1-ه بالعصا: ضربه بها. 2-ته السماء: بلته بمطر قليل. 3-له عهدا أو عقدا: عقده له عقدا ضعيفا. 4-قال لعبده: «أنت حر بعد موتي».

1-مص. ولث. 2-وعد ضعيف غير أكيد. 3-قليل من المطر. 4-بقية النبيذ في الإناء. 5-أثر الرمد في العين.

فلَانا بالعصا (يلثه) ولتا ضربه بهَا وَلفُلَان عقدا عقده لَهُ عقدا ضَعِيفا وَالسَّمَاء الْقَوْم بلتهم بمطر قَلِيل فَهُوَ والث وَهِي والثة

الوَلْثُ عَقْدُ العَهْدِ بين القوم وقيل هو ضَعْفُ العُقْدَة يقال وَلَثَ لي وَلْثاً لم يُحْكِمْه أَي عاهدني يقال وَلْثَ من عهد أَي شَيْءٌ قيل والوَلْثُ عَقْدٌ ليس بمحكَم ولا مؤكد وهو الضعيف ومنه وَلْثُ السحاب وهو النَّدَى اليسيرُ وقيل الوَلْثُ العهد المحكم وقيل الوَلْثُ الشيء اليسير من العهد وفي حديث ابن سيرين أَنه كان يكره شراء سَبْيِ زابَلٍ وقال إِن عثمان وَلَثَ لهم وَلْثاً أَي أَعطاهم شيئاَ من العهد ويقال وَلَثْتُ لكَ أَلِث وَلْثاً أَي وَعَدْتك عِدَّةً ضعيفة ويقال لهم وَلْثٌ ضعيف وَوَلْثٌ مُحْكَم وقال المسيب بن عَلسٍ في الوَلْثِ المحكَم كما امْتَنَعَتْ أَولادُ يَقْدمَ مِنْكُمُ وكان لها وَلْثٌ من العَقْدِ مُحْكَمُ الجوهري الوَلْثُ العهدُ بين القوم يقع من غير قصد ويكون غير مؤكد يقال وَلَثَ له عَقْداً والوَلْثُ اليسير من الضرب والوجع وقيل البقية منه وقد وَلَثَ ولْثاً وَوَلِثَ وَلَثاً وقيل الوَلْثُ كلُّ يسير من كثير عن ابن الأَعرابي وبه فسر قول عمر رضي الله عنه لرأْس الجالوت وفي رواية الجاثَلِيقِ لولا وَلْثٌ لك من عهد لضربتُ عُنُقَك أَي طَرَفٌ من عَقْدٍ أَو يسيرٌ منه وأَما ثعلب فقال الوَلْثُ الضعيف من العهود أَبو مرة القشيري الوَلْثُ من الضرب الذي ليس فيه جراحة فوقَ الثياب قال وطَرَقَ رجلٌ قوماً يطلب امرأَةً وعَدَتْهُ فوقع على رجل فصاح به فاجتمع الحيُّ عليه فوَلَثُوه ثم أُفْلِتَ والوَلْثُ بَقِيَّةُ العجين في الدَّسِيعَةِ وبقية الماء في المُشَقَّرِ والفَضْلَةُ من النبيذ تبقى في الإِناء وهو البَسِيل والوَلْثُ القليلُ من المطر وأَصابنا وَلْثٌ من مكر أَي قليلٌ منه وولَثَتْنا السماءُ ولْثاً بَلَّتْنا بمطر قليل مشتق منه التهذيب والوَلْثُ بقية العَهْد في الحديث لولا وَلْثُ عَهْدٍ لهم لفعلتُ بهم كذا قال ابن شميل يقال دَبَّرْتُ مملوكي إِذا قلتَ هو حُرٌّ بعد موتي إِذا وَلَثْتَ له عِتْقاً في حياتك قال والوَلْثُ التوجيه ( * قوله « والولث التوجيه » كذا بالأصل والقاموس وسكت عليه الشارح وبهامش الشارح المطبوع معزواً لحاشية الفاسي ما نصه قوله التوجيه صحته الترجية بزنة تبصرة ) إِذا قلت هو حُرٌّ بعدي فهو الوَلْثُ وقد وَلَثَ فلانٌ لنا من أَمرنا وَلْثاً أَي وَجَّهَ قال رؤبة وقلتُ إِذ أَغْبَطَ دَيْنٌ والِثُ وقال ابن الأَعرابي أَي دائم كما يَلِيثُونه بالضرب الأَصمعي وَلَثَه أَي ضربه ضرباً قليلاً ووَلَثَهُ بالعصا يَلِثُه وَلْثاً أَي ضربه وقال الأَصمعي في قوله إِذ أَغبط دين والث أَساء رؤبة في هذا لأَنه ان ينبغي له أَن يؤكد أَمر الدَّين وقال غيره يقال دَيْنٌ والثٌ أَي يتقلده كما يتقلد العهد ... المزيد

