معنى اِمْتَنَعَ بالعربي

[مفرد]: مصدر منَعَ. ، أعراض المنع : (نف) ردود الأفعال الطبيعيّة والانفعاليّة للفرد الذي توقَّف عن تعاطي المخدِّرات أو المسكرات التي اعتاد إدمانها، فقد تظهر عليه بعض التشنُّجات وآلامُ الجهاز الهضميّ والمخاوف والفزع والقلق.

يَمنَع، مَنْعًا، فهو مانِع، والمفعول مَمْنوع ، منَع اللهُ الخمرَ : حرّمها "منَع الشَّرعُ التدخينَ- هذا الأمر من الممنوعات شرعًا". ، منَعه السّفرَ / منَعه من السّفر : حَرَمَه إيّاه ولم يمكِّنه منه، أوقفه وأعاقه "منعه من حقِّه- ممنوع الدّخول/ التدّخين" كُلُّ ممنوع مرغوب [مثل]: التَّعبير عن ميل الإنسان إلى الأشياء الممنوعة. ، منَع الكلمةَ من الصّرف : لم يُلحقها التنوينَ ولا الكسرَ. ، منَع فلانٌ النَّاسَ : انقطع خيرُه عنهم بخلاً وتقتيرًا. ، منَع الرَّجلُ جارَه : نصره، أجاره وحماه "مَنْ يَمْنَعُكَ مِنِّي [حديث]- {أَمْ لَهُمْ ءَالِهَةٌ تَمْنَعُهُمْ مِنْ دُونِنَا} ". ، منَعه الشَّيءَ / منَعه عن الشَّيء / منَعه من الشَّيء : صرَفه وصدّه، حجبه وأمسكه " {مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} ". ... المزيد

يمنُع، مناعةً، فهو منيع ، منُع المكانُ ونحوُه : قوي وصار منيعًا محميًّا، يتعذّر الوصولُ إليه "حِصْن/ سدّ منيع، جيش منيع : لا يُغْلب ولا يُقْهر" ، رَجُل منيع الجانب : عزيز، مرهوب، يُخْشى بأسُه.

[م ن ع]. (ف: ثلا. متعد، م. بحرف). مَنَعْتُ، أَمْنَعُ، اِمْنَعْ، مص. مَنْعٌ مَنَعَهُ مِنْ مُزَاوَلَةِ عَمَلِهِ: حَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ عَمَلِهِ بِالقُوَّةِ القَانُونُ يَمْنَعُ كَذَا وكَذَا: يُحَرِّمُهُ مَنَعَهُ حُقُوقَهُ: حَرَمَهُ إِيَّاهَا مَنَعَهُ الشَّيْءَ أَوْ عَنْهُ أَوْ مِنْهُ:كَفَّهُ عَنْهُ. "مَنَعَهُ مِنْ دُخُولِ الْمَلْعَبِ" مَنَعَهُ عَنِ الشَّيْءِ: صَدَّهُ مَنَعَهُ القَاضِي عَنِ الْمِيرَاثِ: حَجَرَهُ، حَرَمَهُ مِنَ التَّصَرُّفِ فِيهِ مَنَعَ جَارَهُ: أَجَارَهُ، حَمَاهُ، دَافَعَ عَنْهُ.

[م ن ع]. (ف: ثلا. لازم). مَنُعَ، يَمْنُعُ، مص. مَنَاعَةٌ مَنُعَ سَاعِدُهُ: قَوِيَ، اِشْتَدَّ مَنُعَ الحِصْنُ: تَعَسَّرَ الوُصُولُ إِلَيْهِ، صَارَ مَنِيعاً.

[م ن ع]. (مص. مَنَعَ) أُعْلِنَ عَنْ قَرَارِ مَنْعِ التَّجَوُّلِ: حَظْر التَّجَوُّلِ حُبُوبُ مَنْعِ الْحَمْلِ: حُبُوبٌ لِلإِمْسَاكِ عَنِ الْحَمْلِ ولِإِعَاقَتِهِ.

