arabdict Dictionary & Translator - Arabic-Arabic translation for مُمْكِنٌ

  • arabdict Dictionary & Translator Arabic Arabic
  • arabdict
  • Ask Ask
  • Add Add translation
  • Q & A Question & Answer
  • Account
    Log in/Sign up
  • More
    • Ask
    • Add translation
    • Question & Answer
    • Favorites list
    • Vocabulary Trainer
    • Contact
    • Hall of Fame
    • History
    • wish list
Choose a dictionary
  • German - Arabic
  • English - Arabic
  • French - Arabic
  • Spanish - Arabic
  • Italian - Arabic
  • Turkish - Arabic
  • Arabic - Arabic

        نتائج مطابقة

        3

        معجم اللغة العربية المعاصرة 1

        مُمْكِن
        [مفرد]:
        • اسم فاعل من أمكنَ/ أمكنَ لـ.
        • متيسِّر، مُستطاع "من المُمكن أن تستأذِن اليوم- في أقرب وقت ممكن- غير ممكن/ ممكن الحدوث- بأيّة وسيلة ممكنة- مبدأ لا يمكن النِّقاش فيه".
        • (سف) ما لا يشتمل على تناقض ذاتيّ.

        معجم الغني 1

        مُمْكِنٌ
        [م ك ن]. (فا. من أَمْكَنَ) مُمْكِنٌ أَنْ تَخْرُجَ الآنَ: مُتَيَسِّرٌ ... "مِنَ الْمُمْكِنِ" "فِي أَقْرَبِ وَقْتٍ مُمْكِنٍ" مِنَ الْمُمْكِنِ أَنْ أَحْضُرَ مَعَكُمْ: مِنَ الْمُحْتَمَلِ الْمُمْكِنُ فِي حَقِّ اللَّهِ: الْجَائِزُ غَيْرُ الْمُمْكِنِ: الْمُسْتَحِيلُ الَّذِي لاَ يَجُوزُ. ... المزيد

        الرائد 1

        ممكن
        (مكن) 1-فا. 2-في الفلسفة: هو الذي متى فرض غير موجود، أو موجودا، لم يعرض عنه محال. أي هو الذي لا ضرورة في وجوده. وإذا وجد يكون وجوده بغيره لا من ذاته.

        نتائج ذات صلة

        5

        معجم اللغة العربية المعاصرة 2

        ك
        [كلمة وظيفيَّة]: الحرف الثَّاني والعشرون من -حروف الهجاء، وهو صوتٌ طبقيّ (من الطّبق ومؤخِّر اللِّسان)، مهموس، ساكن انفجاريّ (شديد)، مُرقَّق.
        ك
        [كلمة وظيفيَّة]:
        • حرف جرّ يفيد التَّشبيه "تصرّف كما يجب- هو كالحديد صلابة- {كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ} ".
        • حرف جرّ زائد، يفيد التوكيد "أنا كباحث أقرّ هذا الرأي- {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ}: التقدير: ليس شيء مثله".
        • حرف جرّ يفيد التعليل " {وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ}: لهدايته إيَّاكم".
        • حرف جرّ بمعنى (على) يفيد الاستعلاء "كن كما أنت: كن على الحال الذي أنت عليه".
        • حرف خطاب يلحق اسمَ الإشارة مثل (ذاك، ذلك، تلك) والضمير المنفصل مثل (إيّاكَ، إيّاكِ)، وبعض أسماء الأفعال مثل (رويدك) "رويدك يا عمر- {ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ} - {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} ".
        • ضمير خطاب متّصل للمفرد في محلّ نصب أو جرّ يفتح للمذكّر ويُكسر للمؤنّث، فإذا أريد المثنّى زيد على الكاف ميم وألف، وإذا أريد الجمع زيدت ميم فقط "احْفَظِ اللهَ يَحْفَظْكَ [حديث]- {مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ} - {قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا} - {إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى} - {رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ} ". ... المزيد

        الرائد 1

        ك
        الحرف الثاني والعشرون من حروف الهجاء. وهي في حساب الجمل عبارة عن عشرين (20). 1-تأتي ضميرا من ضمائر النصب، للمخاطب أو المخاطبة، إذا اقترنت بالفعل، نحو: «زارك أو زارك». 2-تأتي ضميرا من ضمائر الجر، للمخاطب أو المخاطبة، إذا اقترنت بالاسم، نحو: «كتابك أو كتابك». 3-تأتي حرف جر فتكون: (أ) للتشبيه، نحو: «هو سريع كالبرق». (ب) للتعليل، نحو: «اذكروا المعلم كما رباكم»، أي لأنه رباكم. (ج) للتوكيد، وهي الزائدة، نحو: «ليس كمثله شيء»، أي ليس مثله شيء. 4-تأتي حرفا غير جار، ومعناه الخطاب، وهي اللاحقة: (أ) سم الإشارة، نحو: «ذلك، تلك». (ب) ضمير النصب المنفصل، نحو: «إياك». (ج) بعض أسماء الأفعال، نحو: «رويدك». ... المزيد

