معجم اللغة العربية المعاصرة 1
اجتماع
[مفرد]: ج اجتماعات (لغير المصدر):
• مصدر اجتمعَ/ اجتمعَ بـ.
• لقاء "عُقد الاجتماع السَّنويّ للقادة العرب في أجواءٍ متوتِّرة" ، اجتماع علماء : التقاء أفراد في مكان وزمان معيّنين لتبادل وجهات النظر. ، علم الاجتماع : (مع) علمٌ يبحث في نشوء الجماعات الإنسانيّة ونُمُوّها وطبيعتِها وقوانينِها ونُظُمِها. ، علم الاجتماع السِّياسيّ: (مع، سة) العلم الذي يدرس الظواهر السياسيّة من حيث تأثّرها بالبناء الاجتماعيّ والثقافة وتأثيرها عليه، كما يدرس المؤسَّسات السياسيّة. ، علم اجتماع الأدب : (دب) العلم الذي يدرس البيئة التي يظهر فيها الإنتاج الأدبيّ وصفات القرّاء وماذا يقرءون ومقدار ما يقرءون، وآثار القراءة، كما يدرس العلاقة بين المجتمع والبناء الطبقيّ، ... المزيد
• مصدر اجتمعَ/ اجتمعَ بـ.
• لقاء "عُقد الاجتماع السَّنويّ للقادة العرب في أجواءٍ متوتِّرة" ، اجتماع علماء : التقاء أفراد في مكان وزمان معيّنين لتبادل وجهات النظر. ، علم الاجتماع : (مع) علمٌ يبحث في نشوء الجماعات الإنسانيّة ونُمُوّها وطبيعتِها وقوانينِها ونُظُمِها. ، علم الاجتماع السِّياسيّ: (مع، سة) العلم الذي يدرس الظواهر السياسيّة من حيث تأثّرها بالبناء الاجتماعيّ والثقافة وتأثيرها عليه، كما يدرس المؤسَّسات السياسيّة. ، علم اجتماع الأدب : (دب) العلم الذي يدرس البيئة التي يظهر فيها الإنتاج الأدبيّ وصفات القرّاء وماذا يقرءون ومقدار ما يقرءون، وآثار القراءة، كما يدرس العلاقة بين المجتمع والبناء الطبقيّ، ... المزيد
معجم الغني 1
اِجْتِمَاعٌ
[ج م. ع]. (مص. اِجْتَمَعَ) عَقَدَتِ الجَمْعِيَّةُ اجْتِمَاعهَا الأَوَّلَ: لِقَاء أعْضَائِهَا لِلْحِوَارِ وَالتَّدَاوُلِ فِي جَلْسَةٍ وَأَخِيرًا تَمَّ اجْتِمَاعُ أَفْرَادِ الأُسْرَةِ: اِلْتِئَامُهُمْ يَدْرُسُ عِلْمَ الاجْتِمَاعِ: عِلْمٌ يَدْرُسُ العَلاَقَاتِ القَائِمَةَ بَيْنَ النَّاسِ وَأنْظِمَتِهِمْ وَسُلُوكِهِمْ.
الرائد 1
إجتماع
(جمع) 1-مص. . اجتمع. 2-«الاجتماع البشري»: المجتمع البشري. 3-«علم الاجتماع»: علم يعنى بدراسة العلاقات القائمة بين البشر.
المعجم الوسيط 1
الِاجْتِمَاع
علم الِاجْتِمَاع علم يبْحَث فِي نشوء الْجَمَاعَات الإنسانية ونموها وطبيعتها وقوانينها ونظمها وَيُقَال رجل اجتماعي مزاول للحياة الاجتماعية كثير المخالطة للنَّاس (مج)
معجم الفروق اللغوية 2
الفرق بين اللقاء والاجتماع
قال الطبرسي، رضي الله عنه: اللقاء: هو الاجتماع على وجه المقارنة، والاتصال.والاجتماع قد يكون على غير المقارنة والاتصال، فلا يكون لقاء، كاجتماع القوم في الدار، وإن لم يكن هناك اتصال.انتهى.ويدل عليه قوله تعالى: \" وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا \" فإن المراد حين المواجهة والتحدث.وقوله \" لئن اجتمعت الانس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القران.\".الآية، فإن المراد اتفاقهم وتعاضدهم سواء كان ذلك مع مشافهة أم لا، كما هو ظاهر.