[م ن ع]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). مَنَّعْتُ، أُمَنِّعُ، مَنِّعْ، مص. تَمْنِيعٌ مَنَّعَ عَنْهُ الأَكْلَ: حَرَمَهُ إِيَّاهُ مَنَّعَهُ القَاضِي عَنِ المِيرَاثِ: حَجَرَ عَلَيْهِ المِيرَاثَ، أَيْ حَرَمَهُ مِنَ التَّصَرُّفِ فِيهِ.

[م ن ع]. (ف: خما. لازم، م. بحرف). تَمَنَّعْتُ، أتَمَنَّعُ، تَمَنَّعْ، مص. تَمَنُّعٌ تَمَنَّعَ صُعُودُ الجَبَلِ: اِمْتَنَعَ صُعُودُهُ تَمَنَّعَ بِأهْلِهِ: اِحْتَمَى بِهِمْ وَتَقَوَّى تَمَنَّعَ عَنِ الَّلهْوِ: كَفَّ عَنْهُ.

[م ن ع]. (ف: ربا. متعد). مَانَعْتُ، أُمَانِعُ، مَانِعْ، مص. مُمَانَعَةٌ. مَانَعَهُ حَقَّهُ: نَازَعَهُ وَمَنَعَهُ إِيَّاهُ.

[م ن ع]. (صِيغَةُ فَعَّال لِلْمُبَالَغَةِ). رَجُلٌ مَنَّاعٌ: كَثِيرُ الْمَنْعِ.

[م ن ع]. (فا. من مَنَعَ) : البَخِيلُ الْمُمْسِكُ كَاَن مَانِعاً لِكُلِّ حَرَكَةٍ: ضَابِطاً، مُرَاقِباً لِعَدَمِ وُقُوعِ أَيِّ حَرَكَةٍ مَنَعَنِي مَانِعٌ: عَائِقٌ، حَاجِزٌ. "لاَ مَانِعَ عِنْدِي مِنْ أَنْ تُسَافِرَ" "لاَ مَانِعَ مِنْ ذَلِكَ" "لاَ أَرَى مَانِعاً" مَوَانِعُ الزَّوَاجِ: عَوَائِقُهُ.

ج: مَنْعَاتٌ. [م ن ع]. هُوَ فِي مَنْعَةٍ: فِي عِزٍّ، فِي قُوَّةٍ.

[م ن ع]. (صِيغَةُ فَعيل) حِصْنٌ مَنِيعٌ: يَصْعُبُ، يَتَعَذَّرُ الوُصُولُ إِلَيْهِ. "جَبَلٌ مَنِيعٌ" "مَدِينَةٌ مَنِيعَةٌ عَلَى الأَعْدَاءِ" رَجُلٌ مَنِيعٌ: ذُو بَأْسٍ. "قَالَتِ الْجَارِيَةُ: أُرِيدُ زَوْجاً قَوِيّاً شَدِيداً مَنِيعاً". (ابن المقفع) "هُوَ مَنِيعُ الْجَانِبِ" اِمْرَأَةٌ مَنِيعَةٌ: يَصْعُبُ الاقْتِرَابُ مِنْهَا.

[م ن ع]. (مص. تَمَنَّعَ) تمَنُّعُ دُخُولِ الغَابَةِ: اِمْتِنَاعُ دُخُولِهَا التَّمَنُّعُ بِالأَهْلِ: الاحْتِمَاءُ، التَّقَوِّي بِهِمْ التَّمَنُّعُ عَنِ اللَّهْوِ: الكَفُّ عَنْهُ.

[م ن ع]. (مص. مَنَعَ) هُوَ فِي مَنَاعَةٍ بَيْنَ أَهْلِهِ: فِي قُوَّةٍ واعْتِزَازٍ. "وما كَانَتِ الْمُقَاوَمَةُ لِتَزِيدَ ذَوِي الْمَبَادِئِ إِلاَّ قُوَّةَ احْتِمَالٍ ومَنَاعَةٍ". (إسحق الحسيني) مَنَاعَةُ الجِسْمِ: قُوَّةٌ يَكْتَسِبُهَا الجِسْمُ ويُقَاوِمُ بِهَا الأَمْرَاضَ والْجَرَاثِيمَ بِشَكْلٍ طَبِيعِيٍّ أَوْ بِاللِّقَاحِ.