الوَلْثُ : القَلِيلُ من المَطَرِ " يقال : أَصابَنا وَلْثٌ من مَطَرٍ أَي قليلٌ منه . وَوَلَثَتْنَا السَّمَاءُ وَلْثاً : بَلَّتْنَا بمَطَرٍ قليلٍ مُشْتقٌّ منه . الوَلْثُ : عَقْدٌ العَهْدِ بينَ القَوم . والوَلْثُ " : العَهْدُ الغَيْرُ الأَكِيدِ " أَي عَقْدٌ ليس بمحْكَمٍ ولا بمؤَكّد وهو الضّعِيف ومنه وَلْثُ السّحَابِ وهو النَّدَى اليَسِير . وقيل : الولث : العَهْدُ المحْكَمُ . وقيل : الوَلْثُ : الشَّىْءُ اليَسِيرُ من العَهْدِ وفي حديث ابن سِيرِينَ : " أَنَّه كان يَكْرَه شراءَ سَبْىِ زَابُل وقال : إِنّ عُثْمَانَ وَلَثَ لهم وَلْثاً " أي أَعْطَاهُم شَيْئاً من العَهْدِ . وقال الجوهَرِيّ : الوَلْثُ : العَهْدُ بينَ القومِ يقَعُ من غيرِ قَصْدٍ ويكون غيرَ مُؤَكَّد يقال : وَلَثَ له عَقْداً . وقيل : الوَلْثُ : كلُّ يَسِيرٍ من كَثِيرٍ عن ابن الأَعْرَابِيّ وبه فُسِّر قولُ عُمَر رضى اللهُ عنه لرأْس الجَالُوت وفي رواية : الجَاثَلِيقِ " لَوْلاَ وَلْثٌ لكَ من عَهْدٍ لضَرَبْتُ عُنُقَك " أَي طَرَفٌ من عَقْدٍ أَو يَسِيرٌ منه . وفي التهذيب : الوَلْثُ : بَقِيَّة العَهْدِ . الوَلْثُ " : الضَّرْبُ " قال الأَصمَعِيّ : وَلَثَه وَلْثاً أَي ضَرَبَه ضَرْباً قليلاً ووَلَثَه بالعَصَا يَلِثُه وَلْثاً أَي ضَرَبَه . وقال أَبُو مُرَّةَ القُشَيْرِىّ : الوَلْثُ من الضَّرْب : الّذِي ليس فيه جِراحَةٌ قال : وطَرَقَ رجُلٌ قَوماً يَطلُبُ امرأَةً وَعَدَتْه فَوَقَعَ على رَجُلٍ فصاحَ بهِ فاجْتَمَعَ الحيّ عليه فوَلَثُوهُ ثم أُفْلِتَ . الوَلْثُ " : بَقِيَّةُ العَجِينِ في الدَّسِيعَةِ " عن ابن الأَعْرِابيّ . " وبَقِيَّةُ المَاءِ في المُشَقَّرِ " كمُعَظَّمٍ . " وفَضْلَةٌ " من " النَّبِيذِ " تَبْقَى " في الإِنَاءِ " وهو البَسِيلُ أَيضاً كلّ ذلك عن ابن الأَعرابِيّ . الوَلْثُ " : الوَعْدُ الضَّعِيفُ " يقال : وَلَثْتُ لك أَلِثُ وَلْثاً أَي وَعَدْتُك عِدَةً ضَعِيفَةً ويقال : لهم وَلْثٌ ضَعِيفٌ ووَلْثٌ مُحْكَمٌ . وقال المُسَيَّبُ بنُ عَلَسٍ في الوَلْثِ المُحْكَمِ : كما امْتَنَعَتْ أَوْلادُ يَقْدُمَ مِنْكُمُ وكانَ لها وَلْثٌ من العَقْدِ مُحْكَمُ وأَما ثَعْلَبٌ فقَال : الوَلْثُ : الضَّعِيفُ من العُهود . الوَلْثُ " : أَثَرُ الرَّمَدِ " في العَيْنِ . ويقال : لم أَرَ منه إِلاَّ وَلْثَةً أَي أَثَراً قليلاً . الوَلْثُ : " التَّوْجِيهُ وهو أَن تَقُولَ لمَمْلُوكِكَ : أَنْتَ حُرٌّ بعدَ مَوْتَى " قال ابنُ شُمَيْل : يقال : دَبَّرْتُ مَمْلُوكِي إِذا قُلْتَ هو حُرٌّ بعدَمَوْتِي إِذا وَلَثْتَ له عِتْقاً في حياتِك وقد وَلَثَ فُلانٌ لَنَا من أَمْرِنَا وَلْثاً أَي وَجَّهَ . " وشَرٌّ والِثٌ : دائِمٌ " قال رُؤبةُ : أَرْجُوك إِذ أَغْبَطَ شَرٌّ والِثُ " ودَيْنٌ والِثٌ " أَي " مُثْقِلٌ " وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : أَي دائِمٌ كما يَلِثُونَه بالضَّرْبِ . وقال الأَصمعيّ : أَساءَ رُؤْبَةُ فيِّ قوله هذا ؛ لأَنه كان يَنْبَغِي له أَن يُؤَكِّدَ أَمْرَ الدَّيْن . وقال غيرُهُ : دَيْنٌ والِثٌ أَي يَتَقَلَّدُهُ كما يَتَقَلَّدُ العَهْدَ كذا في اللسان . وفي الأَساس : وعندي وَلْثَةً من خَبَرٍ وَرَضْخَةٌ منه أَي شىءٌ يَسِيرٌ منه وقد تقدّمت الإِشارة له ... المزيد