الفرق بين المجاورة والاجتماع
قال علي بن عيسى: المجاورة تكون بين جزءين، والاجتماع يكون بين ثلاثة أجزاء فصاعدا وذلك أن أقل الجمع ثلاثة والشاهد تفرقة أهل اللغة بين التثنية والجمع كتفرقتهم بين الواحد والتثنية فالانثان ليس بجمع كما أن الواحد ليس بإثنين قال ولا يكاد العارف بالكلام يقول إجتمعت مع فلان إلا إذا كان معه غيره فإذا لم يكن معه غيره قال أحضرته ولم يقل إجتمعت معه كذا قال، والذي يقولونه إن أصل المجاورة في العربية تقارب المحال من قولك أنت جاري وأنا جارك وبيننا جوار، ولهذا قال بعض البلغاء: الجوار قرابة بين الجيران ثم استعملت المجاورة في موضع الاجتماع مجازا ثم كثر ذلك حتى صار كالحقيقة
معجم اللغة العربية المعاصرة 5
حاشِد
[مفرد]: ج حاشدُون وحُشْد وحُشّاد وحُشَّد، مؤ حاشِدَة، ج مؤ حاشدات وحواشدُ: اسم فاعل من حشَدَ1 وحشَدَ2.
، اجتماع حاشِد :
• اجتماع يضم كثيرًا من النَّاس "مظاهرة حاشدة".
• (فز) اثنتان أو أكثر من الخلايا المتّصلة التي تنتج تيارًا مباشرًا بتحويل الطاقة الكيميائيّة إلى طاقة كهربائيّة. ، حاشدة المِرْكَم : مجموعة بطاريّات مربوطة بعضها ببعض ليقوى التيّار الكهربائيّ المتولد منها.
• اجتماع يضم كثيرًا من النَّاس "مظاهرة حاشدة".
• (فز) اثنتان أو أكثر من الخلايا المتّصلة التي تنتج تيارًا مباشرًا بتحويل الطاقة الكيميائيّة إلى طاقة كهربائيّة. ، حاشدة المِرْكَم : مجموعة بطاريّات مربوطة بعضها ببعض ليقوى التيّار الكهربائيّ المتولد منها.
ذُرْوَة
[مفرد]: ج ذُرُوات وذُرْوات وذُرًى: أعلَى الشّيء وقمَّته "ذُرْوة الجبل: قمّته- ذُرْوة الجمل: سنامه، هو في ذُرْوة الشّرف : أرقى منازلِه، بلغ ذُرْوة الإنتاج : أعلى معدّلِه- يشتدّ الزِّحام في ساعة ، الذُّرْوَة " ، اجتماع الذُّرْوة : اجتماع القمّة، ذُرْوَة الأحداث : شدّتها، ذُرْوَة الرِّواية / ذُرْوَة القصّة / ذُرْوَة المسرحيّة : اللحظة الحاسمة التي تعقد فيها الأحداث، ذُرْوَة الغضب : أقصى ما يبلغه شيء من شدَّة وقوّة، ذُرْوَة المجد : قمَّته وأوجه، فلانٌ يفتل في ، الذُّرْوَة والغارب : يستخدم الحيلة للوصُول إلى ما يريد.
، الذُّرْوَة :
• (دب) اللحظة الحاسمة في العمل الأدبيّ التي تصل فيها الأزمةُ إلى أشدّ نقاطها كثافة وتكون قد اقتربت من الحلّ في بعض الأوجه.
• (فز) القيمة المطلقة العظمى التي يصلها تيَّارٌ مُتذبذِب.
• (دب) اللحظة الحاسمة في العمل الأدبيّ التي تصل فيها الأزمةُ إلى أشدّ نقاطها كثافة وتكون قد اقتربت من الحلّ في بعض الأوجه.
• (فز) القيمة المطلقة العظمى التي يصلها تيَّارٌ مُتذبذِب.
عاصِف
[مفرد]: ج عَوَاصِفُ، مؤ عاصِفة، ج مؤ عاصفات وعَوَاصِفُ:
• اسم فاعل من عصَفَ/ عصَفَ بـ ، اجتماع عاصِف / لقاء عاصِف : كثُر فيه الصَّخب والجدالُ والنِّقاشُ.
• ريحٌ شديدة الهبوب مدمِّرة " {جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ} ".
• اسم فاعل من عصَفَ/ عصَفَ بـ ، اجتماع عاصِف / لقاء عاصِف : كثُر فيه الصَّخب والجدالُ والنِّقاشُ.
• ريحٌ شديدة الهبوب مدمِّرة " {جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ} ".
مُذْ
[كلمة وظيفيَّة]
، مُذْ :
• حرف جرّ، يدخُل على اسم الزّمان فيكون بمعنى (من {إن كان الزّمن ماضيًا، وبمعنى} في) إن كان الزّمن حاضرًا، وبمعنى (من) و (إلى) إن كان الزمان معدودًا "ما رأيته ، مُذْ يومِ الجمعة- ما رأيتُه ، مُذْ شهرِنا هذا- ما حضرت اجتماع المجلس ، مُذْ ثلاثةِ أيام: من ابتداء هذه المدّة حتّى انتهائها".
