Arapçada يَسُدّ anlamı

يُسدي، أَسْدِ، إسداءً، فهو مُسْدٍ، والمفعول مُسْدًى (للمتعدِّي) ، أسدى بين الرَّجلين : أصلح بينهما. ، أسدى إليه معروفًا / أسدى له معروفًا : قدَّمه له، أدَّاه له، أحسن إليه "أسدى إليه أو له النصح- أسديته شكري؛ تقديرًا لجهوده- مَنْ أَسْدَى إِلَيكُمْ مَعْرُوفًا فَكَافِئُوهُ [حديث] " ، أسدَى له الشُّكرَ : وجَّهه إليه.

سادَ على/ سادَ في يَسُود، سُدْ، سيادةً وسُؤدَدًا وسُؤْدُدًا، فهو سائد وسيِّد، والمفعول مَسُود (للمتعدِّي) ، ساد الشَّخصُ : عظُم ومجُدَ وشرُف. ، ساد النِّظامُ والهدوءُ البلدةَ : استقرّ واطّرد من دون تعكير ، ساد الصَّمتُ المكانَ : أصبح لا يُسمع فيه صوت. ، ساد قومَه / ساد على قومه : ملَك وسيطر، أصبح سيِّدًا وحاكمًا، أصبح في موضع القوّة، تفوَّق. ، سادت زراعةُ الحبوب في هذه المنطقة : انتشرت، عمَّت، شاعت "ساد الأمنُ في البلاد: - سادت روحُ التَّعاون في تعاملهما".

[مفرد]: ج سُدود (لغير المصدر):
• مصدر سدَّ1.
• حاجِز، فاصل بين شَيْئَيْن " {وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا} - {حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا}: هما جبلان على حدود بلاد التركستان والصين، وقد سدّ ذو القرنين ما بينهما" ضرَب بينهما سدًّا منيعًا- يجتاز السدود: يتخطّى العقبات.
• بناء في مجرى الماء ليحجزه، بناء في نهر يقوم بحجز المياه وتصريفها حسب الحاجة "سَدّ أسوان" ، السَّدُّ العالي : سَدّ ضخم أقيم في مصر في العصر الحديث على نهر النيل؛ لضبط الفيضان وتوفير المياه وتوليد الكهرباء.
• (طب) إعتام عدسة العين ممّا يسبِّب ضُعف أو فقدان البصر.

[مفرد]: سَدّ؛ حاجز من صُنع الله " {وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سُدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سُدًّا} [ق] ".

سَدَدْتُ، يسُدّ، اسْدُدْ/ سُدّ، سَدًّا، فهو سادّ، والمفعول مَسْدود ، سدَّ الشَّيءَ : أغلقه "سدَّ البابَ/ الثَّغرةَ/ الخانةَ- سدَّ الشارعَ بمتاريس، سدَّ القارورةَ : وضع عليها السِّداد- مسدود بالماء- مُحْكَم السَّدّ" ، سار في طريق مسدود : سلك سلوكًا لا يوصِّل إلى المطلوب، سدَّ أذنيه : لم ينتبه، لم يستمع إلى الصواب، سُدَّت في وجهه الأبواب : لم يستطع عمل شيء، فشِل في بلوغ غرضه، سدَّ عليه الطريقَ : وضع العراقيلَ أمامه ومنعه من بلوغ أهدافه، أعاقه، سدَّ عليه المنافِذَ : أفحمه، سدَّ عليه بابَ الكلام : منعه منه، سدَّ مسدَّه : قام مقامه. ، سدَّ القناةَ : أقام عليها سدًّا. ، سدَّ العجزَ : غطّاه، أضاف إليه ما يصيِّره تامًّا "سدَّ الخَلَل/ الفجوة"? سدّ حاجته: حقّق له ما يريد- سدَّ رمقَ جائع: أطعمه ما يمسك ويحفظ قوَّتَه، سدَّ عوزَ فلان : لبَّى حاجته وأعانه، سدَّ فراغًا أو نقصًا : كان ذا أهمية. ... المزيد

سَدَدْتُ، يَسِدّ، اسْدِدْ/ سِدّ، سَدادًا وسُدُودًا، فهو سَدِيد ، سدَّ الشَّخصُ : أصاب في قوله أو فعله. ، سدَّ القولُ والفعلُ : استقام " {فَلْيَتَّقُوا اللهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا}: قولاً صادقًا عدلاً".