        لسان العرب 2

        ك
        قال الليث أُهملت القاف والكاف ووجوههما مع سائر الحروف
        ك
        الكاف من الحروف المَهْموسة وهي ضد المَجْهورة قال الأَزهري ومعنى المَجْهور أَنه لَزِمَ موضعه إِلى انقضاء حروفه وحَبَس النَّفَس أَن يَجْريَ معه فصار مجهوراً لأَنه لم يخالطه شيء غيره وهي تسعة عشر حرفاً ا ب ج د ذ ر ز ض ط ظ ع غ ق ل م ن وي والهمزة قال والمهموس حرف لانَ في مَخْرجه دون المَجْهور وجَرَى معه النفَسُ فكان دون المجهور في رفع الصوت وعدة حروفه عشرة ت ث ح خ س ش ص و ك ه قال ومخرج الجيم والقاف والكاف بين عَكَدَةِ اللسان وبين اللَّهاةِ في أَقصى الفم

        نتائج مشابهة

        26

        معجم اللغة العربية المعاصرة 2

        مكُنَ
        يمكُن، مكانةً، فهو مكين ، مكُن الرَّجلُ عند النَّاس : ارتفع شأنُه وعظُم عندهم "جعلته أخلاقُه يمكن عند أهله وعارفيه".
        مكَّنَ
        مكَّنَ لـ يمكِّن، تمكينًا، فهو مُمَكِّن، والمفعول مُمكَّن ، مكَّن الشّخصَ من التصرُّف في شُئُونه : أمكنه؛ جعل له عليه قدرةً وسلطانًا "الذنب لي فيما جناه لأنّني ... مكّنته من مهجتي فتمكّنا". ، مكَّن الثوبَ : خاطه بمَكنَة الخياطَة. ، مكَّن له في الشَّيء : جعل له عليه سلطانًا وقدرة " {إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الأَرْضِ} ". ... المزيد