[م ن ع]. (فا. من اِمْتَنَعَ) مُمْتَنِعٌ عَنِ الأَدَاءِ: أي رافِضٌ، مَنْ يَمْتَنِعُ عَنْ أَدَاءِ دَيْنٍ ونَحْوِهِ جَبَلٌ مُمْتَنِعٌ عَنْ مُتَسَلِّقِي الجِبَالِ: مُسْتَعْصٍ، مُتَعَذِّرٌ مُمْتَنِعٌ بِأَهْلِهِ ونَسَبِهِ: مُحْتَمٍ.

[م ن ع]. (مفع. من مَنَعَ) مَمْنُوعٌ مِنَ الكَلاَمِ: مَحْرُومٌ ...، غَيْرُ مَسْمُوحٍ لَهُ بِالكَلاَمِ الْمُرُورُ مَمْنُوعٌ مِنْ هُنَا: الْمُرُورُ مِنْ هُنَا غَيْرُ مَسْمُوحٍ بِهِ. "التَّدْخِينُ مَمْنُوعٌ فِي القَاعَةِ" أَكْلُ لَحْمِ الخِنْزِيرِ وشُرْبُ الْخَمْرِ ولَعِبُ الْمَيْسِرِ مِنَ الْمَمْنُوعَاتِ فِي العَقِيدَةِ الإِسْلاَمِيَّةِ: مِنَ الْمَحْظُورَاتِ.

[م ن ع]. (مص. اِمْتَنَعَ) اِمْتِناعُ تَحَقُّقِ الأهْدافِ: تَعَذُّرُ تَحْقِيقِها الامْتِناعُ عَنِ التَّدْخينِ: الكَفُّ، التَّخَلِّي عَنْهُ الامْتِناعُ بِالأَهْلِ: الاجْتِماعُ بِهِمْ، الاحْتِماءُ بِهِمْ.

[م ن ع]. (مص. مانَعَ) نَشَأَتْ مُمَانَعَةٌ حَقِيقِيَّةٌ بَيْنَهُمَا: مُنَازَعَةٌ شَهَادَةُ عَدَمِ مُمَانَعَةٍ: شَهَادَةٌ تُعْطِي لِحَامِلِهَا حَقَّ الْمُرُورِ ودُخُولِ البَلَدِ. وهَذِهِ العِبَارَةُ مُسْتَعْمَلَةٌ فِي بُلْدَانِ الْخَلِيجِ.

1-ه الأمر أو عنه أو منه: حرمه إياه «منعه حقه». 2-ه الشيء أو عنه أو منه: كفه عنه «منعه من التدخين». 3-ه عن الدعوى أو نحوها: صده. 4-ه القاضي عن الميراث: حجره، حرمه من التصرف به. 5-ه: دافع عنه وحفظه «منع جاره، أو حليفه». 6-الكلمة من الصرف: لم يلحقها التنوين ولا الكسر.

1-أو الشيء: قوي واشتد: «منع الجيش، منع الحصن». 2-الشيء: صار عزيزا، قويا.

بالغ في المنع.

«رجل منع»: يمنع نفسه ويحميها.

فلَان مناعة صَار منيعا محميا وَالشَّيْء اعتز وتعسر

‏ ‏(‏المَنْعُ‏)‏ ضد الإعطاء وقد مَنَع من باب قطع فهو ‏(‏مانِعٌ‏)‏ و‏(‏مَنُوعٌ‏)‏ و‏(‏مَنَّاعٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏مَنَعَهُ‏)‏ عن كذا ‏(‏فامْتَنَعَ‏)‏ منه‏.‏ و‏(‏مانَعَهُ‏)‏ الشيء ‏(‏مُمانَعَة‏)‏‏.‏ ومكان ‏(‏مَنِيعٌ‏)‏ وقد ‏(‏مَنُعَ‏)‏ من باب ظرُف‏.‏‏.‏ وفلان في عز و‏(‏مَنَعَةٍ‏)‏ بفتحتين‏.‏ وقد تسكن النون عن ابن السكيت‏.‏ وقيل‏:‏ المنعة جمع مانع مثل كافر وكفرة أي هو في عز ومن يمنعه من عشيرته‏.‏ ‏

