arabdict Wörterbuch & Übersetzer - Arabisch-Arabische Übersetzung für مَظْرُوف

[مفرد]: ج أَظْرُف (لغير المصدر) وأَظْرِفة (لغير المصدر) وظروف (لغير المصدر):
• مصدر ظرُفَ ، ظرْف القَلب : ذكاؤه، ظَرْف اللِّسان : بلاغته، ظَرْف الوَجه : حسنه.
• كلُّ ما يستقرّ غيرُه فيه كالوعاء والكيس "وضع كلّ صنف في ظرف- الكتاب ظرْف مُلئ علمًا" ، هو نقيّ الظَّرْف : يقال للرَّجل إذا كان أمينًا.
• وَضْع، حالة "وضع نفسَه في ظرف مهين- تغيَّرت ظروفُه إلى الأحسن، رأيت فلانًا بظرفه : بعينه- ظروف صحيّة/ بيئيّة/ إقليميّة" ، أيًّا كانت الظُّروف : بأيّ حال من الأحوال، بحسب الظُّروف : وفقًا للأحوال، في أحلك الظُّروف : في أوقات الشدَّة، في الظُّروف الحَاضرة / في الظُّروف الرَّاهنة : في هذه الأيّام. ... المزيد
• ورقة مطويّة بطريقة معيَّنة معدَّة لاحتواء رسالة "ألصق طابعًا بريديًّا على الظّرف".
• كلّ غطاء أو غشاء أو صدفة أو قشرة حاوية لكائن حيّ. ، الظَّرف المُتصرِّف : (نح) الذي يستعمل ظرفًا وغير ظرف مثل كلمة (يوم). ، ظرف مانع : (طب) حالة تمنع من استعمال الدّواء. ، ظرف مُخَفَّف : (قن) ظرف الجريمة الذي يؤدّي إلى تخفيف العقوبة، عكسه ظرف مشدّد. ، ظرف الزَّمان : (نح) اسم يدلّ على زمان الحدث مع تضمُّنه معنى: في "وصل المدينة صباحًا". ، ظرف المَكان : (نح) اسم يدلّ على مكان الحدث مع تضمُّنه معنى: في "جلس أمامَ المنزل". ... المزيد

يَظرُف، ظَرْفًا وظَرَافةً، فهو ظرِيف ، ظرُف الشَّخصُ : كان حسن العبارة، لطيفًا، فكِهًا "يأنس الإنسانُ بالجلوس إلى رجل ذكيّ ظريف". ، ظرُفتِ الفَتاةُ : حسُن مظهرُها وهيئتُها.

يظرِّف، تظريفًا، فهو مُظرِّف، والمفعول مُظرَّف ، ظرَّف الأوراقَ : عبَّأها أو وضعها في مظاريفَ "يتمّ تظريف أوراق الامتحانات بعد طباعتها مباشرة".

[ظ ر ف]. (ف: ثلا. متعد). ظَرَفْتُ، أَظْرُفُ، مص. ظَرْفٌ، ظَرافَةٌ. ظَرَفَ أَخاهُ: كانَ أَظْرَفَ مِنْهُ.

[ظ ر ف]. (ف: ثلا. لازم). ظَرُفْتُ، أَظْرُفُ، مص. ظَرْفٌ، ظَرافَةٌ. ظَرُفَ الرَّجُلُ: كانَ لَطيفاً، كَيِّساً، ظَريفاً، بارِعاً، حاذِقاً.

[ظ ر ف]. (مص. ظَرَفَ، ظَرُفَ) وَلَدٌ نَقِيُّ الظَّرْفِ: أَمينٌ يُنْجِزُ عَمَلَهُ بِظَرْفٍ: بِحِذْقٍ هُوَ جَمُّ اللُّطْفِ والظَّرْفِ: ذُو بَراعَةٍ وَذَكاءٍ رَأَيْتُ الوَلَدَ بِظَرْفِهِ: بِعَيْنِهِ يَعيشُ في ظَرْفٍ صَعْبٍ: في وَضْعٍ، في حالٍ... "لَمْ تَسْمَحْ لَهُ ظُروفُهُ بِالْحُضورِ" "في الظُّروفِ الْحالِيَّةِ" "سَأَفِي بِوَعْدِي حَسَبَ الظُّروفِ" "يَعيشُ ظُروفاً اِسْتِثْنائِيَّةً" في هَذا الظَّرْفِ بِالذَّاتِ: في هَذا الوَقْتِ "الظَّرْفُ في النّحْوِ نَوْعانِ: ظَرْفُ مَكانٍ، وَظَرْفُ زَمانٍ وَضَعَ الرِّسالَةَ في الظَّرْفِ: في غِلافِها. ... المزيد

ه: كان أظرف منه.