        معجم الغني 14

        مَكَّنَ
        [م ك ن]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). مَكَّنْتُ، أُمَكِّنُ، مَكِّنْ، مص. تَمْكِينٌ. مَكَّنَهُ مِنَ النَّجَاحِ: جَعَلَهُ مُتَمَكِّناً ولَهُ قُدْرَةٌ ... "مَكَّنَهُ مِنْ تَحْقِيقِ آمَالِهِ"الكهف آية 84 إِنَّا مَكَّنَا لَهُ فِي الأَرْضِ (قرآن).
        مَكُنَ
        [م ك ن]. (ف: ثلا. لازم). مَكُنْتُ، أَمْكُنُ، مص. مَكَانَةٌ مَكُنَ البِنَاءُ: صَارَ قَوِيّاً مَكُنَ عِنْدَ رَئِيسِهِ: صَارَ ذَا مَنْزِلَةٍ وَرِفْعَةٍ وشَأْنٍ عِنْدَهُ.
        أَمْكَنَ
        [م ك ن]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). أَمْكَنْتُ، أُمَكِنُ، أَمْكِنْ، مص. إِمْكانٌ، 1. أَمْكَنَ الشُّغْلُ: تَيَسَّرَ وَصارَ مُمْكِناً أَمْكَنَهُ إِنْجازُ العَمَلِ: سَهُلَ عَلَيْهِ، تَيَسَّرَ لَهُ إِنْجازُهُ أَمْكَنَ صاحِبَهُ مِنْ شَيْءٍ: جَعَلَ لَهُ عَلَيْهِ سُلْطاناً وَقُدْرَةً أَمْكَنَهُ مِنَ العَمَلِ: مَكَّنَهُ إِذَا أَمْكَنَ سَيَحْضُرُ في الْمَوْعِدِ: إِذا قُدِّرَ لَهُ. "لَوْ أَمْكَنَهُ الكَلامُ تَحَقَّقَ مُرادُهُ" يُمْكِنُ أَنْ يَصِلَ يَوْمَ الجُمُعَةِ: يُحْتَمَلُ لاَ يُمْكِنُ أَنْ يَتَغَيَّبَ عَنِ الدَّرْسِ: لا يَقْدِرُ، لا يَسْتَطيعُ، يَسْتِحيلُ أَعْطاهُ أَقَلَّ ما يُمْكِنُ مِنَ الوَقْتِ لِيُنْجِزَ مَوْضوعَهُ: أقَلَّ ما يَسْتَطِيعُ مِنَ الوَقْتِ، أَيْ أَقَلَّ قَدْرٍ مِنَ الوَقْتِ أَمْكَنَتِ الجَرادَةُ: باضَتْ. ... المزيد
        تَمَكَّنَ
        [م ك ن]. (ف: خما. لازمتع. م. بحرف). تَمَكَّنْتُ، أتَمَكَّنُ، تَمَكَّنْ، مص. تَمَكُّنٌ تَمَكَّنَ مِنْ حَلِّ الْمَسْألَةِ الحِسَابِيَّةِ: قَدَرَ عَلَيْهَا تَمَكَّنَ عِنْدَ مُعَلِّمِهِ: صَارَ ذَا مَنْزِلَةٍ وَشَأْنٍ. "تَمَكَّنَ الحَاكِمُ عِنْدَ الشَّعْبِ" تَمَكَّنَ الْمُهَاجِرُ بِالبِلاَدِ: اِسْتَقَّرَّ بِهَا. "تَمَكَّنَ البِلاَدَ".
        تَمَكُّنُ
        [م ك ن]. (مص. تَمَكَّنَ) التَّمَكُّنُ مِنْ أمْرٍ مَّا: القُدْرَةُ عَلَيْهِ تَمَكُّنُ الْحَاكِمِ عِنْدَ الشَّعْبِ: صَيْرُهُ ذَا مَنْزِلَةٍ وَمَكَانَةٍ تَمَكُّنُ الرَّجُلِ بِالبِلاَدِ: اِسْتِقْرَارُهُ بِهَا.
        مَكْنَنَ
        [م ك ن]. (ف: ربا. متعد). مَكْنَنْتُ، أُمَكْنِنُ، مَكْنِنْ، مص. مَكْنَنَةٌ. مَكْنَنَ الْحَدِيدَ: اِسْتَخْدَمَهُ آلِيّاً بِوَاسِطَةِ الآلَةِ. "مَكْنَنَ الزِّرَاعَةَ" "مَكْنَنَ الإِنْتَاجَ".
        مَكِينٌ
        [م ك ن]. (صِيغَةُ فَعيل). هُوَ مَكِينٌ عِنْدَ أُسْتَاذِهِ: هُوَ ذُو مَكَانَةٍ عِنْدَهُ.
        إِمْكانٌ
        [م ك ن]. (مص. أَمْكَنَ) سَأَنْساهُمْ بِقَدْرِ الإِمْكانِ: بِقَدْرِ طاقَتِي، قُوَّتِي لَيْسَ بِإِمْكانِهِ أَنْ يُنْجِزَ هَذا العَمَلَ: ليْسَ بِمَقْدُورهِ لَيْسَ في الإِمْكانِ بِناءُ عِمارَةٍ في يَوْمٍ: في الاسْتِطاعَةِ. "بِالإمْكانِ الآنَ إِبْداعُ أَفْضَلَ مِمَّا كانَ".
        تَمْكِينٌ
        [م ك ن]. (مص. مَكَّنَ). سَعى إلَى تَمْكِينِهِ مِنَ النَّجَاحِ: جَعْلُهُ مُتَمَكِّناً مِنَ النَّجَاحِ.
        مَكْنَنَةٌ
        [م ك ن]. (مص. مَكْنَنَ). مَكْنَنَةُ الإِنْتَاجِ: أَيْ إِخْضَاعُهُ لِعَمَلِ الآلَةِ بَدَلاً مِنَ العَمَلِ اليَدَوِيِّ.
        مُتَمَكِّنٌ
        [م ك ن]. (فا. من تَمَكَّنَ) مُتَمَكِّنٌ مِنْ فَنِّهِ: قَادِرٌ عَلَيْهِ، ضَابِطٌ لَهُ الاسْمُ الْمُتَمَكِّنُ: هُوَ الاسْمُ الْمُعْرَبُ، وَهُوَ قِسْمَانِ : أ. مُتَمَكِّنٌ أَمْكَنُ: أَيِ الاسْمُ الْمُعْرَبُ، الَّذِي تَظْهَرُ فِي آخِرِه حَرَكَاتُ الإِعْرَاب مَعَ التَّنْوِينِ مِثْلُ : تِلْمِيذٌ، مُدَرِّسٌ.ب. مُتَمَكِّنٌ غَيْرُ أَمْكَنَ: أَيِ الْمَمْنُوعُ مِنَ الصَّرْفِ، أَيْ كُلُّ اسْمٍ يُجَرُّ بِفَتْحَةٍ عِوَضَ كَسْرَةٍ وَلاَ يَلْحَقُهُ التَّنْوِينُ، مِثْلُ: حَمْرَاءُ، مَعَاقِلُ غَيْرُ مُتَمَكِّنٍ فِي النَّحْوِ: أَيْ مَا أَشْبَهَ الْحَرْفَ فَكَانَ مَبْنِيّاً مِثْلَهُ، مَثَلاً: كَيْفَ، أَيْنَ.
        مَكَانَةٌ
        [م ك ن]. (مص. مَكُنَ). يَتَمَتَّعُ بِمَكَانَةٍ خَاصَّةٍ: بِشَأْوٍ، بِشَأْنٍ، بِمَرْتَبَةٍ، بِمَنْزِلَةٍ، بِرِفْعَةٍ. "الْمَكَانَةُ الْمَرْمُوقَةُ" "هُوَ ذُو مَكَانَةٍ".
        مُمْكِنَاتٌ
        جمع مُمْكِن. [م ك ن]. أَضْحَتْ كُلُّ الأُمُورِ مِنَ الْمُمْكِنَاتِ: أَيْ مُحْتَمَلَةٌ وَبِالإِمْكَانِ حُدُوثُهَا، أَيْ لَمْ تَعُدْ مِنَ الْمُسْتَحِيلاَتِ.
        إِمْكانِيَّةٌ
        [م ك ن]. لَهُ إِمْكانِيَّةٌ على إِنْجازِ ما يَرْغَبُ فِيهِ: لَهُ القُدْرَةُ، الطَّاقَةُ. "إِمْكانِيَّاتُهُ مَحْدودَةٌ جِدّاً".