الحكم: ضعيفة عند بعضهم
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم.
الصواب والرتبة: -ارتفع عن الدنايا [فصيحة]-امتنع عن الدنايا [فصيحة]-بَعُد عن الدنايا [فصيحة]
التعليق:يمكن تصويب الاستعمال المرفوض اعتمادًا على المجاز، أو على تضمين «ارتفع» معنى الفعل: «امتنع» أو «ابتعد»، ولا شك أن التقابل الدلالي بين الارتفاع والدنايا أمر يؤكد المعنى.

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستعمال حرف الجرّ «عن» بدلاً من حرف الجرّ «من».
الصواب والرتبة: -امتنعَ من التدخين [فصيحة]-امتنعَ عن التدخين [صحيحة]
التعليق:الثابت في المعاجم القديمة تعدية الفعل «امتنع» بحرف الجر «من» بمعنى «كفَّ عنه»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومن الأمثلة على نيابة «عن» عن حرف الجر «من» قوله تعالى: {وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ} الشورى/25، وقول صاحب التاج: «منعه من كذا، وعن كذا»، وقول ابن خلدون: «علم المنطق علم يعصم الذهن عن الخطأ»، وقول ميخائيل نعيمة: «يمتاز عن القديم بأن له ... »؛ ومن ثَمَّ يمكن تصحيح تعديته بـ «عن» بناء على تضمينه معنى الفعل «أقلع»، أو «كَفَّ»، أو «أحجم»، وقد ورد الفعل متعديًا بـ «من» و"عن في المعاجم الحديثة.