1-كان ظريفا. 2-كان حاذقا بارعا.

ج ظروف. 1-مص. ظرف وظرف. 2-حذق، براعة. 3-وعاء. 4-حال، وضع. 5-في الصرف: ما يستقر فيه غيره، ما يتضمن معنى «في». والظرف نوعان: للمكان وللزمان.

فلَان ظرفا وظرافة فَهُوَ ظريف كَانَ كيسا حاذقا وَقيل الظّرْف فِي الْوَجْه الْحسن وَفِي الْقلب الذكاء وَفِي اللِّسَان البلاغة وَمِنْه قَول عمر رَضِي الله عَنهُ (إِذا كَانَ اللص ظريفا لم يقطع) أَي كيسا

‏ ‏(‏الظَّرْفُ‏)‏ الوعاء ومنه ‏(‏ظُرُوفُ‏)‏ الزمان والمكان عند النحويين‏.‏ و‏(‏الظَّرْفُ‏)‏ أيضا الكياسة وقد ‏(‏ظَرُفَ‏)‏ الرجل بالضم ‏(‏ظَرافةً‏)‏ فهو ‏(‏ظَرِيفٌ‏)‏ وقوم ‏(‏ظُرَفاءُ‏)‏ و‏(‏ظِرَافٌ‏)‏‏.‏ وقد قالوا‏:‏ ‏(‏ظُرُوفٌ‏)‏ كأنهم جمعوا ‏(‏ظَرْفا‏)‏ بعد حذف الزوائد‏.‏ وزعم الخليل أنه بمنزلة مذاكير لم يُكسر على ذَكَر‏.‏ و‏(‏تَظَرَّفَ‏)‏ تكلف الظَّرف‏.‏ ‏

