مترجم و قاموس عرب ديكت - معنى %s في قواميس ومعاجم اللغة العربية نَقْلِيَّة

[مفرد]: ج أَنْقَال (لغير المصدر) ونُقُول (لغير المصدر):
• مصدر نقَلَ ، شاحِنةُ نقل : شاحنة خفيفة مفتوحة ذات جوانب مُنْخفضة، نقلاً عن فلان : رواية عنه، نقل الملكيَّة : تغييرها من شخصٍ إلى شخصٍ آخر، نقل جويّ : نظام نقل جوِّيّ لنقل القوّات أو المسافرين أو الإمدادات في حالة إغلاق الطرق، نقل ناشط : تحريك مادّة عبر غشاء الخليَّة بوسائل من الطاقة الكيميائيّة باتِّجاه معاكس للانشطار الطبيعيّ. ... المزيد
• (لغ) وضعُ لفظٍ لمعنى بعد وضعه لمعنًى آخر.
• إلحاق الموظَّف بوظيفة غير التي يعمل بها. ، نقل الدَّم : (طب) إدخال الدّم الكامل أو البلازما إلى الدورة الدمويّة للمريض مباشرة. ، همزة النَّقل : (نح) همزة التَّعْدية، حرف ينقل الفعلَ اللاّزمَ إلى متعدٍّ لمفعول، أو ينقل الفعلَ المتعدِّي لمفعول واحد إلى متعدٍّ لمفعولين. ، وسائل النَّقل : وسائل لنقل الأشخاص أو الأشياء من مكان لآخر كالسَّيَّارات والطّائرات وغيرها. ... المزيد

[مفرد]: ج نُقولات ونُقُول:
• ما يُتناول مع الشّراب من مخلَّلات وفواكه وغيرها.
• مكسّرات، ما يُتفكّه به من جوز ولوز وبندق ونحوها.

يَنقُل، نَقْلاً، فهو ناقِل، والمفعول مَنْقول ، نقَلَ أثاثًا : حوّله من مكانٍ إلى آخر "نقل البضائعَ بالبحر، وسائل النَّقل : كلّ ما يستخدمه الإنسانُ في تنقلاته وأسفاره- نقل قضيّته إلى الرَّأي العام- نقل الملكيّة إليه". ، نقَلَ الخبرَ عن قائله : رواه، حكاه عنه "روّاد نقل الحديث النبويّ- نقل الخطابَ بحذافيره- نقل معلوماتٍ هامّة". ، نقَل الكتابَ : ... المزيد
• نَسَخه "نقل المحاضرات من زميله- كان النَّاس ينقلون المخطوطات بأيديهم".
• ترجمه إلى لغةٍ أخرى "نقل المقالَ إلى الفرنسيَّة". ، نقَل برنامجًا : تلقّاه أو سجَّله وأعاد بثَّه وإذاعتَه.

[ن ق ل]. (ف: ربا. متعد). نَقَّلْتُ، أُنَقِّلُ، نَقِّلْ، مص. تَنْقِيلٌ نَقَّلَ الأَثَاثَ: أَكْثَرَ نَقْلَهَا. نَقِّلْ فُؤَادَكَ حَيْثُ شِئْتَ مِنَ الْهَوَى ... ... مَا الْحُبُّ إِلاَّ لِلْحَبِيبِ الأَوَّلِ (أبو تمام) نَقَّلَ ضَيْفَهُ: أَطْعَمَهُ النُّقْلَ نَقَّلَ الثَّوْبَ: رَقَّعَهُ، أَصْلَحَهُ.

[ن ق ل] نَقَلُ الأَنْقَاضِ: مَا يَبْقَى مِنَ الحِجَارَةِ عِنْدَ الْهَدْمِ نَقَلُ السَّهْمِ: رِيشٌ يُنْقَلُ مِنْ سَهْمٍ إِلَى آخَرَ لِتَزْيِينِهِ اِنْتَقَلَ نَقَلاً: نَعْلاً بَالِياً اِسْتَمَرَّ نَقَلَهُمَا: مُرَاجَعَةُ الكَلاَمِ فِي ضَجَّةٍ وَصَخَبٍ. ... المزيد

