arabdict Dictionary & Translator - Arabic-Arabic translation for وَبَرٌ

[مفرد]: ج وِبَار ووُبُور، مؤ وَبْرَة، ج مؤ وِبَار ووَبْر ووُبُور: (حن) حيوان ثدييّ من ذوات الحوافر في حجم الأرنب لونه بين الغُبرة والسّواد قصير الذّنب، يحرك فكّه السُّفْليّ كأنَّه يَجْترّ.

[مفرد]: مصدر وبَرَ ووبِرَ.

[جمع]: جج أوبار، مف وَبَرة:
• صوف الإبل والأرانب ونحوها، زغب، شعر، فرو "وَبَرُ أرنب/ جمل- رداءٌ وبريّ- {وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثًا وَمَتَاعًا إِلَى حِينٍ} " ، أخَذ الشَّيءَ بوَبَره : أخذه كُلَّه، أهل الوَبَر : أهل البادية أو البدو لأنّهم يتَّخذون بيوتهم من الوَبَر. ... المزيد
• ما ينسله البِلَى من القُماش "وَبَرُ عباءة/ مِعطف".

[مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وبَرَ ووبِرَ.

يَوبَر، وَبَرًا، فهو وَبِر وأَوْبَرُ ، وبَر البعيرُ : كان كثيرَ الوَبَرِ "وبر الأرنبُ/ وبَر القماشُ".

يوبَر، وَبَرًا، فهو وَبِر وأَوْبَرُ ، وبِر البعيرُ : وبَرَ؛ كان كثير الوَبَر "وبِر الأرنبُ/ وبِر القماشُ".

يوبِّر، توبيرًا، فهو مُوَبِّر، والمفعول مُوَبَّر (للمتعدِّي) ، وبَّر الأرنبُ : علاه صغير الوَبَر وأوّله "وبَّر البعيرُ/ القماشُ، قماشٌ مُوَبِّر : فيه وبر منفصل عن النسيج نتيجة البلى". ، وبَّر النَّخلةَ : أبَّرها؛ لقَّحها أو أصلحها. ... المزيد

[و ب ر]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). وَبَرْتُ، أَبِرُ، بِرْ، مص. وَبْرٌ. وَبَرَ بِالْمَكَانِ: أَقَامَ بِهِ.

[و ب ر]. (ف: ثلا. لازم). وَبِرَ، يَوْبَرُ، مص. وَبَرٌ. وَبِرَ البَعِيرُ: كَانَ كَثِيرَ الوَبَرِ.

[و ب ر]. (صِيغَةُ فَعِل). جَمَلٌ وَبِرٌ: كَثِيرُ الوَبَرِ.

ج: أَوْبَارٌ. [و ب ر] وَبَرُ الجَمَلِ: شَعْرُهُ وَهُوَ بِمَثَابَةِ الصُّوفِ لِلْغَنَمِ. "وَبَرُ الأَرَانِبِ" أَهْلُ الوَبَرِ: البَدْوُ.

(حو). : حَيَوَانٌ مِنْ ذَوَاتِ الْحَوَافِرِ، مِنْ رُتْبَةِ الخُرْطُومِيَّاتِ، فِي حَجْمِ الأَرْنَبِ، لَوْنُهُ بَيْنَ الغُبْرَةِ وَالسَّوَادِ، قَصِيرُ الذَّنَبِ، يَعِيشُ عَلَى النَّبَاتَاتِ، لَحْمُهُ لَذِيذٌ، وَفَرْوُهُ ثَمِينٌ.

بالمكان: أقام به.

الجمل أو غيره: كان كثير الوبر.

1-الجمل أو غيره: علاه صغير الوبر وأوله. 2-ت الأرنب أو غيرها: مشت على وبر قوائمها في الأرض الغليظة لئلا يتبع أثرها. 3-عليه الأمر: عماه، أخفاه. 4-تشرد وتوحش. 5-بالمكان: أقام. 6-النخلة: لقحها.

1-مص. وبر. 2-شعر الجمال والأرانب، وهو لها كالصوف للغنم، ج أوبار. 3-«أهل الوبر»: البدو. 4-«أخذ الشيء بوبره»: أي كله.

ذو الوبر من الجمال أو غيرها.