الظَّرف البَراعةُ وذكاء القلب يُوصَف به الفِتْيانُ الأَزْوالُ والفَتَياتُ الزَّوْلاتُ ولا يوصف به الشيخ ولا السيد وقيل الظرفُ حسنُ العِبارة وقيل حسن الهيئة وقيل الحِذْقُ بالشيء وقد ظَرُفَ ظَرْفاً ويجوز في الشعر ظَرافة والظَّرْفُ مصدر الظريف وقد ظَرُف يَظْرُف وهم الظُّرَفاء ورجل ظَريفٌ من قوم ظِراف وظُروف وظُراف على التخفيف من قوم ظُرفاء هذه عن اللحياني وظُرَّافٌ من قوم ظُرَّافِين وتقول فِتْية ظُروف أَي ظُرَفاء وهذا في الشعْر يَحسن قال الجوهري كأَنهم جمعوا ظَرْفاً بعد حذف الزيادة قال وزعم الخليل أَنه بمنزلة مَذاكِير لم يكسْر على ذكر وذكر ابن بري أَنَّ الجوهري قال وقوم ظُرفاء وظِراف وقد قالوا ظُرُفٌ قال والذي ذكره سيبويه ظُرُوف قال كأَنه جمع ظَرْف وتَظَرَّف فلان أَي تكلَّف الظَّرْف وامرأَة ظَريفة من نِسوة ظَرائِفَ وظِرافٍ قال سيبويه وافق مُذكَّره في التكسير يعني في ظِراف وحكى اللحياني اظْرُفْ إن كنت ظارِفاً وقالوا في الحال إنه لظَرِيف الأَصمعي وابن الأَعرابي الظَّرِيف البَلِيغ الجَيِّد الكلام وقالا الظَّرْف في اللسان واحتجا بقول عمر في الحديث إذا كان اللِّصُّ ظَريفاً لم يُقْطع معناه إذا كان بَلِيغاً جيِّد الكلام احتج عن نفسه بما يُسقط عنه الحَدَّ وقال غيرهما الظَّريف الحسَنُ الوجه واللسان يقال لسان ظَرِيف ووجه ظريف وأَجاز ما أَظْرَفُ زيدٍ في الاستفهام أَلسانه أَظْرَفُ أَم وجهه ؟ والظَّرفُ في اللسان البلاغةُ وفي الوجه الحُسْنُ وفي القلب الذَّكاء ابن الأعرابي الظرْفُِ في اللسانِ والحَلاوةُ في العينين والملاحةُ في الفم والجمالُ في الأَنف وقال محمد بن يزيد الظَّرِيفُ مشتقّ من الظرْف وهو الوِعاء كأَنه جعل الظَّرِيفَ وعاء للأَدَب ومَكارِم الأَخلاق ويقال فلان يَتَظَرَّفُ وليس بظَرِيف والظرف الكِياسة وقد ظَرُف الرجلُ بالضم ظَرافةً فهو ظَرِيف وفي حديث مَعاوية قال كيف ابنُ زياد ؟ قالوا ظَريف على أَنه يَلْحَن قال أَوليس ذلك أَظرَفَ له ؟ وفي حديث ابن سِيرين الكلامُ أَكثرُ من أَن يكذب ظَريف أَي أَنَّ الظَّرِيف لا تَضِيق عليه مَعاني الكلام فهو يَكْني ويُعَرِّض ولا يكذب وأَظْرَفَ بالرجل ذكره بظَرْف وأَظْرَفَ الرجُلُ وُلد له أَولاد ظُرَفاء وظَرْفُ الشيء وِعاؤه والجمع ظُروف ومنه ظُروف الأَزمنة والأَمكنة الليث الظَّرْف وعاء كل شيء حتى إنّ الإبْريق ظرف لما فيه الليث والصفات في الكلام التي تكون مواضع لغيرها تسمى ظروفاً من نحو أَمام وقدَّام وأَشباه ذلك تقول خَلْفَك زيد إنما انتصب لأَنه ظرف لما فيه وهو موضع لغيره وقال غيره الخليل يسميها ظروفاً والكسائي يسميها المَحالّ والفرّاء يسميها الصّفات والمعنى واحد وقالوا إنك لَغَضِيضُ الطَّرْف نَقِيُّ الظَّرْف يعني بالظرف وعاءه يقال إنك لست بخائن قال أَبو حنيفة أَكِنَّة النبات كلّ ظَرْف فيه حبة فجعل الظرفَ للحبة ... المزيد