[ن ق ل]. (ف: ثلا. متعد). نَقَلْتُ، أَنْقُلُ، اُنْقُلْ، مص. نَقْلٌ نَقَلَ أَثَاثَ البَيْتِ: حَوَّلَهُ مِنْ مَكَانٍ إِلَى مَكَانٍ آخَرَ نَقَلَ الأَخْبَارَ: أَذَاعَهَا، نَشَرَهَا نَقَلَ عَنْهُ كَلاَماً: رَوَاهُ عَنْهُ نَقَلَ النَّصَّ بِكَامِلِهِ: نَسَخَهُ. "نَقَلَ ما في الكِتابِ" نَقَلَ النَّصَّ الْفَرَنْسِيَّ إِلَى اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ: تَرْجَمَهُ نَقَلَ الْمُوَظَّفَ إِلَى مِنْطَقَةٍ بَعِيدَةٍ: أَعَادَ تَعْيِينَهُ...، أَلْحَقَهُ نَقَلَ جَرِيحاً: حَمَلَهُ.. نَقَلَ الغَرْسَ: قَلَعَهُ لِيَغْرِسَهُ فِي مَكَانٍ آخَرَ. ... المزيد

[ن ق ل]. قَدَّمُوا للِضُّيُوفِ أَنْوَاعاً مُخْتَلِفَةً مِنَ النُّقْلِ: مَا يُتَنَقَّلُ بِهِ عَلَى الشَّرَابِ مِنَ فَواكِهَ وَمُرَطِّبَاتٍ وَكَوَامِخَ وَغَيْرِهَا، الْمُكَسِّرَات.

[ن ق ل]. (مص. نَقَلَ) نَقْلُ نَصٍّ: نَسْخُهُ نَقْلُ نَصٍّ فَرَنْسِيٍّ إلى اللُّغَةِ العَرَبِيَّةِ: تَرْجَمَتُهُ نَقْلُ الأَخْبَارِ: إِذَاعَتُهَا نَقْلُ الْجَرْحَى: حَمْلُهُمْ نَقْلُ النَّبَاتَاتِ: قَلْعُهَا لِإِعَادَةِ غَرْسِهَا. "نَقْلُ الأَشْجَارِ" نَقْلاً عَنْهُ: اِعْتِمَاداً عَلَيْهِ، رِوَايَةً عَنْهُ نَقْلُ الْمُوَظَّفِ: إِعَادَةُ تَعْيِينِهِ فِي مَكَانٍ آخَرَ هَمْزَةُ النَّقْلِ: هَمْزَةٌ تُصَيِّرُ الْفِعْلَ اللاَّزِمَ مُتَعَدِّياً. "خَرَجَ، أَخْرَجَ" الإِعْلاَلُ بِالنَّقْلِ: أَيْ نَقْلُ حَرَكَةِ حَرْفِ عِلَّةٍ مُتَحَرِّكٍ إِلَى حَرْفٍ صَحِيحٍ سَاكِنٍ قَبْلَهُ : "يَقْوُلُ : يَقُولُ وَسَائِلُ النَّقْلِ: وَسَائِلُ الْمُوَاصَلاَتِ. ... المزيد

1-الشيء: حوله من مكان إلى مكان. 2-الكلام عن قائله: رواه عنه. 3-الكتاب أو نحوه: نسخه. 4-الكتاب إلى لغة كذا: ترجمه. 5-الثوب، أو النعل، أو خف الجمل: رقعه، أصلحه.

1-الشيء: أكثر نقله. 2-ضيفه: أطعمه «النقل»، وهو ما يؤكل على الشراب من فاكهة أو فستق وما إلى ذلك. 3-الخف أو الثوب: رقعه، أصلحه. 4-الجرح العظم: كسره.

1-نعل بالية، ج أنقال ونقال. 2-خف بال، ج أنقال ونقال. 3-ريش ينقل من سهم إلى آخر. 4-مراجعة الكلام في ضجة وصخب. 5-ما يبقى من الحجارة بعد هدم البيت. 6-صغار الحجارة. 7-طريق مختصر.

1-«رجل نقل»: حاضر المنطق والجواب. 2-«مكان نقل»: ذو «نقل»، أي حجارة صغيرة.