المَنْعُ أَن تَحُولَ بين الرجل وبين الشيء الذي يريده وهو خلافُ الإِعْطاءِ ويقال هو تحجيرُ الشيء مَنَعَه يَمْنَعُه مَنْعاً ومَنَّعَه فامْتَنَع منه وتمنَّع ورجل مَنُوعٌ ومانِعٌ ومَنَّاعٌ ضَنِينٌ مُمْسِكٌ وفي التنزيل مَنَّاعٍ للخير وفيه وإِذا مسَّه الخيْرُ مَنُوعاً ومَنِيعٌ لا يُخْلَصُ إِليه في قوم مُنَعاءَ والاسم المَنَعةُ والمَنْعةُ والمِنْعةُ ابن الأَعرابي رجل مَنُوعٌ يَمْنَع غيره ورجل مَنِعٌ يمنع نفسه قال والمَنِيعُ أَيضاً الممتنِعُ والمَنُوع الذي منع غيره قال عمرو بن معديكرب بَراني حُبُّ مَنْ لا أَسْتَطِيعُ ومَنْ هو للذي أَهْوَى مَنُوعُ والمانِعُ من صفات الله تعالى له معنيان أَحدهما ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أَنه قال اللهم لا مانِعَ لما أَعْطَيْتَ ولا مُعْطِيَ لِما مَنَعْتَ فكان عز وجل يُعْطِي من استحقَّ العطاءَ ويمنع من لم يستحق إِلاَّ المنع ويعطي من يشاء ويمنع من يشاء وهو العادل في جميع ذلك والمعنى الثاني من تفسير المانع أَنه تبارك وتعالى يمنع أَهل دينه أَي يَحُوطُهم وينصرهم وقيل يمنع من يريد من خلقه ما يريد ويعطيه ما يريد ومن هذا يقال فلان في مَنَعةٍ أَي في قوم يحمونه ويمنعونه وهذا المعنى في صفة الله جل جلاله بالغ إِذ لا منعة لمن لم يمنعه الله ولا يمتنع من لم يكن الله له مانعاً وفي الحديث اللهم مَن مَنَعْتَ مَمْنُوعٌ أَي من حََرَمْتَه فهو مَحْرُومٌ لا يعطيه أَحد غيرك وفي الحديث أَنه كان ينهي عن عُقُوقِ الأُمَّهات ومَنْعٍ وهات أَي عن مَنْعِ ما عليه إِعطاؤُه وطَلبِ ما ليس له وحكى ابن بري عن النَّجِيرَمِيّ ( * قوله « النجيرمي » حكى ياقوت في مجمعه فتح الجيم وكسرها مع فتح الراء ) مَنَعةٌ جمع مانِعٍ وفي الحديث سيَعُوذُ بهذا البيتِ قومٌ ليست لهم مَنْعةٌ أَي قوَّة تمنع من يريدهم بسوء وقد تفتح النون وقيل هي بالفتح جمعُ مانِعٍ مثل كافِرٍ وكُفَرةٍ ومانَعْتُه الشيءَ مُمَانَعةً ومَنُعَ الشيءُ مَناعةً فهو مَنِيعٌ اعتَزَّ وتعسَّر وفلان في عِزٍّ ومَنَعةٍ بالتحريك وقد يُسكن يقال المَنعةُ جمعٌ كما قدَّمنا أَي هو في عِزٍّ ومن يَمْنعه من عشيرتِه وقد تمنَّع وامرأَة مَنِيعةٌ متمنِّعةٌ لا تؤاآتى على فاحِشةٍ والفعلُ كالفعل وقد مَنُعَتْ مَناعةً وكذلك حصِنٌ مَنِيعٌ وقد مَنُعَ بالضم مَناعةً إِذا لم يُرَمُ وناقة مانِعٌ مَنَعَتْ لبنها على النسب قال أُسامةُ الهُذَلي كأَني أُصادِيها على غُبْرِ مانِعٍ مُقَلِّصةٍ قد أَهْجَرَتها فُحُولُها ومَناعِ بمعنى امْنَعْ قال اللحياني وزعم الكسائي أَن بني أَسد يفتحون مَناعَها ودَراكَها وما كان من هذا الجنس والكسر أَعرف وقوسٌ مَنْعةٌ ممتنعةٌ مُتَأَبِّيةٌ شاقَّةٌ قال عمرو بن براء ارْمِ سَلاماً وأَبا الغَرَّافِ وعاصماً عن مَنْعَةٍ قَذَّافِ والمُتَمنِّعَتانِ البكْرَةُ والعَناقُ يَتَمَنَّعانِ على السَّنةِ لفَتائِهما وإِنهما يَشْبَعانِ قَبْلَ الجِلَّةِ وهما المُقاتِلتانِ الزمانَ على أَنفُسِهما ورجل مَنِيعٌ قويُّ البدن شديدُه وحكى اللحياني لا مَنْعَ عن ذاك قال والتأْويل حقّاً أَنك إِن فعلت ذلك ابن الأَعرابي المَنْعِيُّ أَكَّالُ المُنُوعِ وهي السَّرطاناتُ واحدها مَنْعٌ ومانِعٌ ومَنِيعٌ ومُنَيْعٌ وأَمْنَعُ أَسماءٌ ومَناعِ هَضْبةٌ في جبل طيِّءٍ والمَناعةُ اسم بلد قال ساعدةُ بن جُؤَيَّةَ أَرَى الدَّهْر لا يَبْقَى على حَدَثانِه أُبُودٌ بأَطرافِ المَناعةِ جَلْعَدُ ( * قوله « بأطراف المناعة » تقدم في مادة أبد إِنشاده بأطراف المثاعد ) قال ابن جني المَناعةُ تحتمل أَمرين أَحدهما أَن تكون فَعالةً من مَنَعَ والآخر أَن تكون مَفْعَلَةً من قولهم جائِعٌ نائِعٌ وأَصلها مَنْوَعةٌ فجرَت مَجْرى مَقامةٍ وأَصلُها مَقْوَةٌ ... المزيد