[س د ي]. (ف: ربا. لازمتع. م. بظرف). أَسْدَيْتُ، أُسْدِي، أَسْدِ، مص. إِسْداءٌ أَسْدَى إِلَيْهِ مَعْروفاً: أَعْطَى يُسْدِي إِلَيْهِ النُّصْحَ كُلَّما الْتَقى بِهِ: يُقِدِّمُ إِلَيْهِ النُّصْحَ. "يُسْدِي العَوْنَ في كُلِّ آنٍ" اِسْتَمَرَّ خِصامُهُما شَهْراً إلى أَنْ أَسْدَى بَيْنَهُما: أَصْلَحَ ذاتَ البَيْنِ أَسْدى الثَّوْبَ: مَدَّ سَداهُ أسْدى الأمْرَ: أَصابَهُ أَسْدَى عَمَلَهُ: أَهْلَكَهُ.

[س و د]. (ف: ثلا. لازمتع). سُدْتُ، أَسُودُ، سُدْ مص. سِيَادَةٌ. سُؤْدُدٌ سَادَ الرَّجُلُ: عَظُمَ، شَرُفَ. "الحَسُودُ لاَ يَسُودُ" سَادَ قَوْمَهُ: حَكَمَهُمْ، سَيْطَرَ، هَيْمَنَ عَلَيْهِمْ. "حَيْثُ تَسُودُ القُوَّةُ يَزُولُ العَقْلُ" "أرَادَ أنْ يُفَرِّقَ لِيَسُودَ". "فَرِّقْ تَسُدْ" سَادَ السُّكُونُ: خَيَّمَ. "يَسُودُ الصَّمْتُ الغُرْفَةَ".

[س د د]. (ف: ثلا. لازم). سَدَّ، يسِدُّ، مص. سَدَادٌ، سُدودٌ سَدَّ القَضيبُ: اِسْتقامَ سَدَّ الوَلَدُ: أَصابَ في قَوْلِهِ وَفِعْلِهِ، اِسْتَقامَ. "سدَّ قَوْلُهُ وفِعْلُهُ".

[س د د]. (ف: ثلا. متعد، م. بحرف). سَدَدْتُ، أَسُدُّ، سُدَّ، مص. سَدٌّ سَدَّ القَارُورَةَ: أغْلَقَهَا. "يَسُدُّ البَابَ" سَدَّ البَابَ فِي وَجْهِهِ: رَدَّهُ سَدَّ عَلَيْهِ بَابَ الكَلامِ: مَنَعَهُ مِنْهُ لاَ يَجِدُ مَا يَسُدُّ بِهِ رَمَقَهُ: مَا يَقْتَاتُ بِهِ سَدَّ رَمَقَ الجَائِعِ: أطْعَمَهُ سَدَّ ثُقَبَ الحائِطِ: سَتَرَهَا، طَلاَهَا بِالطِّينِ سَدَّ فَرَاغاً هَائِلاً بِعَمَلِهِ: قَدَّمَ عَمَلاً لَهُ أَهَمِّيَّةٌ. "يَسُدُّ نَقْصاً فِي مَجَالِهِ".

[س د د]. (مص. سَدَّ) أحْكَمَ سَدَّ القَارُورَةِ: أَحْكَمَ إغْلاَقَهَا وَجَدَ سَدّاً مَنِيعاً: حَاجِزاً مَنِيعاً.يس آية 9 وَجَعلْنَا مِنْ بَيْنِ أيْدِيهِمْ سَدّاً وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدّاً (قرآن) بَنَى سَدّاً ضَخْماً: بِنَاءً وَسَطَ نَهْرٍ لِضَبْطِ الفَيَضَانَاتِ وتَوْفِيرِ المِيَاهِ عَلَى الدَّوَامِ وَتَوْلِيدِ الكَهْرَبَاءِ. "تَنْتَشِرُ السُّدُودُ فِي البِلاَدِ".

(سدو) 1-إليه معروفا: أعطى. 2-إليه: أحسن. 3-الثوب: أقام «سداه»، وهو ما مد من خيوطه. 4-الأرض: نداها، بللها. 5-بين القوم: أصلح بينهم. 6-الأمر: أهمله. 7-له الشكر: شكره

(سدي) ثوب مسدى، أقيم «سداه»، وهو ما مد من خيوطه.

1-ه: خنقه. 2-ت الجمال الماء: عافته، كرهته.

(سود) 1-عظم، شرف. 2-القوم: صار سيدهم. 3-ه: غلبه في السيادة. 4-ه: سبقه. 5-ه: كلمه بسر.

(سود) شرب ماء «مسودة»، أي يصاب عليه بـ«السؤاد»، وهو مرض.

1-فا. 2-سادس. 3-من الجمال: حسن السير. 4-الذي يبيت حيث يمسي.

1-القنينة أو نحوها: وضع فيها السدادة. 2-الحفرة: ردمها. 3-الباب: أغلقه. 4-النهر أو نحوه: أقام عليه سدا.

1-الشيء: استقام. 2-أو الشيء: كان مستقيما صائبا.ب

ج أسداد وسدود. 1-مص. سد يسد. 2-حاجز بين شيئين. 3-حاجز يبنى في مجرى النهر ليحبس الماء للري أو لتوليد الطاقة الكهربائية. 4-جبل. 5-وج أسدة: العيب، مثل العمى أو غيره.

ج أسداد وسدود. 1-حاجز بين الشيئين. 2-جبل. 3-من السحاب: المرتفع الذي يسد الأفق. 4-من السحاب: الأسود. 5-واد فيه حجارة وصخور يبقى فيه الماء زمانا. 6-ظل. 7-من الجراد: الكثير الذي يسد الأفق.

كلام صحيح.

كل رطب من الأمكنة أو نحوها.

الثَّوْب سداه وَإِلَيْهِ مَعْرُوفا أعْطى وَأولى وَالْأَمر أَصَابَهُ وَالشَّيْء أهمله وَبَينهمَا أصلح وَبينهمْ حَدِيثا نسجه

سيادة وسوددا وسؤددا عظم ومجد وَشرف واسود وَشرب مَاء مسودة وَقَومه أَو غَيرهم صَار سيدهم وَغَيره سبقه وَخَلفه وَفُلَانًا غَلبه فِي السِّيَادَة وساره

الشَّيْء سدادا وسدودا استقام يُقَال سد السهْم وسد فلَان أصَاب فِي قَوْله وَفعله وسد قَوْله وَفعله استقام وَأصَاب فَهُوَ سديد وَأسد وَالشَّيْء سدا أغلق خلله وردم ثلمه والقناة وَنَحْوهَا أَقَامَ عَلَيْهَا سدا وَيُقَال سد عَلَيْهِ بَاب الْكَلَام مَنعه مِنْهُ