ج أنقال ونقول. 1-مص. نقل. 2-ترجمة. 3-نعل بالية. 4-خف بال. 5-طريق مختصر. 6-ما يؤكل على الشراب من فاكهة أو فستق وما إلى ذلك. 7-في اللغة: وضع لفظ لمعنى بعد وضعه لمعنى آخر.

ما يؤكل على الشراب من فاكهة أو فستق وما إلى ذلك، ج نقول ونقولات.

1-خف بال. 2-نعل بالية.

الشَّيْء نقلا حوله من مَوضِع إِلَى مَوضِع وَالْكتاب نسخه وَالْخَبَر أَو الْكَلَام بلغه عَن صَاحبه وَالدَّوَاب سَقَاهَا نهلا وعللا وَالْكتاب إِلَى لُغَة كَذَا تَرْجمهُ بهَا وَالشَّيْء الْخلق أصلحه وَرَفعه بالنقيلة يُقَال نقل الثَّوْب وَنقل النَّعْل

الْمَكَان نقلا كثر نَقله وَالْبَعِير أَصَابَهُ دَاء فِي خفه فيتخرق مِنْهُ فَهُوَ نقل وَهِي نقلة

‏ ‏(‏نَقْلُ‏)‏ الشيء تحويله من موضع إلى موضع وبابه نصر‏.‏ و‏(‏المَنْقَلُ‏)‏ بفتح الميم والقاف الخُفُّ الخَلَق والنعل الخَلَق وهو في حديث ابن مسعود رضي الله عنه‏.‏ و‏(‏النُّقْلُ‏)‏ بالضم ما ‏(‏يُتَنَقَّلُ‏)‏ به على الشراب‏.‏ قلت‏:‏ قال الأزهري‏:‏ قال ثعلب‏:‏ لا يُقال إلا بفتح النون‏.‏ و‏(‏النُّقْلَةُ‏)‏ الاسم من ‏(‏الانْتِقَالِ‏)‏ من موضع إلى موضع‏.‏ و‏(‏ناقَلَهُ‏)‏ الحديث إذا حَدَّث كل واحد منهما صاحبه‏.‏ و‏(‏النَّقِيلةُ‏)‏ الرُّقعة التي يُرفع بها خُفُّ البعير أو النعل والجمع ‏(‏النَّقَائِلُ‏)‏‏.‏ وقد ‏(‏نَقَلَ‏)‏ خُفَّه أي أَصلحه و‏(‏نَقَّلَهُ‏)‏ أيضا ‏(‏تَنْقِيلا‏)‏ ويقال‏:‏ نعل ‏(‏مُنَقَّلَةٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏التَّنَقُلُ‏)‏ التحول‏.‏ و‏(‏نَقَّلَهُ‏)‏ ‏(‏تَنْقِيلا‏)‏ أي أكثر نقله‏.‏ و‏(‏المُنَقِّلةُ‏)‏ بكسر القاف الشجة التي تُنَقِّل العظم أي تكسره حتى يخرج منها فَرَاش العِظام‏.‏ ‏ ... المزيد