ج وبور ووبار ووبارة، م وبرة. 1-مص. وبر. 2-حيوان يشبه الهر ولكنه أصغر منه، قصير الذنب. 3-أحد أيام العجوز السبعة التي تكون في آخر الشتاء.

الْبَعِير وَنَحْوه (يوبر) وَبرا كَانَ كثير الْوَبر فَهُوَ وبر وأوبر وَهِي وبرة ووبراء

فلَان تشرد فَصَارَ مَعَ الْوَبر فِي التوحش وَأقَام فِي منزله حينا فَلم يبرح وَولد النعام زغب والأرنب أَو الثَّعْلَب أَو الأيل مَشى على وبر قَدَمَيْهِ فِي الحزونة ليخفي أَثَره فَلَا يتَبَيَّن وَفُلَان آثاره عفاها ومحاها وعَلى فلَان الْأَمر عماه عَلَيْهِ والنخلة لقحها

حَيَوَان من ذَوَات الحوافر فِي حجم الأرنب أطحل اللَّوْن أَي بَين الغبرة والسواد قصير الذَّنب يُحَرك فكه السفلي كَأَنَّهُ يجتر وَيكثر فِي لبنان وَالْأُنْثَى وبره (ج) وبر ووبور ووبار وَيَوْم من أَيَّام الْعَجُوز السَّبْعَة الَّتِي تكون فِي آخر الشتَاء

صوف الْإِبِل والأرانب وَنَحْوهَا الْوَاحِدَة وبرة (ج) أوبار وَأهل الْوَبر أهل الْبَادِيَة لأَنهم يتخذون بُيُوتهم من الْوَبر

‏ ‏(‏الوَبْرُ‏)‏ بوزن الفجْر يوم من أيام العجوز‏.‏ و‏(‏الوَبَرُ‏)‏ بفتحتين للبعير الواحدة و‏(‏بَرَةٌ‏)‏‏.‏ ‏

‏ دُوَيْبَّةٌ عَلَى قَدْرِ السِّنَّوْرِ غَبْرَاءُ صَغِيرَةُ الذَّنَبِ حَسَنَةُ الْعَيْنَيْنِ شَدِيدَةُ الْحَيَاءِ تُدْجَنُ فِي الْبُيُوتِ أَيْ تُحْبَسُ وَتُعَلَّمُ الْوَاحِدَة وَبْرَةٌ قَالَ فِي جَمْعِ التَّفَارِيقِ تُؤْكَلُ لِأَنَّهَا تَعْتَلِفُ الْبُقُولَ‏.‏

بفتح الواو والباء من دبر ( بكسر الباء ) ج أوبار ، شعر الجمال والأرانب ، وهو كالصوف للغنم . - أهل الوبر : أهل البوادي الذين يسكنون الخيام