السأْد المشي قال رؤبة من نضْوِ أَورامٍ تَمَشَّتْ سأْدا والإِسْآد سير الليل كله لا تعريس فيه والتأْويب سير النهار لا تعريج فيه وقيل الإِسْآد أَن تسير الإِبل بالليل مع النهار وقول ساعدة بن جؤية الهذلي يصف سحاباً سادٍ تَجَرَّمَ في البَضِيعِ ثمانياً يَلْوي بِعَيْقاتِ البحارِ ويَجْنَبُ قيل هو من الإِسْآد الذي هو سير الليل كله قال ابن سيده وهذا لا يجوز إِلا أَن يكون على قلب موضع العين إِلى موضع اللام كأَنه سائد أَي ذو إِسآد كما قالوا تامر ولابن أَي ذو تمر وذو لبن ثم قلب فقال سادئ فبالغ ثم أَبدل الهمزة إِبدالاً صحيحاً فقال سادي ثم أَعل كما أُعل قاض ورام قال وإِنما قلنا في سادٍ هنا إِنه على النسب لا على الفعل لأَنَّا لا نعرف سأَد البتة وإِنما المعروف أَسأَد وقيل ساد هنا مهمل فإِذا كان ذلك فليس بمقلوب عن شيءٍ وهو مذكور في موضعه قال وقد جاء الساءد [ السائد ؟ ؟ ] إِلا أَني لم أَرَ فعلاً قال الشماخ حَرْفٌ صَمُوتُ السُّرَى إِلاَّ تَلَفُّتَها بالليل في سأَدٍ منها وإِطْراق وأَسْأَد السَّيْرَ أَدْأَبه أَنشد اللحياني لم تَلْقَ خَيْلٌ قبلها ما قد لَقَت من غِبِّ هاجرة وسير مُسْأَدِ أَراد لقِيَتْ وهي لغة طيّء الجوهري الإِسآد الإِغْذاذُ في السير وأَكثر ما يستعمل ذلك في سير الليل وقال لبيد يُسْئِدُ السيرَ عليها راكبٌ رابِطُ الجأْش على كل وَجَلْ الأَحمر المُسْأَدُ من الزِّقاقِ أَصغر من الحَمِيت وقال شمر الذي سمعناه المُسْأَبُ بالباء الزِّقُّ العظيم الجوهري والمِسأَد نِحْيُ السمن أَو العسل يهمز ولا يهمز فيقال مِساد فإِذا همز فهو مِفْعَل وإِذا لم يهمز فهو فِعالٌ أَبو عمرو السَّأْدُ بالهمز انتِقاضُ الجُرْحِ يقال سَئِدَ جُرْحُه يَسْأَدُ سَأَداً فهو سَئيدٌ وأَنشد فَبِتُّ من ذاك ساهراً أَرِقاً أَلقَى لِقاءَ اللاقي من السَّأَدِ ويعتريه سُؤَادٌ وهو داء يأْخذ الناس والإِبل والغنم على الماء الملح وقد سُئِدَ فهو مسؤود ويقال للمرأَة إِن فيها لَسُؤْدة أَي بقية من شباب وقوة وسَأَده سَأْداً وسَأَداً خنقه ... المزيد