الظَّرفُ : الوِعاءُ ومنه ظَرْفا الزَّمانِ والمَكانِ عندَ النَّحْوِيين كما في الصحاح والعُبابِ ج : ظُرُوفٌ . وقالَ اللَيْثَ : الظَّرْفُ : وعاءُ كل شَيءٍ حتى أَنَّ الإِبْرِيقَ ظَرْفَ لما فِيه قال : والصِّفاتُ في الكلامِ التي تكون مواضِعَ لغَيْرِها تُسَمّى ظُرُوفاً من نحْو أَمامَ وقُدّامَ وأَشْباه ذلك تقولُ : خلْفَكَ زَيْدٌ إِنَّما انْتُصِبَ لأَنَّه ظرْفْ لما فِيهِ وهو موضِع لغيرِه وقال غيرُه : الخَلِيلُ يسميها ظروفاً والكسائي يسميها المَحالَّ والفَراءَ يُسميها الصِّفاتِ والمَعْنَى واحِدٌ . وقال أَبو حَنيفَةَ : أَكِنَّةُ النباتِ كلُّ ظَرْفٍ فيه حَبَّةٌ فجَعَلَ الظَّرْفَ للحَبِّةِ . والظَّرْفَ : الكِياسَةُ كما في الصِّحاحِ وهكذا صَرَّحَ به الأَئمة قال شيْخُنا : وبعضُ المُتَشَدِّقِينَ يقولونه بالضمِّ للفَرْقِ بينَه وبينَ الظَّرْفِ الذي هون الوِعاءُ وهو غَلَطٌ محضٌ لا قائِلَ به . وقد ظَرُفَ الرّجُلُ ككَرمَ ظَرْفاً وظَرافَةً كما في الصحاح وهذه قَلِيلةٌ وفِي اللِّسانِ : ويَجُوز في الشِّعْرِ ظَرافَةً وصَرَّحَ بقِلَّتِها في المُحكَمِ والخُلاصة قالَ شَيْخُنا : وكلامُ غيرِه يُؤَيِّدُ كَثْرَتَها ويُؤَيِّدُه القِياس فَهو ظَريفٌ من قَوْمٍ ظُرَفاءَ هذه عن اللِّحْيانِيّ قالَ ابنُ بَرِّي : وقد قالوا : ظُرُف ككُتُبٍ وقوم ظِراف ككِتابٍ وظَرِيفِينَ وقد قالوا : ظُرُوف قالَ الجوْهَرِيّ : كَأنَّهُم جَمَعُوه بعدَ حَذْفِ الزائِدِ قال سيبويهِ : أو هو كالمَذاكِيرِ لم يُكَسَّرْ على ذَكَرٍ هكذا زَعَمَه الخَلِيلُ . أَو الظَّرْفُ إِنَّما هو في اللِّسانِ فالظَّرِيفُ هو البَلِيغُ الجَيِّدُ الكَلامِ قاله الأَصْمَعِيُّ وابنُ الأَعرابيِّ واحْتَجّا بقَوْلِ عُمَرَ في الحَدِيثِ : إِذا كانَ اللِّصُّ ظَريفاً لَمْ يُقطَعْ أَي إِذا كانَ بلِيغاً جيِّدَ الكَلامِ احْتَجَّ عَن نَفْسِه بما يُسْقِطُ عنه الحَدَّ وزادَ ابنُ الأَعرابيِّ : والحَلاوَةُ في العَيْنَيْنِ والمَلاحَةُ في الفَمِ والجَمَالُ في الأَنْفِ . أَو هو حُسْنُ الوَجْهِ والهَيْئَةِ يُقال : وَجْهٌ ظَرِيفٌ وهَيْئَةٌ ظَرِيفةٌ . أَو يكونُ في الوَجْهِ والِّلسانِ يُقال : وَجْهٌ ظَرِيفٌ ولِسنٌ ظَرِيفُ قاله الكِسائِيُّ وأَجازَ ما أَظْرَفَ زَيْدٍ - في الاستفهامِ - أَلسَانُه أَظْرَفُ أَم وَجْهُه ؟ والظَّرْفُ في اللِّسانِ : البَلاغَةُ وحُسن العِبارةِ وفي الوجهِ : الحَسْنَ . أَو الظَّرْف : البَزَاعَةَ وذَكاءُ القَلْبِ قاله اللَّيْثُ والبَزاعَةُ بالزاي : هي الظَّرافَةُ والمَلاحةُ والكِياسة كما تقدم للمُصَنِّفِ قال الجَوْهَريُّ : والبَزَاعَةُ مما يُحْمَدُ به الإنسان ويُوجَدُ في غالِبِ النُّسخِ البَراعَةَ بالرَّاءِ والأُولَى الصَّوابُ . أَو الظَّرْفُ : الحِذْقُ بالشيء