مَنَعَهُ كذا يَمْنَعُه بفَتْحِ نُونِهِما وإنَّمَا ذَكَرَ آتِيَهُ لأنَّهُ لو أطْلَقَه لظُنَّ أنَّه مِنْ حَدِّ نَصَرَ كما هيَ قاعِدَتُه وإنَّمَا قَيّدَ بفَتْحِ النُّونِ لئلا يُظَنَّ أنّه منْ حَدِّ ضَرَبَ كما هيَ قاعِدَتُه إذا ذَكَرَ الآتِيَ فتأمَّلْ . مَنْعاً : ضِدُّ أعْطَاهُ قِيلَ : المَنْعُ : أنْ تَحُولَ بينَ الرَّجُلِ وبَيْنَ الشَّيءِ الّذِي يُرِيدُه ويُقَالُ : هُوَ تَحْجِيرُ الشَّيءِ ويُقَالُ أيضاً : مَنَعَه منْ كذا وعنْ كذا ويُقَالُ مَنَعَه منْ حَقِّهِ ومَنَعَ حَقَّهُ منْهُ لأنَّهُ يَكُونُ بمَعْنَى الحَيْلُولَةِ بينَهُمَا والحِمَايَةِ ولا قَلْبَ فيهِ كما تُوُهِّم قالَهُ الخَفَاجِيُّ في العِنَايَةِ ونَقَلَه شيْخُنَا كمَنَّعَهُ تَمْنِيعاً فامْتَنَعَ مِنْه وتَمَنَّعَ فهُوَ مانِعٌ ومَنّاعٌ كشَدَّادٍ ومَنُوعٌ كصَبُورٍ وقد يُرادُ بذلكَ البُخْلُ ومِنْهُ قوله تعالى : ويمْنَعُونَ الماعُونَ منّاعٍ للخَيرِ وإذا مسَّهُ الخَيْرُ مَنُوعاً وأمّا المانِعُ في أسْمائِهِ جلَّ ذِكْرُه فهُوَ : الّذِي يَمْنَعُ منِ اسْتَحقَّ المَنْعَ وقِيلَ : يَمْنَعُ أهْلَ دِينهِ أي : يحُوطُهُم ويَنْصُرُهُمْ جَمْعُ الأوَّلِ مَنَعَةٌ مُحَرَّكَةً ككافِرٍ وكَفَرَةٍ ويُقَالُ : هُوَ في عِزٍّ ومَنَعَةٍ مُحَرَّكَةً ويُسَكَّنُ عن ابنِ السِّكِّيتِ وعلى التَحْرِيكِ فيَحْتَمِلُ أنْ يَكُونَ جَمْعَ مانِعٍ كما حَكَاهُ الجَوْهَرِيُّ وعَزَاهُ ابنُ بَرِّيّ للنَّجِيرَمِيِّ أي : هُوَ في عِزوٍّ مَعَهُ منْ يَمْنَعُهُ منْ عَشيرَتهِ كما في الصِّحاحِ فمِنْ بَيَانِيَّةٌ أي : مَعَهُ ناسٌ مُتَّصِفُونَ بأنَّهُمْ يَمْنَعُونَه منَ الضَّيْمِ والتَّعَدِّي عليهِ لا مُتَعَلِّقٌ بمَنَعَ كماتُوُهِّمَ وهكذا رُوِيَ الحَدِيثُ بالوَجْهَيْنِ : سَيَعُوذُ بهذا الدِّينِ قَوْمٌ لَيْسَ لَهُمْ مَنَعَةٌ وأمّا على تَقْدِيرِ السُّكُونِ فالمُرَادُ بهِ أي : قُوَّةٌ تَمْنَعُ منْ يُرِيدُه بسُوءٍ قلتُ : ويُحْتَمَلُ على تَقْدِيرِ التَّحْرِيكِ أنْ يَكُونَ مصْدَراً كالأنَفَةِ والعَظَمَةِ والعَبَدَةِ كما صَرَّحَ بهِ الزَّمَخْشَرِيُّ : فيَكُونُ مَعْناهُ ومَعْنَى المَنْعَةِ بالسُّكُونِ سَواءً وقالَ ابنُ الأعْرَابِيّ : المَنْعُ بالفَتْحِ : السَّرَطانُ ج : مُنُوعٌ كبَدْرٍ وبُدُورٍ والمَنْعِيُّ : أكّالُ السَّرَطَانَاتِ ولو قالَ : أكّالُهَا كانَ أخْصَرَ والمَنْعَى كسَكْرَى : الامْتِنَاعُ ومَناعِ كقَطامِ أي : امْنَعْ مَعْدُولٌ عَنْهُ وأنْشَدَ سِيبَوَيْهِ لِرَجُلٍ منْ بَكْرِ بنِ وائِلٍ وقالَ أبو عُبَيْدَةَ في كِتابِ أيّامِ العَرَبِ : إنَّه لرَجُلٍ منْ بَنِي تَمِيمٍ : مَناعِهَا منْ إبِلٍ مَناعِها أما تَرَى المَوْتَ لَدَى أرْبَاعِهَا كما في العُبابِ وزَعَمَ الكِسائِيُّ أنَّ بَنِي أسَدٍ يَفْتَحُونَ مَناعَها ودَراكَها وما كانَ منْ هذا الجِنْسِ والكَسْرُ أعْرَفُ كما في اللِّسانِ ومناعِ أيْضاً : هَضْبَةٌ في جَبَلَيْ طَيِّيءِ قالَ ابنُ دُرَيْدٍ : قالَ النَّبيُ : صلى الله عليه وسلم لزَيد الخَيْلِ إذْ جاءَهُ يُسْلِم : أنا خَيْرٌ لَكُمْ منْ مَناعِ ومنَ الحَجَرِ الأسْوَدِ الّذِي تَعْبُدُونَهُ منْ دُونِ اللهِ يَعْنِي صَنَماً منْ حَجَرٍ أسْودَ ويُقَالُ : المَنَاعانِ وهُمَا جَبَلانِ والمَنَاعَةُ : د لهُذَيْلٍ أو جَبَلٌ لَهُم قالَ ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةً الهُذَلِيُّ : أرَى الدَّهْرَ لا يَبْقَى على حَدَثانِهِ ... أبُودٌ بأطْرَافِ المَنَاعَةِ جَلْعَدُ الجَلْعَدُ : الغَلِيظُ ومن المَجَازِ : المُمْتَنِعُ : الأسَدُ القَوِيُّ في جِسْمِهِ العَزِيزُ في نَفْسهِ الّذِي لا يَصِلُ إليهِ شَيءٌ ممّا يَكْرَهُه لعِزَّتِه وقُوَّتِه وشجاعَتِه ومانَعَهُ الشَّيءَ مُمَانَعَةً : رادَعَهُ على الكَفِّ وتَمَنَّعَ عَنْهُ انْكَفَّ وهو أيْضاً مُطاوِعُ مَنَعَهُ مَنْعاً وقَدْ تكُونُ المُمَانَعَةُ بمَعْنَى المُحَاماةِ فيَكُونُ مجازاً وقالَ الكِلابِيُّ : المُتَمَنِّعَانِ وفي بَعْضِ نُسَخِ الصِّحاحِ : المُتَمَنِّعان : البَكْرَةُ والعَنَاقُ يَتَمَنَّعانِ وفي الصِّحاحِ : تَمْتَنِعانِ على السَّنَةِ لفَتَائِهِمَا و في الصِّحاحِ : بفَتَائِهِمَا ولأنَّهُما تَشْبَعانَ قَبْلَ الجِلَّةِ أو هُمَا المُقَاتِلَتَانِ الزَّمَانَ عنْ أنْفُسِهِمَا وفي بَعْضِ النُّسَخِ : على أنُفُسِهِمَا كُلٌّ ذلكَ قَوْلُ الكِلابِيِّ وهوَ مجازٌ وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه : المانِعُ : الضَّنِينُ المُمْسِكُ وقَوْمٌ مَنَعاتٌ : لا يُخْلَصُ إليهِمْ والاسْمُ المَنَعَةُ مُحَرَّكَةً والمَنْعَةُ بالفَتْحِ والمِنْعَةُ بالكَسْرِ والمَصْدَرُ المَنَاعَةُ وقالَ ابنُ الأعْرَابِيّ : رَجُلٌ مَنُوعٌ : يَمْنَعُ غَيْرَه ومَنِعٌ : يَمْنَعُ نَفْسَه قالَ عَمْرو بنُ مَعْدِ يَكرِبَ : بَرانِي حُبُّ منْ لا أسْتَطِيعُ ... ومنْ هُوَ للذِي أهْوَى مَنُوعُ ومَنُعَ الشَّيءُ مَنَاعَةً : اعْتَزَّ وتَعَسَّرَ وامْرَأةٌ مَنِعَةٌ : مُتَمَنِّعَةٌ لا تُؤاتِي على الفاحِشَةِ وقَدْ تَمَنَّعَتْ وهُوَ مَجازٌ وحِصْنٌ مَنيعٌ ومُمَنَّعٌ : لَمْ يُرَمْ وتَمَنَّعَ بهِ أي : احْتَمَى وهُوَ مجازٌ وناقَةٌ مانِعٌ : مَنَعَتْ لَبَنَها على النَّسَبِ قالَ أُسامَةُ الهُذَلِيُّ : كأنِّي أُصادِيهَا على غَيْرِ مانِعٍ ... مُقَلِّصَةِ قَدْ أهْجَرَتْهَا فحُولُهَا وقَوْسٌ مَنْعَةٌ : مُمْتَنِعَةٌ مُتَأبِّيَةٌ شَاقَّةٌ وهو مجازٌ قالَ عَمْروُ بنُ بَراء : ارْمِ سَلاماً وأبَا الغَرّافِ وعاصِماً عَنْ مَنْعَةٍ وقِذَافِ ورَجُلٌ مَنِيعٌ : قَوِيُّ البَدَنِ شَدِيدُه وحَكَى اللِّحْيَانِيِّ لا مَنْعَ عَنْ ذاكَ قالَ : والتَّأْوِيلُ : حَقّاً أنَّكَ أنْتَ فَعَلْتَ ذلكَ وهُوَ يَمْنَعُ الجارَ أي : يَحُوطُه منْ أنْ يُضامَ ويَنصُرُه ولَهُ في قَوْمِه حِصْنٌ مَنِيعٌ ومُمَنَّعٌ وهُو مجازٌ والمَوَانِعُ : جَمْعُ مانِعٍ وتَمانَعَا : امْتَنَعا وعنْ أنْفُسِهِمَا : تَحَامَيَا والمَنَعَاتُ مُحَرَّكَةً : المَحَارِزُ والمَعَاقِلُ والمَناعَةُ كثُمَامَةٍ قالَ ابنُ جِنِّي : يَحْتَمِلُ أمْرَيْنِ أحَدُهُمَا : أنْ يَكُونَ فَعالَةً منَ المَنَعِ والآخَرُ : أنْ يَكُونَ مَفْعَلَةَ منْ قَوْلِهِمْ : جائِعٌ نائعٌ وأصْلُهَا مَنْوَعَةٌ فجَرَى مَجْرَى مَقَامَة وأصْلُهَا مَقْوَمَةٌ ... المزيد

المُتَمَنِّعَتَانِ: العَنَاقُ والبَكْرَةُ: لأنَّهما بفَتائهما يَمتَنِعانِ على السَّنَة. والمَنْعى: الامْتِناع. والمَنَعَةُ: المَعْقِلُ. والعِزُّ. وهي مَصْدَرٌ كالحَرَكَة والجَلَبَة من: مَنُعَ مَنَاعَةً ومَنَاعاً فهو مَنِيْعٌ. وقيل: هي العَشِيرة جَمْعُ مانِعٍ. وقد تُخَفَّفُ تُجْعَل مَصْدَرَ مَنَعَ مَنْعَةً. وامْرَأَةٌ مَنِيْعَةٌ ومُتَمَنِّعَةٌ: عَفِيْفَةٌ. ومَنَاعِ: في معنى امْنَعْ.