الإِسآد كالإكرام : الإِغْذاذ في السَّيْرِ وسيأْتي أَغذّ في المعجمة . أَو الإسآد : سَيْرُ اللَّيْلِ كلّه بلا تَعْرِيس فيه كما أَن التأْويبَ سَيْرُ النهارِ لا تعريجَ فيه . قلت : هو قول المبرّد . قال الجوهريّ وهو أَكثرُ ما يُستعمَل وأنشد قول لَبِيد : يُسْئِدُ السَّيْرَ عليها راكِبٌ ... رابِطً الجَأْشِ على كُلِّ وَجَلْ ومن سجعات الأساس : أَسْعَدَ يَوْمَهُ إِسْعَاداً مَنْ أَسْأَدَ لَيلَتهُ إِسْآداً . أو الإِسْآد : سَيرُ الإِبِلِ اللَّيْلَ مَع النهارِ : وهو قول أَبي عَمْرو . وسَئدَ كفَرِح : شَرِبَ عن الصاغاني وسَئدَ جُرْحُه : انتقَضَ يَسْأَد سَأَداً فهو سَئِدٌ عن أبي عمرو . وأَنشد : فبِتُّ من ذَاكَ سَاهراً أَرِقاً ... أَلْقَى لِقَأءَ اللاَّقِي من السَّأَدِ وسأَدَه كمَنَعه سَأْداً يفتح فسكون على القياس وسَأَداً محرَّكَةً على غير قياسٍ : خَنَقَه . ويقال للمرأَة : إِنّ بها أَي فيها سُؤْدَة بالضّمّ أَي بَقِيّة من الشَّبابِ والقُوّة وففي الصّحاج : المِِسْأَدُ كمِنْبَرِ : نِحْيُ السَّمْنِ والعَسَلِ يُهْمز ولا يُهْمَز فيقال : مِسَادٌ فإذا هُمِز فهو مِفْعَلٌ وإذا لم يُهْمَز فهو فِعالٌ . وقال الأَحمرُ : المُسْأَدُ من الزِّقَاق أَصغَرُ من الحَمِيت . وقال شَمِر : الذي سَمِعْنَاه المُسْأَب بالباءِ : الزِّقُّ العَظِيم . وبَعير به سُؤَادٌ كغُرَاب : داءٌ يأْخُذ الإنسانَ هكذا في النُّسخ وفي بعض الأُمَّهات : الناسَ ؟ وهو الصواب . والإِبلَ والغنمَ مِنْ شُرْبِ وفي بعضِ الأُمّهات : على الماء المِلْح وقد سُئِدَ كعُنِيَ فهو مَسْؤودٌ إذا أَصابه ذلك الدّاءُ . ولم يذكر المصنِّف السَّأْد وهو المَشْي قال رْؤبة : من نَضْوِ أَوْرَامٍ تَمشَّتْ سَأْدَا وقال الشّماخُ : حَرْفٌ صَمُوتُ السُّرَى إِلاَّ تَلَفُّتَها ... باللَّيْلِ في سَأَدٍ منها وإِطراقِ وأَساَد السَّيْرَ : أَدْاَبَه . أَنشدَ اللِّحْيانيُّ : لم تَلْقَ خَيْلٌ قَبْلَهَا ما لَقَيَتْ ... مِن غِبِّ هَاجِرةٍ وسَيْرٍ مُسْأَدِ س - ب - د السَّبْدُ بفتح فسكون : حَلقُ الشَّعَرِ واستئصاله كالإِسْبادِ والتَّسْبِيدِ وقال أَبو عَمرٍو : سَبَدَ شَعرَه وسَبَّدَه وأَسْبَدَه وسَبَّتَه إذا حَلَقه . والسِّبْد بالكسر : الذِّئْبُ أَخَذَه من قول المُعَذَّل بن عبدِ الله : من السُّحِّ جَوَّالاً كأَنَّ غُلامَهُ ... يُصَرِّفُ سِبْداً في العِنَأنِ عَمَرَّدَا ويروى سِيداً : والسِّبْد : الدَّاهِيَةُ كالسِّبْدةِ . ويقال : هو سِبْدُ أَسْبَادٍ أَي دَأهِيَةٌ وفي بعض الأُمهات : دَاهٍ في اللُّصُوصِيَّةِ . والسَّبَد بالتَّحْرِيك : القليلُ من الشَّعَرِ ومن ذلك قولهم : فُلانٌ مالهُ سَبَدٌ ولا لَبَدٌ محرَّكتانِ أَي لا قَليلٌ ولا كثيرٌ وهذا قولُ الأَصمعيّ . وهو مَجاز أًي لا شيء له وفي اللسان : أَي ماله ذو وَبَرٍ ولا صُوفٍ مُتلبّد يُكنَى بهما عن الإِبل والغَنَم وقيل