النَّقْلُ تحويلُ الشيء من موضع إِلى موضع نَقَله يَنْقُله نَقْلاً فانتَقَل والتَّنَقُّل التحوُّل ونَقَّله تَنْقِيلاً إِذا أَكثر نقله وفي حديث أُم زرع لا سَمِين فيَنْتَقِل أَي ينقُله الناس إِلى بيوتهم فيأْكلونه والنُّقْلة الاسم من انتِقال القوم من موضع إِلى موضع وهمزة النَّقْل التي تَنْقُل غير المتعدِّي إِلى المتعدِّي كقولك قام وأَقَمْتُه وكذلك تشديدُ النَّقْل هو التضعيفُ الذي يَنْقُل غير المتعدي إِلى المتعدي كقولك غَرِم وغَرَّمْتُه وفَرِح وفَرَّحْته والنُّقْلة الانتِقال والنُّقْلة النمِيمةُ تنْقُلها والناقِلةُ من نَواقِل الدهر التي تنقُل قوماً من حال إِلى حال والنَّواقِلُ من الخَراج ما يُنْقَل من قرية إِلى أُخرى والنواقِلُ قَبائل تَنتَقِل من قوم إِلى قوم والناقِلةُ من الناس خلافُ القُطَّان والناقِلةُ قبيلةٌ تنتقل إِلى أُخرى التهذيب نَواقِل العرب من انتقَل من قبيلة إِلى قبيلة أُخرى فانتَمى إِليها والنَّقلُ سرعة نَقْل القوائم وفرس مِنْقَل أَي ذو نَقَل وذو نِقال وفرس مِنْقَل ونَقَّال ومُناقِل سريع نَقْل القوائم وإِنه لذو نَقِيل والتَّنْقِيل مثل النَّقَل قال كعب لهنّ من بعدُ إِرْقالٌ وتَنْقِيلُ والنَّقِيلُ ضرب من السير وهو المُداومة عليه ويقال انتَقَل سار سيراً سريعاً قال الراجز لو طَلَبونا وجَدُونا نَنْتَقِلْ مثلَ انْتِقال نَفَرٍ على إِبِلْ وقد ناقَلَ مُناقلةً ونِقالاً وقيل النِّقالُ الرَّدَيان وهو بين العدْو والخَبَبِ والفرس يُناقِل في جَرْيه إِذا اتَّقى في عَدْوه الحجارة ومُناقَلةُ الفرس أَن يضع يدَه ورجله على غير حجَر لحسْن نَقْلِه في الحجارة قال جرير من كل مُشْتَرِفٍ وإِن بَعُدَ المَدى ضَرِمِ الرَّقاقِ مُناقِلِ الأَجْرالِ وأَرض جَرِلةٌ ذاتُ جَراوِل وغِلظ وحجارة والمُنَقِّلة بكسر القاف من الشِّجاج التي تُنَقِّل العظم أَي تكسره حتى يخرج منها فَراشُ العِظام وهي قُشور تكون على العَظْم دون اللحم ابن الأَعرابي شَجَّة مُنَقِّلة بَيِّنة التَّنْقيل وهي التي تخرج منها كِسَرُ العِظام وورد ذكرها في الحديث قال وهي التي يخرج منها صِغار العِظام وتنتَقِل عن أَماكنها وقيل هي التي تُنَقِّل العظم أَي تكسره وقال عبد الوهاب بن جَنْبة المنقِّلة التي تُوضِح العظم من أَحد الجانبين ولا توضِحه من الجانب الآخر وسميت منقِّلة لأَنها تَنْقُل جانِبَها الذي أَوْضَحَتْ عظمَه بالمِرْوَد والتَّنْقِيل أَن ينقل بالمِرْوَد ليسمع صوت العظم لأَنه خفي فإِذا سمع صوت العظم كان أَكثر لنَذْرِها وكانت مثلَ نصف المُوضِحة قال الأَزهري وكلام الفقهاء هو أَول ما ذكرناه من أَنها التي تنقِّل فَراشَ العِظام وهو حكاية أَبي عبيد عن الأَصمعي وهو الصواب قال ابن بري المشهور الأَكثر عند أَهل اللغة المنقلة بفتح القاف والمَنْقَلةُ المَرْحلة من مَراحل السفر والمَناقِل المَراحِل والمَنْقَلُ الطريق في الجبل والمَنْقَل طريق مختصَر والنَّقْل الطريق المختصر والنَّقَل الحجارة كالأَثافِيِّ والأَفْهار وقيل هي الحجارة الصِّغار وقيل هو ما يبقى من الحجر إِذا اقتُلِع وقيل هو ما بقي من الحجارة إِذا قُلِع جبَل ونحوه وقيل هو ما يبقى من حجَر الحِصْن أَو البيت إِذا