنَبِهِ مثل أَلْيَةِ البَرَقِ ن فيها هَلَباتٌ كهَلَبات الفَرَسِ " أي : شَعَراتٌ أو خُصَلاتٌ من الشَّعَرِ . وفي حديث معاوية : " أَفْلَتَ وانْحَصَّ الذَّنَبُ فقال : كَلاَّ إنّهُ لَبِهُلْبِهِ " . وفي حديث المغيرة : " ورَقَبَةٌ هَلْباءُ " أي كثيرة الشَّعَر . والهُلْبَةُ : ما فوقَ العانَةِ إلى قريبٍ من السُّرَّةِ عن ابن شُمَيْل ومنه الحديثُ " لأنْ يَمتلئَ ما بينَ عانَتي وهُلْبَتي " . وفي نوادر الأعراب : اهتلبَ السَّيْفَ من غِمْدِه وأعتقَه وامْتَرَقَه واخْترطَه إذا اسْتَلَّه ... المزيد

الهُلْبً: ما غَلُظَ من الشَّعر، ورَجُلٌ أهْلَبُ. وفَرَسٌ مَهْلُوبٌُ وقد هُلِبَ ذَنَبُه، اسْتُؤْصِلَ جَزّاً. وهَلَبَتْهُم السَّماءُ: بَلَّتْهُم بشَيْءٍ من نَدى. والهَلاَبُ: الرِّيْحُ مَعَ المَطَر. ولَيْلَةٌ هالِبَةٌ وهَلاّبَةٌ: أي بارِدَة. وأتَيْتُه في هُلْبَةِ الشِّتَاء: أي شِدَّتِه، ويُضَمُّ اللامُ. والأهْلُوْبُ من العَدْوِ: فَنٌّ منه. والجميع أهَالِيْبُ. وهَلَبْتُه بلِساني: إذا نِلْتَ منه نَيْلاً شَديداً.

[كلمة وظيفيَّة]: الحرف الثَّاني من حروف الهجاء، وهو صوتٌ شفويّ، مجهور، ساكن انفجاريّ (شديد)، مُرقَّق.

[كلمة وظيفيَّة]:
• حرف جرّ يفيد الإلصاق حقيقة أو مجازًا "أمسكت بالقلم- أخذت برأيك".
• حرف جرّ يفيد الاستعانة "كتبت بالقلم- {بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} ".
• حرف جرّ يفيد الظرفية زمانًا ومكانًا بمعنى (في) "يعمل بالليل- أقام بالبيت- {وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللهُ بِبَدْرٍٍ} ".
• حرف جرّ يفيد التَّعْدِية " {ذَهَبَ اللهُ بِنُورِهِمْ}: أذهبه".
• حرف جرّ بمعنى (إلى) " {وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ} ".
• حرف جرّ يفيد السببيّة "أصبحت العربية بفضل الإسلام لغة حضارة كبرى- أُقيم الاحتفال بمناسبة كذا- {ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ} " ، بما أنّ : بالنظر إلى أنَّ، بما في : للدلالة على الاحتواء أو التضمين.
• حرف جرّ يفيد المقابلة أو العوض، ويدخل غالبًا على المتروك "باع الدنيا بالآخرة- {أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآخِرَةِ} ".
• حرف جرّ يفيد القسم "بالله عليك- {قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ} ".
• حرف جرّ يفيد المجاوزة بمعنى (عن) " {فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا} - {سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ} ".
• حرف جرّ يفيد التبعيض " {وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ} ".
• حرف جرّ يفيد المصاحبة والمعيَّة " {ادْخُلُوهَا بِسَلاَمٍ ءَامِنِينَ} ".
• حرف جرّ بمعنى (على) " {مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍٍ} ".
• حرف جرّ يفيد التوكيد " {حَقِيقٌ بِأَنْ لاَ أَقُولَ عَلَى اللهِ إلاَّ الْحَقَّ} [ق] ".
• حرف جرّ زائد في فاعل كفى يفيد التوكيد " {وَكَفَى بِاللهِ شَهِيدًا} ".
• حرف جرّ زائد في فاعل فعل التعجب بصيغة الأمر "أكرم بخالدٍ- {أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ} ".
• حرف جرّ زائد في المبتدأ إذا كان لفظ حَسْبُ "بحسبك درهم".
• حرف جرّ زائد في خبر (ليس) "ليس عامرٌ بكاذب- {أَلَيْسَ اللهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ} ".
• حرف جرّ زائد في التوكيد بالنفس والعين "جاء خالد بنفسه/ بعينه".
• حرف جرّ زائد في المبتدأ الذي يأتي بعد (إذا) الفجائية "نظرت فإذا بالشمس قد طلعت".
• حرف جرّ زائد في المفعول به " {وَلاَ تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} ".
• حرف جرّ زائد في الحال المنفيّ عاملها "*فما رجَعَت بخائبة ركاب*".
• حرف جرّ زائد في خبر (ما) النافية " {وَمَا رَبُّكَ بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِيدِ} ".
• حرف جرّ زائد في خبر كان المنفي "ما كان الرسول بكاذب".
• حرف جرّ زائد بعد اسم الفعل (عليك) "وعليك بالحجّاج لا تعدل به ... أحدًا إذا نزلت عليك أمورُ".
• حرف جرّ زائد بعد كلمة (ناهيك) كثيرًا "ناهيك بالزمن مؤدِّبا".

حرف مَعْنَاهُ الْخطاب وَمِنْه الْكَاف اللاحقة لاسم الْإِشَارَة نَحْو ذَلِك وَتلك وللضمير الْمُنْفَصِل الْمَنْصُوب فِي قَوْله إياك وإياكما وَنَحْوهمَا ولبعض أَسمَاء الْأَفْعَال نَحْو رويدك

تَقْيِيد الشّرطِيَّة بالزمن الْمَاضِي وَبِهَذَا الْوَجْه فَارَقت إِن فَإِن هَذِه لعقد السَّبَبِيَّة والمسببية فِي الْمُسْتَقْبل وَلِهَذَا قَالُوا الشَّرْط بإن سَابق على الشَّرْط بلو وَذَلِكَ لِأَن الزَّمن الْمُسْتَقْبل سَابق على الزَّمن الْمَاضِي أَلا ترى انك تَقول إِن جئتني غَدا أكرمتك فَإِذا انْقَضى الْغَد وَلم يجِئ قلت لَو جئتني أمس لأكرمتك ... المزيد

وَكَذَلِكَ تَجِيء بعد (رب) فيليها الْفِعْل كَقَوْل أُميَّة بن أبي الصَّلْت (رُبمَا تكره النُّفُوس من الْأُم ... ر لَهُ فُرْجَة كحل العقال)

أَن تكون غير مُضَافَة فَتَصِير اسْما مَقْصُورا مَنْصُوبًا منونا كفتى ونصبها حِينَئِذٍ على الظَّرْفِيَّة تَقول خرجنَا مَعًا فِي زمَان وَاحِد وَكُنَّا مَعًا فِي مَكَان وَاحِد وَقد يكون مَعْنَاهَا فِي المثالين خرجنَا جَمِيعًا وَكُنَّا جَمِيعًا فَيكون نصبها على الْحَال وَالْفرق بَين فعلنَا مَعًا وَفعلنَا جَمِيعًا أَن مَعًا تفِيد الِاجْتِمَاع حَالَة الْفِعْل وجميعا بِمَعْنى (كلنا) يجوز فِيهِ الِاجْتِمَاع والافتراق ... المزيد