Meaning of خَمْسَةٌ in Arabic

[مفرد]:
• اسم فاعل من خمَسَ.
• عدد ترتيبيّ يوصف به يدلّ على فرد واحد جاء ، خامسًا ، ما بعد الرَّابع وقبل السَّادس "يسكن في الطَّابق الخامس- حصل على الجائزة الخامسة- {وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَةَ اللهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ} " ، الطَّابور الخامس : جماعة من المواطنين تساعد العدُوَّ في السِّرِّ بالتجسس لصالحه، خامسًا : الواقع بعد الرابع، يستعمل في العدّ، فيقال: ثالثًا، رابعًا، .... ، خامس أربعة : مَنْ أو ما يضاف إلى الأربعة فيجعلها خمسة. ، خامس خمسة : أحدهم. ، الخامس عَشَر : عدد ترتيبيّ يوصف به يلي الرابع عشر ويسبق السادس عشر، مبني على فتح الجزأين.

[مفرد]: عدد ترتيبيّ يوصَف به يدلّ على فرد واحد جاء ، سادسًا ، ما بعد الخامس وقبل السابع "كان ترتيبه السادس على مدرسته- انتصر الجيشُ المصريّ في معركة السادس من أكتوبر- {وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ} " ، الحاسَّة السَّادسة : الحَدْس، سادسًا : الواقع بعد الخامس، يستعمل في العدّ، فيقال: خامسًا، ، سادسًا ، ... إلخ. ، سادِس عشر : عدد ترتيبيّ يوصَف به يلي خامس عشر ويسبق سابع عشر. ، سادس خمسة : مَنْ أو ما يضاف إلى الخمسة فيجعلها سِتّة. ، سادس سِتَّة : أحدهم.

[ش م ل]. (ف: خما. لازم، م. بحرف). اِشْتَمَلَ، يَشْتَمِلُ، مص. اِشْتِمالٌ اِشْتَمَلَتِ البِنْتُ بِثَوْبِها: تَلَفَّفَتْ بِهِ على جِسْمِها كُلِّهِ اِشْتَمَلَ عَلَيْهِ الأمْرُ: أَحاطَ بِهِ يَشْتَمِلُ الكِتابُ على خَمْسَةِ فُصولٍ: يَتَضَمَّنُ، يَحْتَوِي.

[ع ر ج]. (مص. اِنْعَرَجَ). مَنَعَنا انْعِراجُ الطَّريقِ مِنَ الوُصُولِ: كَثْرَةُ انْحِناءاتِها، وَانْعِطافِها، صُعودُها وَهُبوبُها. اِنْتَبِهْ ! فانْعِراجُ الطَّريقِ سَيَسْتَمِرُّ خَمْسَةَ كِيلو مِتْراتٍ: مِنْ عَلاماتِ قَانُونِ السَّيْرِ.

[ب و ب]. (ف: ربا. لازمتع، م بحرف). بَوَّبْتُ، أُبَوِّبُ، بَوِّبْ، مص. تَبْوِيبٌ بَوَّبَ البَابَ: عَمِلَهُ بَوَّبَ الْمُؤَلِّفُ كِتَابَهُ إلَى خَمْسَةِ أبْوَابٍ: قَسَّمَهُ إلَى خَمْسَةِ أبْوَابٍ بَوَّبَ عَلَى العَدُوِّ: حَمَلَ عَلَيْهِ، هَجَمَ.