        الرائد 5

        مكن
        1-عنده: عظم عنده وصار ذا منزلة رفيعة. 2-الشيء: قوي ومتن ورسخ.
        مكن
        ت الجرادة أو نحوها: باضت، أو تجمع بيضها في جوفها.
        مكن
        ه منه أو من الشيء: جعل له عليه سلطانا وقدرة «مكنه من عدوه».
        مكن
        بيض الجرادة أو نحوها.
        مكن
        1-مص. مكن. 2-بيض الجرادة أو نحوها.

        المعجم الوسيط 2

        مكن
        فلَان عِنْد النَّاس مكانة عظم عِنْدهم فَهُوَ مكين (ج) مكناء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالَ إِنَّك الْيَوْم لدينا مكين أَمِين}
        مكن
        لَهُ فِي الشَّيْء جعل لَهُ عَلَيْهِ سُلْطَانا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنَّا مكنا لَهُ فِي الأَرْض} وَالثَّوْب خاطه بمكنة الْخياطَة (مج) وَفُلَانًا من الشَّيْء أمكنه مِنْهُ

        مختار الصحاح 1

        ‏مكن‏
        ‏ ‏(‏مَكَّنَهُ‏)‏ الله من الشيء ‏(‏تَمْكِينًا‏)‏ و‏(‏أَمْكَنَهُ‏)‏ منه بمعنى‏.‏ و‏(‏اسْتَمْكَنَ‏)‏ الرجل من الشيء، و‏(‏تَمَكَّنَ‏)‏ منه بمعنى‏.‏ وفلان لا ‏(‏يُمْكِنُهُ‏)‏ النُّهوض أي لا يقدر عليه‏.‏ وقولهم‏:‏ ما أمكنه عند الأمير شاذ‏.‏ و‏(‏المَكِنَةُ‏)‏ بكسر الكاف واحدة ‏(‏المَكِنِ‏)‏ و‏(‏المَكِنَاتِ‏)‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏أقرُّوا الطير على مكناتها‏"‏ ومَكُناتها بالضم‏.‏ قال أبو زيد وغيره من الأعراب‏:‏ إنا لا نعرف للطير مَكِنات وإنما هي وُكُناتٌ، فأما المَكِنات فإنما هي للضباب‏.‏ وقال أبو عُبيد‏:‏ يجوز في الكلام وإن كان المَكِن للضباب أن يُجعل للطير تشبيها بذلك‏.‏ كقولهم‏:‏ مشافرُ الحبشيِّ وإنما المَشافر للإبل‏.‏ وكقول زُهير يصف الأسد‏:‏ له لَبِدٌ أظفاره لم تُقلم *** وإنما له مخالب‏.‏ قال‏:‏ ويجوز أن يُراد به على أمكنتها أي على مواضعها التي جعلها الله تعالى لها فلا تزجُرُوها ولا تلتفتوا إليها فإنها لا تضُر ولا تنفع‏.‏ ويُقال‏:‏ الناس على مَكِناتهم أي على استقامتهم‏.‏ وقول النحويين في الاسم‏:‏ إنه مُتَمَّكِنٌ أي مُعرب كعُمر وإبراهيم فإذا انصرف مع ذلك فهو المُتمكن الأمكن كزيد وعمرو‏.‏ وغير المُتمكن هو المبني مثل كيف وأين‏.‏ وقولهم في الظرف‏:‏ إنه مُتمكن أي يُستعمل مرة اسما ومرة ظرفا كقولك‏:‏ جلس خَلْفَهَ بالنصب ومجلِسُه خلفُه بالرفع في موضع يصلح ظرفا‏.‏ وغير المُتمكن هو الذي لا يُستعمل في موضع يصلح ظرفا إلا ظرفا كقولك‏:‏ لقِيَهُ صَبَاحا ومَوْعِدُه صَبَاحا بالنصب فيهما ولا يجوز الرفع إذا أردت صباح يوم بعينه، ولا علة للفَرق بينهما غير استعمال العرب كذلك‏.‏ ‏ ... المزيد

