Arapçada عَالِمٌ anlamı

[جمع]:
• كلّ صِنفٍ من أصناف الخلق، إحدى مجموعتين كبيرتين، هما عالم النبات وعالم الحيوان، اللذان يشملان الكائنات الحيّة جميعها "عالم الحيوان/ الإنسان/ النّبات- {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} " ، إذا زلّ العالِمُ زلّ بعثرته عالَم : زلّ عددٌ كبير من الذين تتلمذوا عليه، العالمُ الحِسِّيُّ : مجموعة الأشياء التي يمكن أن تُدرَكَ بالحواسّ، العالم السُّفليّ : جانب المجتمع المنخرط في الرذيلة والأعمال الإجراميَّة، العالم العقليّ : ما يتّصل بالذِّهن والتفكير من ماهيّات، عالَم الغيب : في عُرْف المفسرين ما لا يعرفه البشر إلاّ بواسطة الأنبياء فلا يقع تحت الحواسّ ولا يدركه العقل مباشرة، ونقيضه عالم الشهادة. ... المزيد
• كل مجموعة بُلدان تجمعها رابطة "العالم العربيّ/ الإسلاميّ" ، بلدان العالم الثَّالث : الدول النّامية/ مجموعة الدول التي لا تنتمي إلى الدول الاشتراكيَّة ولا إلى الدول المتطوِّرة صناعيًّا ذات الاقتصاد الحرّ.

[مفرد]: ج عالِمون وعُلَماءُ:
• اسم فاعل من علَمَ وعلِمَ/ علِمَ بـ.
• مُتّصفٌ بالعِلْم والمعرفة، مُتخصِّصٌ في عِلْمٍ معيَّن خاصّة في العِلْم الطبيعيّ أو الفيزيائيّ "عالِمُ لغة/ آثار- عُلماء الطبيعة- {إِنَّمَا يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ} " ، عالِم الغيب : الله سبحانه وتعالى، لكلِّ عالِم هفوة : تنبيه إلى عدم وجود الإنسان الكامل في علمه. ، العالم : اسم من أسماء الله الحُسنى، ومعناه: الذي لا يخفى عليه شيء " {إِنَّ اللهَ عَالِمُ غَيْبِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ} ".

[ع ل م]. (ف: ربا. متعد). عَالَمْتُ، أُعَالِمُ، عَالِمْ، مص. مُعَالَمَةٌ. عَالَمَ مُنَافِسَهُ: غَالَبَهُ فِي الْعِلْمِ.

[ع ل م]. عَالَمُ الإِنْسَانِ وَالْحَيَوَانِ: مَجْمُوعُ كُلِّ شَيْءٍ يُوجَدُ عَلَى وَجْهِ الْبَسِيطَةِ، الدُّنْيَا. "عَالَمُ النَّبَاتِ" "يُوَاجِهُ الإِنْسَانُ عَالَمَهُ مَبْهُوراً" اِكْتَسَبَ شُهْرَةً فِي عَالَمِ السِّيَاسَةِ: فِي مَجَالِ .. الْعَالَمُ الْجَدِيدُ: أَمْرِيكَا الْعَالَمُ الْقَدِيمُ: أُورُوبَّا وَآسِيَا وَإِفْرِيقِيَا.

[ع ل م]. (فا. مِنْ عَلِمَ) عَالِمٌ بِأُمُورِ الدِّينِ وَالْعِلْمِ: عَارِفٌ بِهِما عَالِمٌ فِي عِلْمٍ مَّا: الْمُتَضَلِّعُ مِنْهُ، الْمُتَّصِفُ بِالْعِلْمِ وَالْمَعْرِفَةِ.

(علم) ه: غالبه في العلم.

ج عوالم وعلالم. 1-الخلق كلهم. 2-كون. 3-كل فئة من فئات الخلق: «عالم الحيوان».

ج علام. 1-فا. 2-متصف بالعلم العميق.

الْخلق كُله وَقيل كل مَا حواه بطن الْفلك وكل صنف من أَصْنَاف الْخلق كعالم الْحَيَوَان وعالم النَّبَات (ج) عوالم وعالمون

بفتح اللام ، ج عوالم ، المخلوقات كلها من أنس وجن وملائكة ، وأرض وسماء وكواكب وأقمار وفضاء .

أنه يصح عالم بالمسموع بعد نقضه ولا يصح سامع له بعد نقضه.

أن الحكيم على ثلاثة أوجه أحدهما بمعنى المحكم مثل البديع بمعنى المبدع والسميع بمعنى المسمع، والاخر بمعنى محكم وفي القرآن \" فيها يفرق كل أمر حكيم \" أي محكم، وإذا وصف الله تعالى بالحكمة من هذا الوجه كان ذلك من صفات فعله، والثالث الحكيم بمعنى العالم بأحكام الامور فالصفة به أخص من الصفة بعالم، وإذا وصف الله به على هذا الوجه فهو من صفات ذاته.

أن الدنيا صفة والعالم إسم تقول العالم السفلي والعالم العلوي فتجعل العالم إسما وتجعل العلوي والسفلي صفة وليس في هذا إشكال فأما قوله تعالى \" وللدار الآخرة خير \" ففيه حذف أي دار الساعة الآخرة وما أشبه ذلك.

:.

أن قولنا عالم دال على معلوم لانه من علمت وهو متعد، وليس قولنا عليم جاريا على علمية فهو لا يتعدى، وإنما يفيد أنه إن صح معلوم علمه، كما أن صفة سميع تفيد أنه إن صح مسموع سمعه، والسامع يقتضي مسموعا، وإنما يسمى الانسان وغيره سميعا إذا لم يكن أصم وبصيرا إذا لم يكن أعمى ولا يقتضي ذلك مبصرا ومسموعا ألا ترى أنه يسمى بصيرا وإن كان مغمضا، وسميعا وإن لم يكن بحضرته صوت يسمعه فالسميع والسامع صفتان، وكذلك المبصر والبصير والعليم والعالم والقدير والقادر لان كل واحد منهما يفيد ما لا يفيده الآخر فإن جاء السميع والعليم وما يجري مجراهما متعديا في بعض الشعر فإن ذلك قد جعل بمعنى السامع والعالم، وقد جاء السميع أيضا بمعنى مسمع في قوله: يؤرقني وأصحابي هجوع أمن ريحانة الداعي السميع

أن بعض العلماء قال: أهل كل زمان عالم وأنشد " وخندف هامة هذا العالم "، وقال غيره: ما يحوي الفلك عالم، ويقول الناس العالم السفلي يعنون الارض وما عليها، والعالم العلوي يريدون السماء وما فيها، ويقال على وجه التشبيه الانسان العالم الصغير ويقولون إلى فلان تدبير العالم يعنون الدنيا، وقال آخرون: العالم إسم لاشياء مختلفة وذلك أنه يقع على الملائكة والجن والانس وليس هو مثل الناس لان كل واحد من الناس إنسان وليس كل واحد من العالم ملائكة.

أن المتحقق هو المتطلب حق المعنى حتى يدركه كقولك تعلم أي اطلب العلم، ولهذا لا يقال إن الله متحقق وقيل التحقق لا يكون إلا بعد شك تقول تحققت ما قلته فيفيد ذلك أنك عرفته بعد شك فيه.