[ط ر ح]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). طَرَحْتُ، أَطْرَحُ، اِطْرَحْ، مص. طَرْحٌ طَرَحَ الوَلَدَ أَرْضاً: رَمَاهُ، قَذَفَهُ. "طَرَحَ بِهِ"يوسف آية 9 اُقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضا (قرآن) طَرَحَ عَلَيْهِ سُؤَالاً: أَلْقَى عَلَيْهِ سُؤَالاً طَرَحَ عَلَيْهِ مَوْضُوعاً شَائِكاً: عَرَضَهُ. "طَرَحَ الْمَسْأَلَةَ عَلَى بِسَاطِ البَحْثِ" طَرَحَ خَمْسَةً مِنْ سَبْعَةٍ: نَقَصَ خَمْسَةً مِنْ سَبْعَةٍ، أَسْقَطَ طَرَحَ الْمَوْضُوعَ عَنْهُ جَانِباً: أَبْعَدَهُ طَرَحَتِ الأُنْثَى: أَلْقَتِ الْجَنِينَ قَبْلَ أَوَانِهِ طَرَحَ الثَّوْبَ عَلَيْهِ: وَضَعَهُ.

[ط و ل]. (مص. طَالَ) بَلَغَ طُولُ الغُرْفَةِ خَمْسَةَ أَمْتَارٍ: مِقْدَارُ الْمَسَافَةِ بَيْنَ طَرَفَيْ خَطٍّ مُسْتِقِيمٍ. "لِلْمُسْتَطِيلِ طُولاَن وَعَرْضَان" جَالَ فِي طُولِ البِلاَدِ وَعَرْضِهَا: فِي كُلِّ جِهَاتِ البِلاَدِ وَأَمَاكِنِهَا. "طُولُهَا وَعَرْضُهَا" أَتَّفِقُ مَعَكَ عَلَى طُولِ الْخَطِّ: أَتَّفِقُ مَعَكَ إِلَى النِّهَايَةِ اِشْتَدَّتِ الْحَرَارَةُ طُولَ النَّهَارِ: طَوَالَ مُدَّةِ النَّهَارِ. "طُولُ اليَوْمِ" "طُولُ العُمُرِ" "طُولُ الدَّهْرِ" يَتَمَيَّزُ بِطُولِ الأَنَاةِ: بِالصَّبْرِ وَالْجَلَدِ خَطُّ الطُّولِ: خَطٌّ يَصِلُ بَيْنَ القُطْبَيْنِ وَيَتَعَامَدُ عَلَى خَطِّ الاِسْتِوَاءِ، وَتَبْدَأُ خُطُوطُ الطُّولِ مِنْ خَطِّ الصِّفْرِ...

(مذ، مؤ). (مص. أَبْهَمَ) فِي كَلاَمِهِ إِبْهَامٌ: تَعْمِيَةٌ وَالتِبَاسٌ وَغُمُوضٌ أصَابِعُ اليَدِ خَمْسَةٌ خِنْصَرٌ، بِنْصَرٌ، وُسْطَى، سبَّابَةٌ، إِبْهَامٌ: الأُصْبُعُ الأَكْبَرُ. "أُصِيبَ فِي إِبْهَامِ رجْلِهِ".

جمع رُكْن أَرْكَانُ الإسْلامِ خَمْسَةٌ: قَوَاعِدُهُ، أُسُسُهُ الأَرْكَانُ الأَرْبَعَةُ: الهَوَاءُ وَالنَّارُ وَالأَرْضُ وَالْمَاءُ، عَنَاصِرُ الحَيَاةِ هُوَ مِنْ أَرْكَانِ الدَّوْلَةِ: مِنْ أَعْمِدَتِهَا أَرْكَانُ الجَيْشِ: الضُّبَّاطُ الكِبَارُ الَّذِينَ يُشْرِفُونَ عَلَى الجَيْشِ بُنْيَانٌ ثَابِتُ الأرْكَانِ: مَتِينُ الأسُسِ. "اِرْتِقَاءُ البِلاَدِ يَحْتَاجُ إِلَى عِلْمٍ وَجُهْدٍ وَبِنَاءٍ وَدَعَائِمَ وَأَرْكَانٍ".