الوَبَرُ صوف الإِبل والأَرانب ونحوها والجمع أَوْبارٌ قال أَبو منصور وكذلك وَبَرُ السَّمُّور والثعالب والفَنَكِ الواحدة وَبَرَةٌ وقد وَبِرَ البعير بالكسر وحاجى به ثعلبةُ بن عبيد فاستعمله للنحل فقال شَتَتْ كَثَّةَ الأَوْبارِ لا القُرَّ تَتَّقي ولا الذِّئْبَ تَخْشى وهي بالبَلَدِ المُفْضي يقال جمل وَبِرٌ وأَوْبَرُ إِذا كان كثير الوَبَرِ وناقة وَبِرَةٌ ووَبْراءُ وفي الحديث أَحَبُّ إِليّ من أَهل الوَبَرِ والمَدَرِ أَي أَهل البوادي والمُدْنِ والقُرى وهو من وَبَرِ الإِبل لأَن بيوتهم يتخذونها منه والمَدَرُ جمع مَدَرَة وهي البِنْيَةُ وبناتُ أَوْبَرَ ضَرْبٌ من الكمأَة مُزْغِبٌ قال أَبو حنيفة بناتُ أَوبَرَ كَمْأَةٌ كأَمثال الحصى صِغارٌ يَكنَّ في النقص من واحدة إِلى عشر وهي رديئة الطعم وهي أَول الكمأَة وقال مرة هي مثل الكمأَة وليست بكمأَة وهي صغار الأَصمعي يقال للمُزْغِبَةِ من الكمأَة بناتُ أَوْبَرَ واحدها ابن أَوبر وهي الصغار قال أَبو زيد بناتُ الأَوْبَرِ كمأَةٌ صغار مُزْغِبَةٌ على لون التراب وأَنشد الأَحمر ولقد جَنَيْتُكَ أَكْمُؤاً وعَساقِلاً ولقد نَهَيْتُكَ عن بَناتِ الأَوْبَرِ أَي جنيت لك كما قال تعالى وإِذا كالوهم أَو وَزَنُوهم قال الأَصمعي وأَما قول الشاعر ولقد نهيتك عن بنات الأَوبر فإِنه زاد الأَلف واللام للضرورة كقول الراحز باعَدَ أُمَّ العَمْرِ من أَسِيرِها وقول الآخر يا ليتَ أُمَّ العَمْرِ كانتْ صاحبي يريد أَنه عمرو فيمن رواه هذا وإِلا فالأَعرف يا ليت أُم الغَمْرِ قال وقد يجوز أَن يكون أَوْبَرُ نكرةً فعرّفه باللام كما حكى سيبويه أَن عُرْساً من ابن عُرْسٍ قد نكره بعضهم فقال هذا ابن عُرْسٍ مقبلٌ وقال أَبو حنيفة يقال إِن بني فلان مثل بَناتِ أَوْبَر يظن أَن فيهم خيراً ووَبَّرَتِ الأَرنبُ والثعلب تَوْبِيراً إِذا مشى في الخُزُونَةِ ليخفى أَثره فلا يتبين وفي حديث الشُّورى رواه الرِّياشِيُّ أَن الستة لما اجتمعوا تكلموا فقال قائل منهم في خطبته لا تُوَبِّرُوا آثارَكم فَتُولِتُوا ديْنَكُمْ وفي حديث عبد الرحمن يوم الشُّورى لا تَغْمِدوا السيوف عن أَعدائكم فَتُوَبِّرُوا آثارَكم التَّوْبِيرُ التَّعْفِيَةُ ومَحْوُ الأَثر قال الزمخشري هو من تَوْبِير الأَرنب مَشْيِها على وَبَرِ قوائمها لئلا يُقْتَصَّ أَثَرُها كأَنه نهاهم عن الأَخذ في الأَمر بالهُوَيْنا قال ويروى بالتاء وهو مذكور في موضعه رواه شمر لا تُوَتِّرُوا آثاركم ذهب به إِلى الوَتْرِ والثَّأْرِ والصواب ما رواه الرياشي أَلا ترى أَنه يقال وَتَرْتُ فلاناً أَتِرُه من الوَتْرِ ولا يقال أَوْتَرْتُ ؟ التهذيب إِنما يُوَبِّرُ من الدواب التُّفَهُ وعَناقُ الأَرض والأَرنبُ ويقال وَبَّرَتِ الأَرنب في عَدْوها إِذا جمعت بَراثِنَها لِتُعَفِّيَ أَثَرَها قال أَبو منصور والتَّوْبِيرُ أَن تَتْبَعَ المكانَ الذي لا يَسْتَبِين فيه أَثَرُها وذلك أَنها إِذا طُلِبَتْ نظرت إِلى صَلابة من الأَرض وحَزْنٍ فَوَثَبَتْ عليه لئلا يستبين أَثرها لصلابته قال أَبو زيد إِنما يُوَبِّرُ من الدواب الأَرنبُ وشيءٌ آخرُ لم نحفظه وَوَبَّرَ الرجلُ في منزله إِذا أَقام حيناً فلم يبرح التهذيب في ترجمة أَبر