• ظرف في محلّ نصب إذا تلاه جملة فعليّة أو اسميّة وتكون الجملة بعده في مَوْضِع جرّ بالإضافة إليه "ما تركت خدمَةَ اللُّغةِ مذ نشأت- *وما زلتُ أبغي المالَ مذ أنا يافعُ*".
• اسم يعرب مبتدأ إذا دخل على اسم مرفوع، وقيل ظرف زمان خبر، والمرفوع بعده مبتدأ مُؤخَّر "ما رأيته مذ يومانِ: أمد انقطاع الرؤية يومان".
• حرف جرّ، يدخُل على اسم الزّمان فيكون بمعنى (من {إن كان الزّمن ماضيًا، وبمعنى} في) إن كان الزّمن حاضرًا، وبمعنى (من) و (إلى) إن كان الزمان معدودًا "ما رأيته ، مُذْ يومِ الجمعة- ما رأيتُه ، مُذْ شهرِنا هذا- ما حضرت اجتماع المجلس ، مُذْ ثلاثةِ أيام: من ابتداء هذه المدّة حتّى انتهائها".
• ظرف في محلّ نصب إذا تلاه جملة فعليّة أو اسميّة وتكون الجملة بعده في مَوْضِع جرّ بالإضافة إليه "ما تركت خدمَةَ اللُّغةِ مذ نشأت- *وما زلتُ أبغي المالَ مذ أنا يافعُ*".
• اسم يعرب مبتدأ إذا دخل على اسم مرفوع، وقيل ظرف زمان خبر، والمرفوع بعده مبتدأ مُؤخَّر "ما رأيته مذ يومانِ: أمد انقطاع الرؤية يومان".
أغلقَ
يُغلق، إغلاقًا، فهو مُغلِق، والمفعول مُغلَق
، أغلق البابَ ونحوَه :
• غلَقه؛ أوصده، أقفله، عكس فتحه "أغلق نافذةً/ غرفة/ ممرًّا- أغلق على المجوهرات" ، أغلق الملفَّ : ختم القضيّة، أُغلِق عليه الأمرُ : لم يستطع حلَّه، تعذّر عليه إدراكه، أغلق فمَه : منعه من الكلام، اجتماع مُغلَق : ممنوع على الجمهور حضوره، سِرٌّ مغلَق : لا يعرفه أحد، كلامٌ مُغلق : مُشين، مُبهَم، يغلق عينيه : يرفض الأخذ في الاعتبار أو الاعتراف.
• أحكم الغلقَ أو القَفْل " {وَأَغْلَقَتِ الأَبْوَابَ} [ق] ". ، أغلق المنشأةَ : أوقف عملها واستغلالها "أغلق مصنعًا/ حسابًا في المصرف- أغلق المحلّ مؤقتًا، أغلق المدرسةَ : أوقف التَّعليمَ فيها لسبب ما". ، أغلق الحدودَ ونحوَها : منَع عبورَها واجتيازَها "بعد الانقلاب العسكريّ أغلقت الحكومة الحدود والمطارات والموانئ".
• غلَقه؛ أوصده، أقفله، عكس فتحه "أغلق نافذةً/ غرفة/ ممرًّا- أغلق على المجوهرات" ، أغلق الملفَّ : ختم القضيّة، أُغلِق عليه الأمرُ : لم يستطع حلَّه، تعذّر عليه إدراكه، أغلق فمَه : منعه من الكلام، اجتماع مُغلَق : ممنوع على الجمهور حضوره، سِرٌّ مغلَق : لا يعرفه أحد، كلامٌ مُغلق : مُشين، مُبهَم، يغلق عينيه : يرفض الأخذ في الاعتبار أو الاعتراف.
• أحكم الغلقَ أو القَفْل " {وَأَغْلَقَتِ الأَبْوَابَ} [ق] ". ، أغلق المنشأةَ : أوقف عملها واستغلالها "أغلق مصنعًا/ حسابًا في المصرف- أغلق المحلّ مؤقتًا، أغلق المدرسةَ : أوقف التَّعليمَ فيها لسبب ما". ، أغلق الحدودَ ونحوَها : منَع عبورَها واجتيازَها "بعد الانقلاب العسكريّ أغلقت الحكومة الحدود والمطارات والموانئ".