هُدِم وقيل هو الحجارة مع الشجر وفي الحديث كان على قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم النَّقَل هو بفتحتين صِغار الحجارة أَشباه الأَثافيّ فَعَلٌ بمعنى مفعول أَي مَنْقول ونَقِلَتْ أَرضُنا فهي نَقِلة كثر نَقَلُها قال مَشْيَ الجُمَعْلِيلةِ بالحَرْفِ النَّقِلْ ويروى بالجُرْف بالجيم وأَرضَ مَنْقَلة ذاتُ نَقَل ومكان نَقِلٌ بالكسر على النسب أَي حَزْنٌ وأَرض نَقِلةٌ فيها حجارة والحجارةُ التي تَنْقُلُها قوائمُ الدابة من موضع إِلى موضع نَقِيلٌ قال جرير يُناقِلْنَ النَّقِيلَ وهُنّ خُوصٌ بغُبْر البِيد خاشعةِ الخُرومِ وقيل يَنْقُلْن نَقِيلَهنّ أَي نِعالَهنّ والنَّقْلةُ والنَّقْلُ والنِّقْلُ والنَّقَلُ النعل الخَلَقُ أَو الخفُّ والجمع أَنْقال ونِقال قال فصَبَّحَتْ أَرْعَلَ كالنِّقالِ يعني نباتاً مُتهَدِّلاً من نَعْمته شبَّهه في تَهَدُّله بالنعْل الخَلَق التي يجرُّها لابسها والمَنْقَلةُ كالنَّقْلِ والنَّقائلُ رِقاعُ النَّعل والخُفِّ واحدتها نَقِيلة والنَّقِيلة أَيضاً الرُّقْعة التي يُنْقَل بها خفُّ البعير من أَسفله إِذا حَفِيَ ويُرْقَع والجمع نَقائِل ونَقِيلٌ وقد نَقَلَه وأَنْقَل الخُفَّ والنعلَ ونَقَله ونَقَّله أَصلحه ونعل مُنَقَّلة قال الأَصمعي فإِن كانت النعل خلَقاً قيل نِقْل وجمعه أَنْقال وقال شمر يقال نَقَلٌ ونِقْلٌ وقال أَبو الهيثم نعل نَقْلٌ وفي حديث ابن مسعود ما مِنْ مُصَلًّى لامرأَة أَفضَل من أَشدّ مكاناً في بيتها ظُلمةً إِلاَّ امرأَة قد يَئِسَتْ من البُعُولة فهي في مَنْقَلِها قال الأُموي المَنْقَل الخفّ وأَنشد للكميت وكان الأَباطِحُ مِثْلَ الأَرِينِ وشُبِّه بالحِفْوَةِ المَنْقَلُ أَي يُصيب صاحبَ الخُفِّ ما يُصيب الحافي من الرَّمْضاءِ قال أَبو عبيد ولولا أَن الرواية في الحديث والشعر اتَّفقا على فتح الميم ما كان وجه الكلام في المَنْقَل إِلاَّ كسر الميم وقال ابنُ بُزُرْج المَنْقَلُ في شعر لبيد الثَّنِيَّة قال وكل طريق مَنْقَل وأَنشد كَلاَّ ولا ثم انْتَعَلْنا المَنْقَلا قِتْلَيْن منها ناقةً وجَمَلا عَيْرانةً وماطِلِيّاً أَفْتَلا قال ويقال للخفين المَنْقَلان وللنَّعْلين المَنْقَلان ابن الأَعرابي يقال للخف المَنْدَل والمِنْقَل بكسر الميم قال ابن بري في كتاب الرَّمَكِيِّ بخط أَبي سهل الهرَوي في نص حديث ابن مسعود من أَشد مكانٍ بالخفض وهو الصحيح الفراء نَعْلٌ مُنَقَّلة مطرَّقة فالمُنَقَّلة المرقوعة والمُطَرَّقة التي أُطبق عليها أُخرى وقال نُصير لأَعرابي ارْقَع نَقْلَيْك أَي نَعْلَيْك الجوهري يقال جاء في نَقْلَيْن له ونِقْلَيْن له ونَقَل الثوبَ نَقْلاً رَقَعه والنِّقْلة المرأَة تُتْرَك فلا تخطب لكِبَرها والنَّقِيلُ الغريب في القوم إِن رافَقهم أَو جاوَرهم والأُنثى نَقِيلة ونَقِيل قال وزعموا أَنه للخنساء تركْتَني وَسْطَ بَني عَلَّةٍ كأَنَّني بعْدَك فيهم نَقِيلْ ويقال رجل نَقِيل إِذا كان في قوم ليس منهم ويقال للرجل إِنه ابن نَقِيلة ليست من القوم أَي غريبة ونَقَلةُ الوادي صوتُ سَيْله يقال سمعت نَقَلة الوادي وهو صوت السيل والنَّقيل الأَتيُّ وهو السيل الذي يجيء من أَرض مُطِرَت إِلى أَرض لم