        لسان العرب 1

        مكن
        المَكْنُ والمَكِنُ بيضُ الضَّبَّةِ والجَرَادة ونحوهما قال أَبو الهِنْديّ واسمه عبد المؤمن بن عبد القُدُّوسِ ومَكْنُ الضِّبابِ طَعامُ العُرَيب ولا تشْتَهِيه نفُوسُ العَجَمْ واحدته مَكْنةٌ ومَكِنة بكسر الكاف وقد مَكِنَتِ الضَّبَّةُ وهي مَكُونٌ وأَمْكَنتْ وهي مُمْكِنٌ إذا جمعت البيض في جوفها والجَرادةُ مثلها الكسائي أَمْكَنَتِ الضَّبَّةُ جمعت بيضها في بطنها فهي مَكُونٌ وأَنشد ابن بري لرجل من بني عُقيل أَراد رَفِيقي أَنْ أَصيدَهُ ضَبَّةً مَكُوناً ومن خير الضِّباب مَكُونُها وفي حديث أَبي سعيد لقد كنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يُهْدَى لأَحدنا الضَّبَّةُ المَكُونُ أَحَبُّ إليه من أَن يُهْدَى إليه دجاجةٌ سمينة المَكُونُ التي جمعت المَكْنَ وهو بيضها يقال ضبة مَكُونٌوضَبٌّ مَكُونٌ ومنه حديث أَبي رجاءٍ أَيُّما أَحبُّ إليك ضَبٌّمَكُون أَو كذا وكذا ؟ وقيل الضبَّةُ المَكُونُ التي على بيضها ويقال ضِبابٌ مِكانٌ قال الشاعر وقال تعَلَّمْ أَنها صَفَريَّةٌ مِكانٌ بما فيها الدَّبَى وجَنادِبُهْ الجوهري المَكِنَةُ بكسر الكاف واحدة المَكِنِ والمَكِناتِ وقوله صلى الله عليه وسلم أَقِرُّوا الطير على مَكِناتها ومَكُناتها بالضم قيل يعني بيضها على أَنه مستعار لها من الضبة لأَن المَكِنَ ليس للطير وقيل عَنى مَوَاضع الطير والمكنات في الأَصل بيض الضِّباب قال أَبو عبيد سأَلت عِدَّةً من الأَعراب عن مَكِناتِها فقالوا لا نعرف للطير مَكِناتٍ وإِنما هي وُكُنات إنما المَكِناتُ بيض الضِّبابِ قال أَبو عبيد وجائز في كلام العرب أَن يستعار مَكْنُ الضِّبابِ فيجعل للطير تشبيهاً بذلك كما قالوا مَشافر الحَبَشِ وإنما المَشافر للإبل وكقول زهير يصف الأَسد لدَى أَسَدٍ شاكي السِّلاح مُقَذَّفٍ له لِبَدٌ أَظفارُه لم تُقَلَّمِ وإنما له المَخالِبُ قال وقيل في تفسير قوله أَقِرُّوا الطير على مَكِناتها يريد على أَمْكِنتها ومعناه الطير التي يزجر بها يقول لا تَزْجُرُوا الطير ولا تلتفتوا إليها أَقِرُّوها على مواضعها التي جعلها الله لها أَي لا تضر ولا تنفع ولا تَعْدُوا ذلك إلى غيره وقال شمر الصحيح في قوله على مَكِناتِها أَنها جمع المَكِنَة والمَكِنةُ التمكن تقول العرب إن بني فلان لذوو مَكِنةٍ من السلطان أي تَمكُّنٍ فيقول أَقِرُّوا الطير على كل مَكِنةٍ ترَوْنَها عليها ودَعُوا التطير منها وهي مثل التَّبِعةِ مِنَ التَّتبُّعِ والطَّلِبةِ من التَّطلُّب قال الجوهري ويقال الناس على مَكِناتِهم أَي على استقامتهم قال ابن بري عند قول الجوهري في شرح هذا الحديث ويجوز أَن يراد به على أَمْكِنتها أَي على مواضعها التي جعلها الله تعالى لها قال لا يصح أَن يقال في المَكِنة إنه المكان إلا على التَّوَسُّعِ لأَن المَكِنة إنما هي بمعنى التَّمكُّنِ مثل الطَّلِبَة بمعنى التَّطَلُّبِ والتَّبِعَةِ بمعنى التَّتبُّع يقال إنَّ فلاناً لذو مَكِنةٍ من السلطان فسمي موضع الطير مَكِنةً لتمَكُّنه فيه يقول دَعُوا الطير على أَمْكِنتها ولا تَطَيَّرُوا بها قال الزمخشري ويروى مُكُناتها جمع مُكُنٍ ومُكُنٍ ومُكُنٌ جمع مَكانٍ كصُعُداتٍ في صُعُدٍ وحُمُراتٍ في حُمُرٍ وروى الأَزهري عن يونس قال قال لنا الشافعي في تفسير هذا الحديث قال كان الرجل في الجاهلية إذا