هكذا يُسمُّونه أهلُ اليَمَنِ . أَو لا يُوصَف به إلا الفِتْيانُ الأَزْوالُ والفَتَياتُ الزَّوْلاتُ والزَّوْلُ : الخَفِيفُ لا الشُّيُوخُ ولا السّادَةُ قالهُ اللَّيْثُ . وقال المُبَرِّدَ : الظَّرِيف : مُشْتَقٌّ من الظَّرْفِ وهو الوِعاءُ كأَنَّه جعَل الظَّرِيفَ وِعاءً للأَدَبِ ومَكارمِ الأَخْلاقِ . ويقالُ : تَظَرَّفَ فلانٌ وليسَ بظَرِيفٍ : إِذا تَكَلَّفَه . وقال الراغبُ : الظَّرْفُ بالفَتْحِ : اسمٌ لحالَةٍ تَجْمَعُ عامَّةَ الفَضائِل النَّفْسِيَّة والبَدَنَّيِةِ والخارِجيَّةِ تَشْبيهاً بالظَّرْفِ الَّذي هو الوِعاءُ ولِكَوْنِه واقِعاً على ذلِك قِيلَ لمن حَصَلَ له عِلْمٌ وشَجاعةٌ : ظَرِيفٌ ولمن حَسُنَ لِباسُه ورِياشُه : ظَريفٌ ولمن حَسُنَ لِباسُه ورِياشُه : ظَريفٌ ولمن حَسُنَ لِباسُه ورِياشُه : ظَريفٌ فالظَّرْفُ أَعَمُّ من الحُرِّيّة والكَرمِ والصَّلَفُ مُحَرَّكَةً : مُجاوَزَةُ الحَدِّ في الظَّرْفِ والادِّعاءُ فوقَ ذلِك تَكَبُّراً قاله الخَلِيلُ وفي الحديث : " آفَةُ الظَّرْفِ الصَّلَفُ " نَقَلَهُ شَيْخُنا . والظُّرافُ كغُرابٍ ورُمّانٍ : الظَّرِيفُ إِلا أنَّ الثاني أَكثَرُ من الأَوّلِ كالطُّوَالِ والطُوَّالِ جمعُ الأَوَّلِ ظُرْفاء عن اللِّحْيانِيِّ وجمعُ الثاني ظُرَّافُونَ بالواو والنون . ويُقالُ : هو نَقِيُّ الظَّرْفِ : أَي أَمِينٌ غيرُ خائِنٍ وهو مَجازٌ . ورَأَيْتُه بظَرْفِه : أَي بنَفْسِه وفي الأَساس : بعَيْنِه قالَ : وهو تَمْثِيلٌ من قَوْلِكَ : أَخَذْتُ المَتاعَ بظَرْفِه . ويُقال : أَظْرَفَ الرِّجُلُ : إِذا وَلَدَ بَنِينَ ظُرَفاءَ نَقَله الجَوْهَريُّ . وأَظْرَف فُلاناً هكذا في سائِرِ النُسَخِ وهو غلَطٌ والصَّوابُ مَتاعاً : إِذا جَعَلَ له ظَرْفاً كما هو نَصٌّ العُبابِ . أَي بنَفْسِه وفي الأَساس : بعَيْنِه قالَ : وهو تَمْثِيلٌ من قَوْلِكَ : أَخَذْتُ المَتاعَ بظَرْفِه . ويُقال : أَظْرَفَ الرِّجُلُ : إِذا وَلَدَ بَنِينَ ظُرَفاءَ نَقَله الجَوْهَريُّ . وأَظْرَف فُلاناً هكذا في سائِرِ النُسَخِ وهو غلَطٌ والصَّوابُ مَتاعاً : إِذا جَعَلَ له ظَرْفاً كما هو نَصٌّ العُبابِ ومما يُستَدْركُ عليه : امرأَةٌ ظَرِيفَةٌ ومن نِسْوةٍ ظَرائِفَ وظِراف قالَ سِيبَويْهِ : وافَقَ مُذَكَّرَه في التَّكْسِيرِ يَعْني في ظِرافٍ . وحكى اللِّحْيانِيُّ : اظْرُفْ إِنْ كنتَ ظارِفاً وقالُوا في الحالِ : إِنّه لظرِيفٌ . وأَظْرَفَ بالرَّجُلِ : ذكَرهُ بظَرْفٍ . وقيْنَةٌ ظَرُوفٌ كصَبُورٍ . واسْتَظْرَفَه : وَجَدَه ظَرِيفاً . وتَظارَفَ : تَكَلَّفَ الظَّرْفَ . ويا مَظْرَفانُ كيامَلْكَعانُ كما في الأساسِ . وأَظْرَفَ الرَّجُلُ : كَثُرَت أَوْعِيَتُه . وظارَفَنِي فَظَرفْتُه : كنتُ أَظْرَفَ منه عن ابنِ القَطّاعِ ... المزيد