ج: عُرُوضٌ، عِرَاضٌ، أَعْرَاضٌ. [ع ر ض]. (مص. عَرَضَ) يَبْلُغُ عَرْضُ الغُرْفَةِ خَمْسَةَ أَمْتَارٍ: مِنْ حَدٍّ إِلَى حَدٍّ، عَكْسُ الطُّولِ عَرْضُ الشَّيْءِ: سَعَتُهُ قَضَى عِنْدَ زَمِيلِهِ عَرْضاً مِنَ اللَّيْلِ: سَاعَةً مِنْهُ تَقَدَّمَ بِعَرْضٍ لِلْبَائِعِ: اِقْتِرَاحٌ أَوَّلِيٌّ قَدَّمَ عَرْضاً عَنْ أَحْوَالِ الْبِلاَدِ: صُورَةٌ إِجْمَالِيَّةٌ العَرْضُ الْمَسْرَحِيُّ: الأَدَاءُ قَدَّمَ عَرْضاً حَوْلَ تَعْرِيفِ الأَدَبِ: أَيْ مُحَاضَرَةً، زُبْدَةً مِنَ الْكَلاَمِ شَاهَدَ عَرْضاً عَسْكَرِيّاً: مُرُورُ فِرَقٍ نَمُوذَجِيَّةٍ مِنَ القُوَّاتِ الْمُسَلَّحَةِ فِي مُنَاسَبَةٍ مَّا عَرْضُ الأَزْيَاءِ: تَقْدِيمُ نَمَاذِجَ مِنَ الأَزْيَاءِ أَمَامَ الحَاضِرِينَ خُطُوطُ العَرْضِ: دَوَائِرُ تُحِيطُ بِالكُرَةِ الأَرْضِيَّةِ، مُوَازِيَةٌ لِخَطِّ الاسْتِوَاءِ الْعَرْضُ وَالطَّلَبُ: مُصْطَلَحٌ اِقْتِصَادِيٌّ يَعْنِي مَا يُعْرَضُ مِنْ بَضَائِعَ فِي السُّوقِ وَمَا يُطْلَبُ شِرَاؤُهُ مِنْهَا. ... المزيد

[ع ش ر]. كَانَ يَحْضُرُ عَشَاءهُ مِنْ خَمْسَةٍ إِلَى سِتَّةٍ إِلَى عَشَرَةٍ: عَدَدٌ للمُذَكَّرِ مِنْ 1 إِلَى 10. عَشْرُ نِسَاءٍ كُنَّ حَاضِرَاتٍ: تُحْذَفُ التَّاءُ إِذَا دَخَلَ العَدَدُ عَلَى اِسْمٍ مُؤَنَّثٍ. أَخَذْتُ مِنْهُ خَمْسَةَ عَشَرَ دِرْهَماً: يُلاَحَظُ أَنَّ الْجُزْءَ الأَوَّلَ مِنَ العَدَدِ جَاءَ مُؤَنَّثاً بِخِلاَفِ الْجُزْءِ الثَّانِي الَّذِي جَاءَ مُذَكَّراً بِعَكْسِ الْمِثَالِ التَّالِي: فِي الفَصْلِ خَمْسَ عَشْرَةَ تِلْمِيذَةً: الْجُزْءُ الأَوَّلُ مِنَ العَدَدِ جَاءَ مُذَكَّراً بِخِلاَفِ الْجُزْءِ الثَّانِي الَّذِي جَاءَ مُؤَنَّثاً.

[ع ش ر]. كَانَ يَحْضُرُ عَشَاءهُ مِنْ خَمْسَةٍ إِلَى سِتَّةٍ إِلَى عَشَرَةٍ: عَدَدٌ للمُذَكَّرِ مِنْ 1 إِلَى 10. عَشْرُ نِسَاءٍ كُنَّ حَاضِرَاتٍ: تُحْذَفُ التَّاءُ إِذَا دَخَلَ العَدَدُ عَلَى اِسْمٍ مُؤَنَّثٍ. أَخَذْتُ مِنْهُ خَمْسَةَ عَشَرَ دِرْهَماً: يُلاَحَظُ أَنَّ الْجُزْءَ الأَوَّلَ مِنَ العَدَدِ جَاءَ مُؤَنَّثاً بِخِلاَفِ الْجُزْءِ الثَّانِي الَّذِي جَاءَ مُذَكَّراً بِعَكْسِ الْمِثَالِ التَّالِي: فِي الفَصْلِ خَمْسَ عَشْرَةَ تِلْمِيذَةً: الْجُزْءُ الأَوَّلُ مِنَ العَدَدِ جَاءَ مُذَكَّراً بِخِلاَفِ الْجُزْءِ الثَّانِي الَّذِي جَاءَ مُؤَنَّثاً.

[ك و ن]. (فَا. مِنْ تَكَوَّنَ) كِتَابٌ مُتَكَوِّنٌ مِنْ خَمْسَةِ فُصُولٍ: مُتَأَلِّفٌ.. طَالِبٌ مُتَكَوِّنٌ تَكْوِيناً عِلْمِيّاً: مُتَدَرِّبٌ، مُتَعَلِّمٌ.

[ج ل د]. (مفع. مِنْ جَلَّدَ) كِتَابٌ مُجَلَّدُ: الكِتَابُ الَّذِي تَمَّ تَجْلِيدُهُ بِالجِلْدِ كِتَابٌ فِي خَمْسةِ مُجَلَّدَاتٍ: فيِ خَمْسَةِ أَجْزَاءٍ ضَخْمَةٍ.

[ض ر ب]. (مفع. مِن ضَرَبَ) مَضْرُوبٌ فِي جَسَدِهِ: أَيْ تَعَرَّضَ جِسْمُهُ لِلضَّرْبِ مَضْرُوبٌ عَلَى رَأْسِهِ: أَيْ فَاقِدٌ لِوَعْيِهِ خَمْسَةٌ مَضْرُوبَةٌ فِي خَمْسَةٍ: أَيْ مُكَرَّرَةٌ خَمْسَ مَرَّاتٍ حِصَارٌ مَضْرُوبٌ عَلَيْهِ: مُحاطٌ بِهِ، مَحْصُورٌ. "تَسَلَّلَ مِنَ الْمُعَسْكَرِ زَاحِفاً وَخَرَجَ مِنْ نِطَاقِ الحِرَاسَةِ الْمَضْرُوبَةِ حَوْلَهُ". (حنا مينه).

الحكم: مرفوضة
السبب: لإدخال «أل» على العدد المضاف.
الصواب والرتبة: -أَخَذت خمسة الكتب [فصيحة]-أَخَذت الخمسة الكتب [صحيحة]-أَخَذت الخمسة كتب [مقبولة]
التعليق:القياس أن يأتي المضاف نكرة والمضاف إليه معرفة في العدد وغيره من تراكيب الإضافة؛ لأن المضاف يكتسب التعريف من المضاف إليه. وأجاز الكوفيون تعريف الجزأين معًا في العدد، المضاف والمضاف إليه. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إدخال «أل» على المضاف دون المضاف إليه اعتمادًا على ما ورد في فصيح الكلام.