أَراد الحاجة أَتى الطير َ ساقطاً أَو في وَكْرِه فنَفَّرَهُ فإن أَخذ ذات اليمين مضى لحاجته وإن أَخذ ذات الشمال رجع فنَهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك قال الأَزهري والقول في معنى الحديث ما قاله الشافعي وهو الصحيح وإليه كان يذهب ابن عُيَيْنةَ قال ابن الأَعرابي الناس على سَكِناتِهم ونَزِلاتِهم ومَكِناتِهم وكلُّ ذي ريشٍ وكلُّ أَجْرَدَ يبيض وما سواهما يلد وذو الريش كل طائر والأَجْرَدُ مثل الحيات والأَوْزاغ وغيرهما مما لا شعر عليه من الحشرات والمَكانةُ التُّؤدَةُ وقد تَمَكَّنَ ومَرَّ على مَكِينته أَي على تُؤدَتِه أَبو زيد يقال امْشِ على مَكِينتِكَ ومَكانتك وهِينَتِكَ قال قطرب يقال فلان يعمل على مَكِينتِه أَي على اتِّئاده وفي التنزيل العزيز اعْمَلُوا على مَكانَتِكم أَي على حيالِكم وناحيتكم وقيل معناه أَي على ما أَنتم عليه مستمكنون الفراء لي في قلبه مَكانَةٌ ومَوْقِعة ومَحِلَّةٌ أَبو زيد فلان مَكين عند فلان بَيِّنُ المَكانَةِ يعني المنزلة قال الجوهري وقولهم ما أَمكنه عند الأَمير شاذ قال ابن بري وقد جاء مَكُنَ يَمْكُنُ قال القُلاخُ حيث تَثَنَّى الماءُ فيه فمَكُنْ قال فعلى هذا يكون ما أَمْكَنَه على القياس ابن سيده والمَكانةُ المَنْزلة عند الملك والجمع مَكاناتٌ ولا يجمع جمع التكسير وقد مَكُنَ مَكانَةً فهو مَكِينٌ والجمع مُكَناء وتَمَكَّنَ كَمَكُنَ والمُتَمَكِّنُ من الأَسماء ما قَبِلَ الرفع والنصب والجر لفظاً كقولك زيدٌ وزيداً وزيدٍ وكذلك غير المنصرف كأَحمدَ وأَسْلَمَ قال الجوهري ومعنى قول النحويين في الاسم إنه متمكن أَي أَنه معرب كعمر وإبراهيم فإذا انصرف مع ذلك فهو المُتَمَكِّنُ الأَمْكَنُ كزيد وعمرو وغير المتمكن هو المبني ككَيْفَ وأَيْنَ قال ومعنى قولهم في الظرف إنه مُتَمَكِّنٌ أَنه يستعمل مرة ظرفاً ومرة اسماً كقولك جلست خلْفَكَ فتنصب ومجلسي خَلْفُكَ فترفع في موضع يصلح أَن يكون ظَرْفاً وغير المُتَمَكِّن هو الذي لا يستعمل في موضع يصلح أَن يكون ظَرْفاً إلا ظرفاً كقولك لقيته صباحاً وموعدك صباحاً فتنصب فيهما ولا يجوز الرفع إذا أَردت صباح يوم بعينه وليس ذلك لعلة توجب الفرق بينهما أَكثر من استعمال العرب لها كذلك وإنما يؤْخذ سماعاً عنهم وهي صباحٌ وذو صباحٍ ومَساء وذو مَساء وعَشِيّة وعِشاءٌ وضُحىً وضَحْوَة وسَحَرٌ وبُكَرٌ وبُكْرَةٌ وعَتَمَةٌ وذاتُ مَرَّةٍ وذاتُ يَوْمٍ وليلٌ ونهارٌ وبُعَيْداتُ بَيْنٍ هذا إذا عَنَيْتَ بهذه الأَوقات يوماً بعينه فأَما إذا كانت نكرة أَو أَدخلت عليها الأَلف واللام تكلمت بها رفعاً ونصباً وجرّاً قال سيبويه أَخبرنا بذلك يونس قال ابن بري كل ما عُرِّفَ من الظروف من غير جهة التعريف فإنه يلزم الظرفية لأَنه ضُمِّنَ ما ليس له في أَصل وضعه فلهذا لم يجز سِيَرَ عليه سَحَرٌ لأَنه معرفة من غير جهة التعريف فإن نكرته فقلت سير عليه سَحَرٌ جاز وكذلك إن عرَّفْتَه من غير جهة التعريف فقلت سِيَر عليه السَّحَرُ جاز وأَما غُدْوَةٌ وبُكْرَة فتعريفهما تعريف العَلميَّة فيجوز رفعهما كقولك سيرَ عليه غُدْوَةٌ وبُكْرَةٌ فأَما ذو صَباحٍ وذاتُ مرَّةٍ وقبلُ وبعدُ فليست في الأَصل من أَسماء الزمان وإنما جعلت اسماً له على توسع وتقدير حذف أَبو منصور المَكانُ والمَكانةُ واحد التهذيب الليث مكانٌ في أَصل تقدير الفعل