يُكْنَى به عن المَعز والضَّأْن وقيل يُكْنَى بهِ عن الإِبل ولامعز فالوَبر للإِبل والشَّعَر للمَعز . وقيل : السَّبَد من الشَّعر واللَّبَد من الصُّوف . وبهذا الحديث سُمِّي المالُ سَبَداً . والسُّبَدَةُ والسُّبَدُ كصُرَد : العَانةُ لكونها مَنْبِت الشَّعر من سَبَّدَ رأْسَه إذا جَزَّه كما في الأَساس . والسُّبَدُ : ثَوْبٌ يُسَدُّ به الحَوضُ المَرْكُوُّ لئلاّ يتكدَّرَ الماءُ يُفْرش فيه وتُسْقَى الإِبلُ عليه وإِياه عَنَى طُفيْلٌ الغَنوِيّ : تَقْرِيبُهَأ المَرَطَى والجَوْزُ مُعْتدِلٌ ... كأَنّهُ سُبَدٌ بالماءِ مَغسُولُ المَرَطَى : ضربٌ من العَدْوِ والجَوْزُ : الوَسَط . وسُبَد ع قُرْبَ مَكَّة شرَّفها الله تعالى : أَو جَبْل أَو وادٍ بها كما في معجم البكريّ . وقال بعضُهم : السُّبَد في قول طُفيل : طائِرٌ لَيّنُ الرِّيشِ إذا وقعَ عليه أَي على ظَهْره قَطْرَتانِ وفي بعض الأُمهات : قَطْرَة من الماء جَرَى من فَوْقِه لِلِينِه وأنشد قول الراجز : أَكُلَّ يومٍِ عَرْشُها مَقِيلِي حَتَّى تَرَى المِئْزَرَ ذا الفُضُولَ مثْلَ جَناحِ السُّبَدِ المَغْسُولِ والعرب تُسمِّي الفرَسَ به إذا عَرِق وقيل : السُّبَدُ : طائرٌ مثلُ العُقاب وقيل : ذَكَرُ العِقْبَان وإِيّأه عَنَى ساعدةُ بقوله : كأَنَّ شُئُونَهُ لَبَّاتُ بُدْن ... غَدَاةَ الوَبْلِ أَو سُبَدٌ غَسِيلُ وجَمعه : سِبْدَانٌ . وحكَى أَبو مَنْجُوفٍ عن الأَصمعيّ قال : السُّبَد : هو الخُطَّاف البَرِّيُّ . وقال أبو نصْر : هو مثْل الخُطَّاف إذا أَصابَه الماءُ جَرَى عنه سريعاً . قلت : وهكذا في شرح أبي سعيد السُّكَّري لأَشعارِ هُذَيْل عن الأَصمعيِّ وقبله : إذا سَبَلُ العَمَاءِ دَنَا عليه ... يَزِلُّ بِرَيْدِه ماءٌ زَلُولُ وغَسِيلٌ : أصابَه المَطَرُ . والسُّبَد : الشُّؤمُ حكاه اللَّيْثُ عن أبي الدُّقَيْش في قول أبي دًواد الإِياديّ : امرؤً القيس بن أَرْوَى مُولِياً ... إِنْ رَآنِي لأَبُوأَنْ بِسُبَدْ قُلْتَ بُجْراً قُلْتَ قولاً كاذِباً ... إِنّمَا يَمْنَعُنِي سَيْفِي وَيَدْ وسُبَدُ بنُ رِزَامِ بن مازِن بن ثَعْلَبَةَ بنِ ذُبْيَانَ في أَنساب قيس . والسَّبِد ككَتِف : البَقِيَّةُ من الكَلإِ والتَّسْبِيدُ : التَّشعِيث وتَرْكُ الادِّهانِ وبه فُسِّرَ الحديثُ في حَقِّ الخَوَارج : التَّسْبِيدُ فيهم فاشٍ حكاه أَبو عُبيد عن أبي عُبيدةَ وقال غيرُه : هو الحَلْق . واستئصال الشَّعَر وقال أَبو عُبَيْدٍ : وقد يكون الأَمران جميعاً . وفي حديث آخرَ : " سِيماهُم التَّحْلِيقُ والتَّسْبِيد " . وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما : أَنَّهُ قدِم مَكَّةَ مُسَبِّداً رَأْسَهُ فأَتَى الحَجَرَ فَقَبَّلَهُ قال أبو عُبيد : فالتَّسْبِيد هنا تَرْكُ التَّدَهُّنِ والغَسْلِ . وبعضهم يقول : التَّسميد بالميم ومعناهما واحدٌ . والتَّسبيد : بُدُوُّ رِيشِ الفَرْخِ وتَشْوِيكُه قال النابغة : مُنْهَرِتُ الشِّدْقِ لم تَنْبُتْ قَوادِمُهُ ... في حاجِبِ العَيْنِ من تَسْبِيدِهِ زَبَبُ والتَّسبيد : بُدُوُّ شَعَرِ الرَّأس يقال سَبَّدَ شَعرَه استأْصَله حتى ألْزقَه بالجلد وأَعفاه جميعاً فهو ضِدٌّ . وقال أبو عبيد : سَبَّدَ شَعرَه وسَمَّده إذا استأْصَله حتى أَلْحَقَه بالجِلْد قال : وسَبَّد شَعرَه إذا حَلقَه ثم نَبتَ منه الشيءُ اليسيرُ . والتَّسبِيدُ : نَبَاتُ حديثِ النَّصِيِّ في قَديمِه كالإِسباد وقد سَبَّدَ وأَسْبَدَ . والتَّسْبِيد : أَن تُسَرِّحَ شَعرَ رَأْسكَ وتَبُلَّهُ ثمَّ تَتْرُكَهُ قاله أَبو تُرابِ عن سُليمانَ بنِ المُغيرة . والأَسْبادُ بالفتح : ثِيابٌ سُودٌ جمع سَبَدٍ و الأَسْبَاد من النَّصِيِّ : رُؤُوسُها أَوُّلَ ما تَطْلُع جمع سَبَد : . قاله أَبو عَمرٍو وأنشد قول الطِّرماح يصف قِدْحاً فائزاً : مُجَرَّبٌ بالرِّهانِ مُسْتَلِبٌ ... خَصْلَ الجَوَارِي طَرَائفٌ سَبَدُهْ أَارد أنه مسْتَطْرفٌ فَوزُه وكَسْبُه . ويقال : بأَرْضِ بني فُلانٍ أَسبادٌ أَي بَقايَا من نَبْتٍ واحدُهَأ : سَبِدٌ ككَتِفٍ وقال لَبِيد : سَبِداً من التَّنُّومِ يَخبِطُهُ النَّدَى ... ونَوادِراً من حَنْظَلٍ خًطْبانِ والسَّبَدُ : ما يطلع من رؤُوس النَّبَات قبل أَن يَنْتَشِرَ . والسَّبَنْدَى بفتحتين الطَّويلُ في لُغة هُذَيْل وقيل : الجَريُّ . وقل : هو الجَرئُ من كلِّ شيءٍ على كل شيءٍ هُذَلية . وأَورده الأَزهريُّ في الرُّباعيّ . وكلُّ جَرِيءٍ سَبَنْدَى وسَبَنْتَي . وقيل : هي اللَّبْوَةُ الجَريئةُ . وقيل : هي النّاقةُ الجَرِيئةُ الصَّدرِ وكذلك الجَمَلُ قال : عَلى سَبَنْدَى طالمَا اعتَلَى بِهْ والسَّبَنْدَى : النَّمِرُ وقال أبو الهَيثم : السَّبَنتاةُ النًّمِر ويوصف بها السَّبع . والسَّبنْدَى والسِّبِنْدَى والسَّبَنْتَى : النَّمِرُ وقيل : الأَسدُ أنشدَ يعقوب : قَرْمٌ جَوادٌ من بَنِي الجُلُنْدَ يَمْشِي إلى الأَقْرَانِ كالسَّبَنْدَي ج : سَبانِدُ وسَبَانِدَةٌ أو هي الفُرَّاغُ وأصحابُ اللهوِ والتَّبَطُّلِ كالسَّنادِرة كما في نوادر الأعراب ومما يتسدرك عليه : السَّبُّود كسَفُّودِ : الشَّعرُ نقله ابن دُرَيْد عن بعض أَهل اللُّغة قال وليس يثَبت . وسُبَدُ كزُفَرَ : بطْنٌ من قُريش . وسَبَدٌ محرَّكةً : جَبَبٌ أَو وادٍ أَظُنُّه حِجَازِيَّاً . كذا في المعجك . وسَبَدَ شارِبُهَ : طال حتى سبَغَ على الشَّفَة . والإِسْبيدة بالكسر : داءٌ يأْخُذُ الصّبيَّ من حُموضَةِ اللبَن والإِكثارِ منه فيَضْخُم بطنه لذلك يقال : صَبِيٌّ مَسْبودٌ نقلهُ الصاغانيُّ ... المزيد

السؤَادُ: الغُلْمَةُ، أسْأدَتْه الغُلْمَةُ إسْآداً. والسَّأَدُ: إدْءآبُ السَّيْرِ لَيْلاً، أسْأَدَ لَيْلَهُ كُله. وانْتِقَاضُ الجُرْحِ، سَئِدَ جُرْحُه يَسْأَدُ سَأَداً. وشَرِبْتُ وسَئِدْتُ: بمعنىً. وسَأدْتُه: خَنَقْته.