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستعمال جمع الكثرة تمييزًا لأدنى العدد.
الصواب والرتبة: -تَتَكَوَّن هذه الكلمة من خمسة أحرف [فصيحة]-تَتَكَوَّن هذه الكلمة من خمسة حُرُوف [فصيحة]
التعليق:أوجب كثير من النحويين أن يكون مميز الثلاثة إلى العشرة جمعًا مُكسَّرًا من أبنية القلَّة، ولايكون من أبنية الكثرة إلاَّ فيما أُهمل بناء القلة فيه، كـ «رِجال»، ولكنَّ مجمع اللغة المصري لم يشترط ذلك، حيث أقر التعاقب (التبادل) بين جمعي القلة والكثرة، معتمدًا في ذلك على عدة نصوص واردة عن بعض كبار اللغويين القدماء كسيبويه والزمخشري وابن يعيش وابن مالك وصاحب المصباح، ومنها قول سيبويه: «اعلم أن لأدنى العدد أبنية هي مختصة به وهي له في الأصل وربما شرَكه فيها الأكثر، كما أنَّ الأدنى ربما شارك الأكثر»، وقول الزمخشري: «قد يستعار جمع الكثرة لموضع جمع القلة» .. إلى غير ذلك من النصوص. والملاحظ أنَّ النحاة لم يتفقوا على مفهوم جمع الكثرة، فقد رأى بعضهم أنه يدلّ على ما فوق العشرة، ورأى بعضٌ آخر أنه يكون من الثلاثة إلى ما لانهاية، ومن ثم يكون الخلاف بينه وبين جمع القلة من جهة النهاية فقط؛ ولذا يتضح فصاحة الاستعمال المرفوض، وهو ما أقره الاستعمال القرآني في: {ثَلاثَةَ قُرُوءٍ} البقرة/228، مع وجود الجمعين «أقراء»، وأقرؤ" في اللغة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لجر المعدود بـ «من»، مع أنه ليس اسم جمع أو اسم جنس جمعيًّا.
الصواب والرتبة: -استدعى القائد خمسة ضباط [فصيحة]-استدعى القائد خمسة من الضباط [فصيحة]
التعليق:الشائع عند النحاة أن المعدود إذا كان غير اسم جنس جمعيّ أو اسمِ جمع، كأن يكون جمعًا فإنه يجر بالإضافة، وأجاز بعضهم جره بحرف الجر «من» لوروده في الفصيح، كقوله تعالى: {وَلَقَدْءَاتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي} الحجر/87، وقوله تعالى: {بِخَمْسَةِءَالافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ} آل عمران/125؛ ولذا فقد أجازه مجمع اللغة المصري.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لخروجها على قاعدة الأعداد في التذكير والتأنيث.
الصواب والرتبة: -أَمَرت الحكومة بإنشاء خمسة مستشفيات [فصيحة]-أَمَرت الحكومة بإنشاء خمْس مستشفيات [صحيحة]
التعليق:الفصيح في المثال تأنيث العدد «خمسة»؛ لأن المعدود «مستشفيات» وإن كان مجموعًا جمع مؤنث فإن مفرده مذكر، ويمكن تصحيح المثال المرفوض استنادًا إلى ما أجازه بعض النحاة من صحة مراعاة الجمع بغض النظر عن جنس المفرد بالنسبة للمعدود المجموع جمع مؤنث سالمًا.

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستعمال حسب مقرونة بالفاء.
الصواب والرتبة: -أَخَذت خمسة كتب حسب [فصيحة]-أَخَذت خمسة كتب فحسب [فصيحة]-أَخَذت خمسة كتب وحسب [فصيحة]
التعليق:أجاز مجمع اللغة المصري استعمال «حسب» مبنيًّا على الضم مستقلاًّ بنفسه، أو مقترنًا بالواو أو بالفاء. ومعنى حسب مع الفاء هو «لاغير»، أما معناه مع «الواو» فلا يكون إلا بمعنى كافٍ، وكذلك يكون معناه إذا كان بغير فاء أو واو، واستعمالها بالفاء هو الغالب مثل فقط.

الحكم: مرفوضة
السبب: لجمعها جمع مؤنث سالمًا باعتبارها كلمة واحدة.
الصواب والرتبة: -سرتُ خمسة كيلو مترات [صحيحة]
التعليق:أجاز مجمع اللغة المصري جمع كلمة «كيلومتر» جمع مؤنث سالمًا، ومعاملتها معاملة التركيب المزجي، بالإضافة إلى صحة وقوعها تمييزًا كالكلمات العربية، وقد ذكرت المعاجم الحديثة هذا الجمع.