مَفْعَلٌ لأَنه موضع لكَيْنونةِ الشيء فيه غير أَنه لما كثر أَجْرَوْهُ في التصريف مُجْرَى فَعال فقالوا مَكْناً له وقد تَمَكَّنَ وليس هذا بأَعْجَب من تَمَسْكَن من المَسْكَن قال والدليل على أَن المَكانَ مَفْعَل أَن العرب لا تقول في معنى هو منِّي مَكانَ كذا وكذا إلا مَفْعَلَ كذا وكذا بالنصب ابن سيده والمكانُ الموضع والجمع أَمْكِنة كقَذَال وأَقْذِلَةٍ وأَماكِنُ جمع الجمع قال ثعلب يَبْطُل أَن يكون مَكانٌ فَعالاً لأَن العرب تقول كُنْ مَكانَكَ وقُم مكانَكَ واقعد مَقْعَدَك فقد دل هذا على أَنه مصدر من كان أَو موضع منه قال وإنما جُمِعَ أَمْكِنَةً فعاملوا الميم الزائدة معاملة الأَصلية لأَن العرب تشَبِّه الحرف بالحرف كما قالوا مَنارة ومنائِر فشبهوها بفَعالةٍ وهي مَفْعَلة من النور وكان حكمه مَنَاوِر وكما قيل مَسِيل وأَمْسِلة ومُسُل ومُسْلان وإنما مَسيلٌ مَفْعِلٌ من السَّيْلِ فكان يَنبغي أَن لا يُتَجاوز فيه مسايل لكنهم جعلوا الميم الزائدة في حكم الأَصلية فصار معفْعِل في حكم فَعِيل فكُسِّر تكسيرَه وتَمَكَّنَ بالمكان وتَمَكَّنَه على حذف الوَسِيط وأَنشد سيبويه لما تَمَكَّنَ دُنْياهُمْ أَطاعَهُمُ في أَيّ نحْوٍ يُميلوا دِينَهُ يَمِلِ قال وقد يكون ( * قوله « قال وقد يكون إلخ » ضمير قال لابن سيده لأن هذه عبارته في المحكم ) تمكن دنياهم على أَن الفعل للدنيا فحذف التاء لأَنه تأْنيث غير حقيقي وقالوا مَكانَك تُحَذِّره شيئاً من خَلْفه الجوهري مَكَّنَه اللهُ من الشيءِ وأَمْكَنَه منه بمعنى وفلان لا يُمْكِنُه النُّهُوضُ أَي لا يقدر عليه ابن سيده وتَمَكَّنَ من الشيءِ واسْتَمْكَنَ ظَفِر والاسم من كل ذلك المكانَةُ قال أَبو منصور ويقال أَمْكَنني الأَمرُ يمْكِنُني فهو مُمْكِنٌ ولا يقال أَنا أُمْكِنُه بمعنى أَستطيعه ويقال لا يُمْكِنُكَ الصعود إلى هذا الجبل ولا يقال أَنت تُمْكِنُ الصعود إليه وأَبو مَكِينٍ رجلٌ والمَكْنانُ بالفتح والتسكين نبت ينبت على هيئة ورق الهِنْدِباء بعض ورقه فوق بعض وهو كثيف وزهرته صفراء ومَنْبتُه القِنانُ ولا صَيُّورَ له وهو أَبطأُ عُشْب الربيع وذلك لمكان لينه وهو عُشْبٌ ليس من البقل وقال أَبو حنيفة المَكْنانُ من العشب ورقته صفراء وهو لين كله وهو من خير العُشْبِ إذا أَكلته الماشية غَزُرَتْ عليه فكثرت أَلبانها وخَثُرتْ واحدته مَكْنانةٌ قال أَبو منصور المَكْنان من بُقُول الربيع قال ذو الرمة وبالرَّوْضِ مَكْنانٌ كأَنَّ حَدِيقَهُ زَرَابيُّ وَشَّتْها أَكُفُّ الصَّوانِعِ وأَمْكَنَ المكانُ أَنبت المَكْنانَ وقال ابن الأَعرابي في قول الشاعر رواه أَبو العباس عنه ومَجَرّ مُنْتَحَرِ الطَّليّ تَناوَحَتْ فيه الظِّباء ببطن وادٍ مُْمْكِنِ قال مُمْكِن يُنْبِت المَكْنانَ وهو نبت من أَحرار البقول قال الشاعر يصف ثوراً أَنشده ابن بري حتى غَدا خَرِماً طَأْى فَرائصَه يَرْعى شَقائقَ من مَرْعىً ومَكْنان ( * قوله « طأى فرائصه » هكذا في الأصل بهذا الضبط ولعله طيا فرائصه بمعنى مطوية ) وأَنشد ابن بري لأَبي وجزة يصف حماراً تَحَسَّرَ الماءُ عنه واسْتَجَنَّ به إلْفانِ جُنَّا من المَكْنانِ والقُطَبِ جُمادَيَيْنِ حُسُوماً لا يُعايِنُه رَعْيٌ من الناس في أَهْلٍ ولا غَرَبِ وقال الراجز وأَنت إن سَرَّحْتَها في مَكْنانْ وَجَدْتَها نِعْمَ غَبُوقُ الكَسْلانْ ... المزيد