أَبَّرْتُ النخلَ أَصلحته وروي عن أَبي عمرو بن العلاء قال يقال نخل قد أُبِّرَتْ ووُبِرتْ وأُبِرَتْ ثلاث لغات فمن قال أُبِّرَتْ فهي مؤَبَّرَةٌ ومن قال وُبِرَتْ فهي مَوْبُورَةٌ ومن قال أُبِرَتْ فهي مأُبُورَةٌ أَي مُلَقَّحَةٌ والوَبْرُ بالتسكين دُوَيْبَّة على قدر السِّنَّوْرِ غبراء أَو بيضاء من دواب الصحراء حسنة العينين شديدة الحياء تكون بالغَوْرِ والأُنثى وَبْرَةٌ بالتسكين والجمع وَبْرٌ ووُبُورٌ ووِبارٌ ووِبارَةٌ وإِبارةٌ قال الجوهري هي طَحْلاء اللون لا ذَنَبَ لها تَدْجُنُ في البيوت وبه سمي الرجل وَبْرَةَ وفي حديث أَبي هريرة وَبْرٌ تَحَدَّرَ من قُدُومِ ضأْنٍ ( * قوله « من قدوم ضأن » كذا ضبط بالأصل بضم القاف وضبط في النهاية بفتحها ونبه ياقوت في المعجم على أنهما روايتان ) الوَبْرُ بسكون الباء دويبة كما حليناها حجازية وإِنما شبهه بالوَبْرِ تحقيراً له ورواه بعضهم بفتح الباء من وَبَرِ الإِبلِ تحقيراً له أَيضاً قال والصحيح الأَول وفي حديث مجاهد في الوَبْرِ شاةٌ يعني إِذا قتلها المحرم لأَن لها كَرِشاً وهي تَجْتَرُّ ابن الأَعرابي فلان أَسْمَجُ من مُخَّةِ الوَبْرِ قال والعرب تقول قالت الأَرنبُ للوَبْرِ وَبْر وَبْر عَجُزٌ وصَدْر وسائرك حَقْرٌ نَقْر فقال لها الوَبْرُ أَرانِ أَرانْ عَجُزٌ وكَتِفانْ وسائركِ أُكْلَتانْ ووَبَّرَ الرجلُ تَشَرَّدَ فصار مع الوَبْرِ في التَّوَحُّشِ قال جرير فما فارقْتُ كِنْدَةَ عن تَراضٍ وما وَبَّرْتُ في شعبي ارْتِعابا أَبو زيد يقال وَبَّرَ فلانٌ على فلانٍ الأَمرَ أَي عَمَّاه عليه وأَنشد أَبو مالك بيت جرير أَيضاً وما وَبَّرْتُ في شُعَبَى ارتعابا ... ويُروى ارتغاباً كما في ديوان جرير قال يقول ما أَخفيت أَمرك ارتعاباً أَي اضطراباً وأُمُّ الوَبْرِ اسم امرأَة قال الراعي بأَعلامِ مَرْكُوزٍ فَعَنْزٍ فَغُرَّبٍ مَغاني أُمِّ الوَبْرِ إِذ هي ما هيا وما بالدار وابِرٌ أَي ما بها أَحد قال ابن سيده لا يستعمل إِلا في النفي وأَنشد غيره فَأُبْتُ إِلى الحيّ الذين وراءَهمْ جَرِيضاً ولم يُفْلِتْ من الجيشِ وابِرُ والوَبْراءُ نبات ووَبارِ مثل قَطام أَرض كانت لعاد غلبت عليها الجن فمن العرب من يجريها مجرى نَزالِ ومنهم من يجريها مجرى سُعادَ وقد أُعرب في الشعر وأَنشد سيبويه للأَعشى ومَرَّ دَهرٌ على وَبارِ فَهَلَكَتْ جَهْرَةً وبارُ قال والقوافي موفوعة قال الليث وَبارِ أَرضٌ كانت من مَحالِّ عادٍ بين اليمن ورمال يَبْرِينَ فلما هلكت عاد أَورث الله ديارهم الجنَّ فلا يتقاربها أَحد من الناس وأَنشد مِثْل ما كان بَدْءُ أَهلِ وَبارِ وقال محمد بن إِسحق بن يسار وبَارِ بلدة يسكنها النَّسْنَاسُ والوَبْرُ يوم من أَيام العجوز السبعة التي تكون في آخر الشتاء وقيل إِنما هو وَبْر بغير أَلف ولام تقول العرب صِنٌّ وصِنَّبْر وأُخَيُّهما وَبْر وقد يجوز أَن يكونوا قالوا ذلك للسجع لأَنهم قد يتركون للسجع أَشياء يوجبها القياس وفي حديث أُهبانَ الأَسْلَمِيّ بينا هو يَرْعَى بِحرَّةِ الوَبْرَةِ هي بفتح الواو وسكون الباء ناحية من أَعراض المدينة وقيل هي قرية ذات نخيل ووَبَرٌ ووَبَرَةُ اسمان ووَبْرَةٌ لصٌّ معروف عن ابن الأَعرابي ... المزيد

[مفرد]: ج أبرار (للعاقل) وبُرور:
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من برَّ/ برَّ بـ/ برَّ في وبرَّ2.
• طائع ومخلص الود، كثير الطاعة لوالديه، محسن " {وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا} - {رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأَبْرَارِ} ".
• أرض يابسة، ما انبسط من سطح الأرض ولم يغطِّه ماء، عكس بَحْر "يَشغل ، البَرُّ حوالي ثُلث الكرة الأرضيّة- {هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ} " ، بَرّ الأمان : بعيد عن الخطر ومصدر التَّهديد، بَرًّا وبحرًا : عن طريق البَرِّ والبحر، جلَسَ بَرًّا : خارجًا. ، البَرُّ : اسم من أسماء الله الحُسنى، ومعناه: فاعل البرّ والإحسان، الذي يُصلح أحوال عباده، ويُحسن إليهم في دينهم ودُنياهم " {إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ} ". ... المزيد

[جمع]: مف بُرَّة: (نت) حَبّ القمح، قمح صُلْب.

[مفرد]:
• مصدر برَّ/ برَّ بـ/ برَّ في وبرَّ2 ، بِرُّ الوالدَيْن : إطاعتهما وإخلاص الودّ لهما، خيرُ البِرِّ عاجلُه : أفضل أعمال البرّ ما كان سريعًا.
• خير واتساع في الإحسان، فَضْل، صدق، طاعة، صلاح، عطاء، كلمة جامعة لكلِّ صفات الخير كالتَّقوى والطَّاعة والصِّلة والصِّدق "إِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ [حديث]- {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ} ". ... المزيد
• ثواب الله ورحمته " {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} ".

برَّ بـ/ برَّ في بَرَرْتُ، يَبِرّ، ابْرِرْ/ بِرَّ، بِرًّا وبُرورًا، فهو بارّ وبَرّ، والمفعول مَبْرور (للمتعدِّي) ، بَرَّ حَجُّه : قُبِلَ. ، برَّتِ اليمينُ : صدَقت "برّت عينُه- برَّ في قوله" ، فعل مبرور : ما لا شبهة فيه ولا كذب ولا خيانة. ، برَّ والِدَيْه : توسَّع في الإحسان إليهما ووصلَهما ورفق بهما وأحسن معاملتهما، عكس عقَّ "ابن بار: مطيع، يُحسن معاملة والديه عن حبّ- {لاَ يَنْهَاكُمُ اللهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ} ". ، برَّ اللهُ حجَّه : قَبِلَه "حج مبرور: لا يخالطه شيءٌ من المآثم- برَّ اللهُ صلاتَه". ، برّ اللهُ قَسَمَه : أجابه إلى ما أقسم عليه. ، برَّ الشَّخصُ ربَّه : توسّع في طاعته "برّ خالقَه: أطاعه- الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ [حديث]- {وَلَكِنَّ الْبَارَّ مَنْ ءَامَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ} [ق] ". ، برَّ بيمينه / برَّ في يمينه : وفّى بها، صدق فيها "برَّ بوعده". ... المزيد

بَرِرْتُ، يَبَرّ، ابْرَرْ/ بَرَّ، بِرًّا، فهو بَارّ وبَرّ ، بَرَّ الشَّخصُ : صلَح، ضدّ فجَر. ، برَّ حَجُّه ونحوه : قُبِلَ "برَّتِ الصَّلاةُ". ، برَّتِ اليمينُ : صَدَقَت. ، برَّتِ السِّلعةُ : راجتْ. ، برَّ البيعُ : خَلا من الشّبهة والكذب والخيانة. ... المزيد

[ب ر ر]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). بَرَرْتُ، أَبِرُّ، بِرَّ (أَبُرُّ، بُرَّ)، مص. بِرٌّ، مَبَرَّةُ بَرَّ بِوالِدَيْهِ: أَطاعَهُما وَأَحْسَنَ إِلَيْهِما بَرَّ بِوَالِدَيْهِ: تَوَسَّعَ في الإِحْسانِ إِلَيْهِما، مُحْسِنٌ إِلَيْهِمَا. مريم آية 32وَبَرًّا بِوالِدَيْهِ وَلَمْ يُكُنْ جَبَّاراً شَقِيّاً . (قرآن).