تمطَر حكاه أَبو حنيفة والنَّقَل في البعير داء يصيب خفَّه فيتخَرَّق والنَّقِيلُ الطريق وكل طريق نَقِيل قال ابن بري وأَنشد أَبو عمرو لمَّا رأَيت بسُحْرة إِلْحاحها أَلْزَمْتها ثَكَمَ النَّقِيل اللاحِب النَّقِيلُ الطريق وثَكَمُه وسطُه وإِلْحاحُ الدابة وقوفُها على أَهلها لا تبرح والنَّقَلُ مراجعة الكلام في صَخَب قال لبيد ولقد يعلَم صحْبي كلُّهم بِعَِدانِ السَّيفِ صَبْري ونَقَلْ أَبو عبيد النَّقَل المُناقَلة في المنطِق وناقَلْتَ فلاناً الحديثَ إِذا حدَّثته وحدَّثك ورجل نَقِلٌ حاضر المنطِق والجواب وأَنشد للبيد هذا البيت أَيضاً صَبْرِي ونَقَلْ وقد ناقَله وتَناقل القومُ الكلامَ بينهم تنازَعوه فأَما ما أَنشده ابن الأَعرابي من قول الشاعر كانت إِذا غَضِبتْ عليَّ تطلَّمتْ وإِذا طَلَبْتُ كلامَها لم تَنْقَل ( * قوله « تطلمت » هكذا في الأصل والمحكم بالطاء المهملة ) قال ابن سيده فقد يكون من النَّقَل الذي هو حضور المنطِق والجواب قال غير أَنَّا لم نسمع نَقِل الرجل إِذا جاوَب وإِنما نَقِلٌ عندنا على النسب لا على الفعل إِلاَّ أَن نجهل ما علم غيرُنا فقد يجوز أَن تكون العرب قالت ذلك إِلاَّ أَنه لم يبلغنا نحن قال وقد يكون تَنْقَل تَنْفَعِل من القَوْل كقولك لم تَنْقَد من الانقياد غير أَنَّا لم نسمعهم قالوا انْقالَ الرجلُ على شَكْل انْقادَ قال وعسى أَن يكون ذلك مَقُولاً أَيضاً إِلاَّ أَنه لم يصل إِلينا قال والأَسبق إِليَّ أَنه من النَّقَل الذي هو الجواب لأَن ابن الأَعرابي لمَّا فسره قال معناه لم تُجاوِبني والنَّقْل ما يَعْبَث به الشارب على شَرابه وروى الأَزهري عن المنذري عن أَبي العباس أَنه قال النَّقْل الذي يُتَنَقَّل به على الشَّراب لا يقال إِلاّ بفتح النون الجوهري والنُّقْل بالضم ما يُتَنَقَّل به على الشراب وفي بقيَّة النسخ النَّقْل بالفتح وحكى ابن بري عن ابن خالويه قال النَّقْل بفتح النون الانْتقال على النبيذ والعامة تضمُّه وقال ابن دريد النَّقَل بفتح النون والقاف الذي يُتنقَّل به على الشراب والنَّقَل المُجادلة وأَرض ذات نَقَل أَي ذات حجارة قال ومنه قول القَتَّال الكلابي بَكْرِيُّه يَعْثُرُ في النِّقال وقول الأَعشى غَدَوْتُ عليها قُبَيْلَ الشُّرو قِ إِمَّا نِقالاً وإِمَّا اغْتِمارا قال بعضهم النِّقال مُناقَلة الأَقْداح يقال شَهِدت نِقالَ بني فلان أَي مجلِس شَرابهم وناقَلْت فلاناً أَي نازعته الشرابَ والنِّقال نصالٌ عريضة قصيرة من نِصال السهام واحدتها نَقْلة يمانية والنَّقَل بالتحريك من رِيشات السهام ما كان على سهم آخر الجوهري النَّقَل بالتحريك الريشُ يُنْقَل من سهم فيجعل على سهم آخر يقال لا تَرِشْ سهمي بِنَقَل بفتح القاف قال الكميت يصف صائداً وسهامه وأَقدُحٌ كالظُّبَات أَنْصُلُها لا نَقَلٌ رِيشُها ولا لَغَبُ الجوهري والأَنْقِلاءُ ضرب من التمر بالشام والنِّقالُ أَيضاً أَن تشرَب الإِبل نَهَلاً وعَلَلاً بنفسها من غير أَحد يقال فرس مِنْقَل وقد نَقَلْتها أَنا وقال عدي بن زيد يصف فرساً فَنَقَلْنا صَنْعَه حتى شَتَا ناعِمَ البال لَجُوجاً في السَّنَنْ صَنْعه حُسْن القيام عليه والسَّنَن اسْتِنانُه ونَشاطُه ... المزيد