        المحيط في اللغة 1

        مكن
        المَكِنُ والمَكْنُ: بَيْضُ الضَّبِّ، ضَبَّةٌ مَكُوْنٌ. وأمْكَنَتِ الضَّبَّةُ والجَرَادَةُ: إذا جَمَعَتِ البَيْضَ في جَوْفِها، ومَكِنَتْ أيضاً. وفي الحديث: " أقِروا الطيْرَ على مَكِنَاتِها " ، و مُكُنَاتِها: أي عُشِّها وأمْكِنَتِها. وأمْكَنَ الشَّيْءُ فهو مُمْكِنٌ ومَكِيْنٌ، ومنه الإمْكانُ والتَمْكِيْنُ. وفلانٌ ذو مَكِنَةٍ من هذا الأمْرِ: أي ذو مَكانَةٍ واسْتِمْكانٍ. وتَمَكَّنَ: أخَذَ المَكانَ. ويُجْمَعُ المَكانُ على أمْكُن. ومَضَيْتُ على مَكِيْنَتي ومَكانَتي: أي على هَدْييِ وسِيْرَتي. ورَجَعَ على مَكِيْنَتِه: أي أدْرَاجِه. وهو كَمَكِيْن كذا وكَمَكِيْنَةِ كذا: أي كمَكانِه. والتمْكِيْنُ في العَدْوِ: أنْ يكونَ الرجُلُ أشَدَّ عَدْواً من الآخَر فَيُمَهِّلَ لصاحِبِه مَهَلاً، وكذلك في الصِّرَاع: إذا مَكَّنَه من ظَهْرِه. والمَكَانَةُ: الأَمَةُ. والمَكْنَانُ: نَبْتٌ يَنْبُتُ مُتَكاوِساً بَعْضُه على بعض. ومَكانٌ مُمْكِنٌ: فيه المَكْنَانُ. الكاف والباء ... المزيد

        support arabdict
        Dictionaries & Lexicons
        • German
        • English
        • French
        • Spanish
        • Italian
        Question & Answer
        • Questions German
        • Questions English
        • Questions French
        • Questions Italian
        • Questions Spanish
        Links & Partner
        • arabdict Android
        • arabdict Apple
        • Hall of Fame
        • Videos
        Follow arabdict
        • Contact
        • About us

        Copyright © 2008 – 2025

        • select language
          • Deutsch
          • Français
          • Español
          • Italiano
          • Türkçe
          • عربي
        • Imprint
        • Terms of use
        • data privacy

        Sign up / Log in


        Add translation



        Search Tips

        - To filter the search results.
        - Shows the exact hits.
        - Use the pen to edit or change a record.
        - An arrow indicates further information.
        - To search in external websites.
        - To close the additional information.
        - To pronounce the search results using Google Translate.
        - To show the translation information.

        Verb Conjugation (Arabic)