[ب ر ر]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). بَرَّ، يَبَرُّ، (أَبِرُّ، بِرَّ)، مص. بِرٌّ بَرَّ حَجُّهُ:كانَ مَبْروراً، مَقْبولاً، قُبِلَ بَرَّ اللَّهُ حَجَّهُ: قَبِلَهُ بَرَّ في يَمينِهِ: صَدَّقَهُ وَلَمْ يَحْنَثْ بَرَّتِ اليَمينُ: صَدَقَتْ رَجُلٌ يَبَرُّ رَبَّهُ: يُطيعُهُ. ... المزيد

[ب ر ر]. (مص. بَرَّ) البِرُّ بِالوالِدَيْنِ: الإِحْسانُ، الطَّاعَةُ البقرة آية177لَيْسَ البِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ والْمَغْرِبِ وَلكِنَّ البِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ . (قرآن) : الصِّدْقُ والطَّاعَةُ آل عمران آية 92لَنْ تَنالُوا البِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ . (قرآن): العَطَاءَ. "بِرُّ الكَريمِ طَبْعٌ، وَبِرُّ البَخيلِ دَفْعٌ". (مثل) بِرُّ الفُؤادِ: خَيِّرُهُ.

[ب ر ر]. كانَ مَحْصولُ البُرِّ وافِراً: حَبُّ القَمْحِ، الحِنْطَةِ.

ج: أَبْرارٌ. [ب ر ر]. (مص. بَرَّ) كانَ بَرّاً في قَوْلِهِ: صادِقاً هُوَ البَرُّ الرَّحيمُ: مِنْ أَسْماءِ اللَّهِ الحُسْنَى، أَي العَطوفُ على خَلْقِهِ عَبْدُ البَرِّ: اِسْمُ عَلَمٍ مُرَكَّبٌ.

[ب ر ر] في البَرِّ والبَحْرِ: الأرْضُ اليابِسَةُ، ما لَمْ يُغَطِّهَا الماءُ عَكْسَ البَحْرِ جاءَ الهُجومُ بَرّاً: أَي اسْتِخْدامُ قُوَّاتِ الْمُشاةِ والدَّبَّابَاتِ. "كانَ الهُجومُ عَنيفاً بَرَّا وَبَحْراً وَجَوّاً".

1-قسمه: صدق. 2-القسم: صدق فيه. 3-ربه: أطاعه. 4-الحج: قبل. 5-الله حجه: قبله. 6-الماشية: ساقها.

والديه: أطاعهما وأحسن إليهما.

1-أكثر من الإحسان. 2-عمله: صلح.

ج أبرار. 1-مص. بر يبر ويبر. 2-صدق في القسم. 3-صادق. 4-من يطيع والديه ويحسن إليهما. 5-من أسماء الله الحسنى. 6-وج برور: أرض اليابسة. 7-صحراء.

حب القمح.

1-مص. بر. 2-خير. 3-إحسان. 4-عطاء. 5-طاعة. 6-صدق. 7-عدل.

حجه برا قبل وَالْيَمِين صدقت وفيهَا صدق وبوعده وفى بِهِ والسلعة راجت وَالْبيع خلا من الشُّبْهَة وَالْكذب والخيانة وَالله حجه قبله وَالله قسمه أَجَابَهُ إِلَى مَا أقسم عَلَيْهِ وَفُلَان ربه توسع فِي طَاعَته ووالديه برا توسع فِي الْإِحْسَان إِلَيْهِمَا ووصلهما فَهُوَ بار (ج) بررة وَهُوَ بر (ج) أبرار وَفُلَانًا برا قهره بِفعل أَو قَول ... المزيد

(كمل) برا بر يبر وَفُلَان صلح ضد فجر فَهُوَ بر (ج) أبرار وَهُوَ بار (ج) بررة

[و ب ر]. (ف: ربا. لازم). أوْبَرَ، يُوبِرُ، مص. إيبَارٌ. أوْبَرَ الحَيَوَانُ: كَانَ كثِيرَ الوَبَرِ، وَبِرَ.

ج: وُبْرٌ. مؤ: وَبْرَاءُ. [و ب ر] حَيَوَانٌ أوْبَرُ: كَثِيرُ الزَّغَبِ. "بَعِيرٌ أوْبَرُ" بَنَاتُ أوْبَرَ: الْمَصَائِبُ.