النَّقْلُ: تَحْوِيلُ شَيْءٍ من موضعٍ إلى مَوْضعٍ. والنُّقْلَةُ: انتِقالُ القَوْم. والنَّقَلُ: طَرِيق مُخْتَصَرٌ . وما بَقِيَ من الحِجَارَةِ إذا قُلِعَ جَبَل. ومَكانٌ نَقِلٌ : خَشِنٌ . والمَنْقَلَةُ: مَرْحَلَةٌ من مَرَاحِل السَّفَرِ. والنَّقْلُ: سُرْعَةُ نَقْل القَوائم. وفَرَسٌ مِنْقَلٌ : أي ذو نِقَالٍ ونَقِيْل، وفَرَسٌ نَقّالٌ . والمُنَاقَلَةُ: مُرَاجَعَةُ الكلام والشِّعْرِ بَيْنَ اثْنَيْنِ. ورَجُلٌ نَقِلٌ: يَنْقُضُ الكلامَ. والناقِلَةُ من نَوَاقِل الدَّهر: التي تَنْقُلُ من حالٍ إلى حالٍ. والنَوَاقِلُ من الخَرَاج: ما يُنْقَلُ من كُورةٍ إلى كُورةٍ . والنقَالُ والمَنْقَلُ: الخُفُّ الخَلَقُ، والجميع النُّقُلُ. والنَّقَائلُ: رِقَاعُ نِعَال الإبل، واحِدَتُها نَقِيْلَةٌ ، وكذلك النَّقْلُ. والنِّقَلُ: النَّعْلُ إذا كانتْ خَلَقاَ. ونَقَلْتُ الثوْبَ نَقْلاً: أي رَقَعْتَه. والمَنْقَلانِ: الخُفّانِ أو النَّعْلانِ. وسَمِعْتُ نقَلةَ الواديِ: لصَوْتِ الَسّيْل. والمُنَقِّلَةُ من الشّجَاج: التي يُنْقَلُ منها فَرَاشُ العِظَام أي صِغارُها. والنُّقْلُ: ما يَعْبَثُ به الشاربُ. والنَّقْلَةُ: القَنَاةُ. والنِّقَالُ: نِصَالُ السِّهَام، الواحِدَةُ نَقْلَةٌ . ونَقِيْلَةُ العَضُدِ: مِثْلُ رَبَلَةِ الفَخِذِ، وجَمْعُها نَقَائل. والمَنْقَلُ: مُجْتَمَعُ حافِرِ الفَرَس من باطِنِهِ. ومُرَكَّبُ النُّسُور. والمَنْقَلُ: الثَّنِيَّةُ. والنَّقِيْلُ: الغَرِيْبُ ليس من القَوْم. والطَّرِيْقُ أيضاً. والنَّقِيْلةُ من النِّساء: التي يَتْرُكُها الخُطّابُ فلا يَخْطُبُونَها من الكِبَرِ، وقيل: هي التي نُقِلَتْ من عَشِيرتِها إلى قَوْم آخَرِين، وجَمْعُها نَقَائلُ. وكذلك الفَسِيلةُ إذا نُقِلَتْ بجُرْثُوْمَتِها. ونَقِلَ الرَّجُلُ يَنْقَلُ نَقَلاً فهو نَقِلٌ : أي كَيِّسٌ ظَرِيفٌ حاضرُ الجَوابِ. والمُنَقِّلُ: الذي يَفْتَحُ حَرْفَ الرَّغِيْفِ لِيَأْخُذَ من السَّمْنِ كثيراً. والمَنْقَلُ: طَرِيقٌ إلى الغِلَظِ والخُشُونَةِ. ويقولون: لا يَكُونُ الفَتى مُنَقَّلاً. والمُنَقِّلَةُ: التي تُنَقِّلُ العِظامَ من مَواضِعِها. ... المزيد