معجم الغني 4
اِنْعِقَادٌ
[ع ق د]. (مص. اِنْعَقَدَ) تَمَّ انْعِقَادُ اِتِّفَاقٍ بَيْنَ الْمُتَخَاصِمينَ: تَمَّ إبْرَامُ اتِّفَاقٍ لِلْوُصُولِ إِلَى نَتِيجَةٍ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّرِ انْعِقَادُ اجْتِماعِ الأسَاتِذَةِ: جَمْعُهُمْ، لِقَاؤُهُهمْ حَوْلَ مَائِدَةٍ للاتِّفَاقِ على أَمْرٍ مَّا.
فَوْقَ
[ف و ق] حَلَّقَتِ الطَّائِرَةُ فَوْقَ الْمَدِينَةِ: ظَرْفُ مَكَانٍ يَدُلُّ عَلَى الارْتِفَاعِ وَالْعُلُوِّ أَقَمْتُ فِي الْجَبَلِ فَوْقَ شَهْرٍ: أَكْثَرُ مِنْ شَهْرٍ، وَهِيَ ظَرْفُ زَمَانٍ يَدُلُّ عَلَى الأَكْثَرِ وَصَلُوا فَوْقَ الْعَشَرَةِ: أَكْثَرَ. عَشَرَةٌ فَمَا فَوْقُ: فَأَكْثَرُ طَبَقَةٌ فَوْقَ طَبَقَةٍ: طَبَقَةٌ أَفْضَلُ مِنَ الأُخْرَى. "يَضَعُ مَصْلَحَتَهُ فَوْقَ كُلِّ اعْتِبَارٍ" اِجْتِمَاعٌ فَوْقَ الْعَادَةِ: خَارِجٌ عَنْ نِطَاقِ الاجْتِمَاعَاتِ الدَّوْرِيَّةِ الْعَادِيَّةِ.
حُكُومِيٌّ
[ح ك م]. (منسُوبٌ إلَى الحُكُومَةِ). اِنْعَقَدَ اجْتِمَاعٌ حُكُومِيٌّ تَحْتَ رِئَاسَةِ رَئِيسِ الحُكُومَةِ: اِجْتِماعُ وُزَرَاءِ الحُكُومَةِ. "مَرَاسِيمُ حُكُوِميَّةٌ".
صَاخِبٌ
[ص خ ب]. (فا. من صَخِبَ) رَجُلٌ صَاخِبٌ: كَثِيرُ الصَّخَبِ وَالصِّيَاحِ اِجْتِمَاعٌ صَاخِبٌ: سَادَتْ فِيهِ الضَّوْضَاءُ، الصُّيَاحُ، الصَّخَبُ، الْجَلَبَةُ. "جَلْسَةٌ صَاخِبَةٌ" "مُظَاهَرَةٌ صَاخِبَةٌ".
معجم الصواب اللغوي 1
اجْتِمَاعٌ حَضَره كافة الأعضاء
الحكم: مرفوضة
السبب: لإضافة «كافة» وعدم وقوعها حالاً.
الصواب والرتبة: -اجتماعٌ حضره الأعضاء كافة [فصيحة]-اجتماعٌ حضره كافة الأعضاء [فصيحة]
التعليق:الأصل في كلمة «كافة» أنها تلزم التأخير والتنكير والنصب على الحالية، وعليه قوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَءَامَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً} البقرة/208، ولكن ورد مايخالف ذلك في استعمالات فصيحة قديمة. ومنه قول عمر بن الخطاب (ض): «قد جعلتُ لآل بني كاكلة على كافَّة المسلمين لكل عام مئتي مثقالٍ ذهبًا إبريزًا»، فكافة هنا بمعنى: جميع أو كل، وبهذا يجوز استعمالها معرفة أو منكرة أو غير منصوبة، وهو ما أقره مجمع اللغة المصري.
السبب: لإضافة «كافة» وعدم وقوعها حالاً.
الصواب والرتبة: -اجتماعٌ حضره الأعضاء كافة [فصيحة]-اجتماعٌ حضره كافة الأعضاء [فصيحة]
التعليق:الأصل في كلمة «كافة» أنها تلزم التأخير والتنكير والنصب على الحالية، وعليه قوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَءَامَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً} البقرة/208، ولكن ورد مايخالف ذلك في استعمالات فصيحة قديمة. ومنه قول عمر بن الخطاب (ض): «قد جعلتُ لآل بني كاكلة على كافَّة المسلمين لكل عام مئتي مثقالٍ ذهبًا إبريزًا»، فكافة هنا بمعنى: جميع أو كل، وبهذا يجوز استعمالها معرفة أو منكرة أو غير منصوبة، وهو ما أقره مجمع اللغة المصري.